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第七高度：“父亲”。这一高度仅是理论上的，没有世俗名词能与之对应，或者说，若非要无知者来认知这样的存在，他们会认为这是神。按照大宫廷学派的神秘主义思想，这一高度足以让凡俗生物穿越“穹顶之门”，从而成为位格堪比见证之主的存在。
七种“格”：“飞蛾”、“新郎”、“持刃者”、“锻狮”、“新月”、“掌炬者”、“父亲”。
范宁凭借此前的成就和反响，被认为已升至“新郎”顶端，无限接近“持刃者”。
而如今，他在四位邃晓者、三位“新月”、以及很多其他“格”的艺术家面前完美演绎了《哥德堡变奏曲》，后续的一系列反响会让范宁的“格”升至“持刃者”顶端，无限接近“锻狮”，这也是三位大师一致认为可以将他提名“波埃修斯艺术家”的原因。
在明晰了“格”的概念和层级后，此前所说的“人类艺术繁荣度”与“失常区扩散速度”的关系，也就可以用更简洁更直观的神秘学语言阐述了——
「高层次的“格”越多，失常区扩散速度越慢。」
难怪波格来里奇表示，多出一位“新月”高度的存在，会额外争取到很多时间。
很多大师的影响是永恒的，死亡后若世人对其认知不变，铭记不灭，“新月”就仍旧存于世间。
哪怕是创作中市井成分较重，侧重表面上华丽优雅的音乐家——例如当下极其火爆的轻歌剧家多米尼克、炫技钢琴家乌奇洛、曾经的李·维亚德林——只要他能为世人带去精神享受，收获反响，他的“格”仍旧能升至“锻狮”甚至“新月”。
他们死亡后，艺术影响会不会澹化，“格”会不会滑落暂且不论，至少生前他们同样功不可没。
而研究音乐学或艺术史的学者们，一个极其重要的价值，就在于他们有可能重新挖掘出某些尘封在历史中的艺术家的珍贵价值。
——生前的“格”堪堪处在“持刃者”水平的巴赫，谁又能想到几百年后会成为“掌炬者”？虽然其中有门德尔松发掘《马太受难曲》的偶然性，但归根到底，一个人在世间究竟留下了什么，历史终究会公正评价。
在维亚德林下到教堂地面后，范宁仍旧双手伏在采光亭台阶栏杆上，独自一人出神了很长时间。
他觉得此时灵性层面有一丝畅快和通达感。
很多此前感慨的、困惑的、或想表达的东西，现在都得到了更深层次的印证。
不过他还有其他的困惑，“波埃修斯艺术家”评选机制是半个多世纪前诞生的，为了“格”的评价需求，也是为了整合资源造势以更快帮艺术家们创造反响，但不知近年来为何直接和神秘侧的晋升扯上了关系。
对此，维亚德林表示等他正式晋升高位阶，并成功结束演出后，会带他去一趟指引学派总部了解一些东西。
在下方的吊唁演奏即将开始后，范宁才绕着层层交叉的回廊，一段段走回教堂地面。
“你怎么坐到这里来了？”接近参礼席时，范宁发现罗尹正坐在之前自己偏后的长椅旁边，笑吟吟看着自己。
“等着你给我分享一次成功演奏的心情。”罗尹说道。
“好吧。”范宁在她身边落座。
“是什么感觉？”
“令人舒适。”
“好吧”
圣礼台上乐器响起的调校声，让两人马上安静了下来。
几位演唱家在小型管弦乐队配合下，轮番演绎了十多首以巴萨尼的诗为歌词的艺术歌曲，在这些隽永悠长的小型作品结束后，唱诗班缓缓入场，米尔主教趁着短暂的机会，作了一段简单的引言，其中有一句话令范宁印象深刻。
“每个人都必须遵从内心的自由意志一次又一次地生产真理，否则他就会枯萎。巴萨尼以毕生追求真理，即使那不是终极真理，但至少不会被历史判定为失格。”
塔拉卡尼大型宗教作品，《a小调安魂曲》演奏开始，这是范宁第一次接触隐知时，在啄木鸟事务咨询所的留声机中听到的，用做稳固神智的秘仪祷文的音乐。
在弦乐沉重节奏和钟声的陪衬下，木管配器组和圆号吹出灰暗怅惘的前奏段，随后合唱团在管风琴伴奏下，唱出灰暗、恐惧、令人为之战栗的圣咏主题。
圣雅宁各骄阳教堂无疑是声响效果顶尖的建筑，在现场的聆听体验让范宁一度浑身血液上涌，头皮发麻。
声乐果然是一种直击人心的乐器，某些冲动开始从内心深处浮现，并且越来越强烈。
罗尹显然有所察觉，在中途换幕调整的间隙，她凑过去轻声问道：“范宁先生，可以问一下你在想什么吗？”
范宁望着台上唱诗班庄严肃穆的陈列，缓缓应道：
“如果我想在下一首交响曲的末乐章加入合唱，那会怎样？”