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“混蛋，说啊！”
多像现代卑微无力低入尘埃直至疯狂的男人们呵。
每一句话都令人心颤又害怕，仿佛怕多襄丸这个中了情毒的强盗在说这些话的时候，忍不住抬手拔刀就把女主给砍了……
电影《罗生门》，改编自小说《罗生门》和《薮之中》，而罗生门和薮之中又都是芥川龙之介所作，且它们都是取材于《今昔物语》，所以，今昔物语，到底是何方神作？
说今昔物语也许大家不知道，但是如果提到“阴阳师”和“梦枕貘”，想必所有人都能拍案惊起，阴阳师这部火爆的玄幻作品，正是取材于今昔物语。
王寒曾经也对这部作品很有兴趣，但不管怎么说，都是古代华夏文化的一种深远辐射，整个东亚地区，又有哪个国家不是深受华夏文明的影响呢？
神鬼之谈，祖宗级的作品是上古世界地图《山海经》，一本古经传世，大的人，小的人，三足的鸟，九尾的狐，死而复活的僵尸旱魃，闭目为夜的天神烛龙……华夏当为玄幻之祖。
第二场心理学大会告捷，王寒做完了《洞穴奇案》的分享，开始着手准备第三场大会。
在“四大判决”的推理风靡世界之际，澳斯觉利亚国（又称老子踹你呀国，音译），一个名叫彼得·辛格的人，将目光投了过来，隔着半个地球，隔着赤道，远远凝望华夏大陆。
就是那位“发表‘有感性’概念，认为人死后因为不再感受到痛苦，‘有感性’消失，人就不再是‘人’，只是东西”的彼得·辛格。
就是那位著有《动物解放》、担任国际伦理学学会主席、世界动物保护运动倡导者、大名鼎鼎的，彼得·辛格！
而这位来自澳斯觉利亚国墨尔本城莫那什大学的哲学教授，却被王寒在第二场心理学大会上批评过，反对其关于“死人”是“东西”而不是“人”的说法。
这样的批评并非有意针对，正因如此，更能引起辛格教授的重视，王寒是出于一种真正的认知才作此结论，“人不能百分百理性”的言论令他沉思很久。
他不得不承认，华夏大陆上正在进行的心理学大会已经吸引到了他，那样的实验，每一项都是心理学、伦理学、哲学的巅峰之作，包括但不限于电车难题、枪击实验、食人困境……
而王寒关于洞穴案的四大判决一出，这位在墨尔本城潜心钻研学术的教授，开始飞渡茫茫大洋！
墨尔本的诸多外国学生慕名跟随，前后脚冲向华夏应天城，很多人不知道怎么回事，直到有人传出消息，彼得·辛格已经踏上亚细亚大陆的土壤，他即将前往王寒的心理学大会！
一位年轻的黑马，一位显赫的教授，两位巨头即将碰面！
应天城成为了全球学术界的风暴中心，这个时代注定了无法寂静平凡，有个人拿着号角，背着大旗，领着无数的支持者、敌对者、旁观者，裹挟着浩浩荡荡的文化巨流向历史的另一端走去，马不停蹄，日夜相继！
王寒听闻之后出神了很久。
第二天中午，南都街头出现了很多陌生的面孔，国外的学生们朝着南都大学而来，南都大学校长任炎午先生亲自在学校坐镇，准备观看这一场学术界的世纪之战，久居幽境的华都大学校长李坤恒先生也出山观礼，朱宝林、姬国梁这些副校长在旁陪同，阵容不可谓不豪华，大批的顽童和狂人们出山了，现身南都大学，看王寒此子如何应对。
这一刻，王寒已经不仅仅是代表他自己，他取得了一个有偌大边界的疆域的期待，这片古老久远经历数千年沧桑的疆域中的人们正在看着他，冒着闷热的雷鸣天气，为他踏雨而来！
南都大学中心体育馆成为了庄严之地，全校各个角落都打开了广播音响，实时播放体育馆中的情况，围绕着的青年们在此集结，他们将听完这场长达半个多月的心理学大会，后世将这次事件记载为“首次朝圣”。
五月中下旬，应天城，局部降雨。
王寒在大会上与辛格相遇。
双方相互注视，而后点头致意。
王寒开始了他的演讲。
“脑科学的研究发现，脑功能与犯罪行为之间，存在某种程度的关联性。因此，如果能开发出一种可以让人变得善良的“道德药片”，对于那些未来可能会犯罪的人，可以事先以处方的形式给他们吃这种药片，这样，他们就不会犯下错误了，他们将成为完人……”
辛格教授有些出神，王寒在讲他的理论？
不错，王寒正在讲的，正是彼得·辛格《我们准备好接受“道德药片”了吗？》一文中的观点。
《纽约时报》有一个名为the stone的专栏，主要刊登哲学家对现代问题的一些文章，每一篇都会引起广泛激烈的讨论。《道德药片》一文就是由辛格在此专栏文章中提出的。
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