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“喏，帝克的意思就是这些。”
听到这话，刘季撇了撇嘴：“写完了。”
“……”
姜刑天和姜榆罔沉默的看着刘季。
没想到刘季给的回答居然是这个？
“帝克的意思，还是写个别传比较好，情节要生动形象。”
刘季听罢，拿起泥团，然后当着两人的面，将竹简打开，扉简上的字擦掉，然后拿起炭笔在上边写上：《十二孽巫传》。
接着就把足足三万字的书卷丢给了姜刑天：“拿去誊抄。”
“……”
两人看着人面前十五卷竹简沉默了好一会儿，最终只能抱着走了。
“写这么快没有用啊，你又出不去。”
姜榆罔闷闷的说。
“有些事情早点写完，就能去做更多的事情。”
刘季靠在椅子上看了一会儿说：“我这里打算编写一份《礼法》、一份《宗法》、一份《封建》，明天你们俩来拿。”
姜刑天听得一愣：“礼法？宗法？封建？这些都是什么？”
“法理。”刘季放下手中的竹简，“想要从根本上对巫们进行围剿，还需要夺回对天命解释权。神农氏想要当天下共主，就不能只尊崇自己的神。这关系道：天命。我在《十二孽巫传》的高潮部分，写了‘天命’这个概念。事实上《华夏英雄列传》整本书，也写了天命的很多解释。那就是，我们都是盘古的后裔，盘古是天下人的神，他的意志演化成为天地的一切。”
“所以，每个部落侍奉的神灵，只是部落的需要。或许这个部落生活很好，但这只是因为他们的神灵庇护。而在神灵之上，还有盘古的意志，这个意志有几个名词‘天命’、‘天道’、‘代行紫薇人皇氏’。只有人皇，才能得到‘天命’的承认，才有资格统御人间万族。”
“但是人皇氏为了自己气运，也为了让人间可以安生，选择降人间万族统御者一等，也就是‘天子’。天子为人皇氏认可的存在，而人皇氏则是盘古天命的人皇代行，又应在紫微星宫之下，所以天子等于获得天命认可。”
“大致的解释就是这个，天命既定，群神都需拜伏。”
“所以，万族信仰的神灵，也必须接受天子的认可和钦命。原则上天子不会反对信仰，但如果有人要颠覆天命，那么天子和诸夏，就必须用尽一切绞杀反对天命的人！”
刘季说着。
“所以，天命本质也是一种信仰？”姜榆罔盯着看了好一会儿后说：“既然连人皇万族都可自称，那么天子也等于万族可以自称，只要是想要造反的，就能用这个为借口吧！这么做，只怕会显得多此一举！”
“不错嘛！居然这么快就有驳斥理由了。”
刘季听得一笑：“所以，要让天子被天下人信服，这就需要《礼法》、《宗法》、《封建》三套法理进行配合。《礼法》规定天子和诸侯所需要的礼仪、祭祀，以及尽可能细化的行为举止。
《宗法》规定继承者，有嫡立嫡，无嫡立长，嫡长皆无，兄终弟及，若是有继承争议，天子可以裁定。但天子也必须按照《宗法》的要求，设立继承者。
《封建》就是来规定诸侯的，配套宗法来用。嫡长继承为诸侯，兄弟立为卿大夫，诸侯分掉继承来的一半土地，另一半分给卿大夫。
卿大夫死去之后，嫡长立为卿大夫，兄弟立为士，土地分配同上。
士死后，土地也得分，嫡长为士，兄弟分一半土地为国人。国人死后，嫡长为国人居于城郭之内，庶出为庶人，土地分一半，也可以选择不继承土地，而是将土地卖给国人兄长，前往各国自谋生路。
自谋出路者为野人，野人将自动获得华夏籍，天子可以征辟。”
刘季这边想了半天，决定是将“你的附庸不是我的附庸”这一套影响压到最低：“并且天子将有权利裁定天下所有诸侯、卿大夫、士、国人的财产继承权。
只是遵循民不举，官不究的基本原则。
如果能自己分配，那么天子不会插手。如果内部有争论，需要先交给上一级来裁定。比如，国人依照宗法寻大宗卿大夫裁定。
如果裁定觉得有问题，可以抗诉，上奏至大宗诸侯裁定，要是还是觉得有问题，可以送呈天子。天子安排人裁定。”
可以进行继承权裁定的方式，让姜榆罔稍微放下了一点警戒：“如此也不错。”
“确实。这样一来，天子就能处理好国事。只是，野人这边只怕不好处理吧。几代之后，野人估计会不少。”
“到时候再说吧。野人就是自由人，他们喜欢做什么就去做什么。一旦野人过多，或许天子就需要对外扩张，给诸侯和野人一个输出口，安排新的诸侯。”
刘季想了一下提了一句。
“如此甚好！”姜榆罔一听大喜，“有共同利益在，相信没人会拒绝。”
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