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分身之洞，复活之潭。
这两个地方一个可以复制人的身体并传送到另一个地方去，另一个先致人死亡而后又使之复活。
王寒多半又要说些新奇的内容了，也许是全新的话题，全新的篇章，刚开局便能感受到不凡。
人们恍然发现，在一至四场心理学大会上，王寒讲的所有东西其实可以归纳为一个词，也就是“面见生死”！
无论是电车难题中是否要拯救即将被车撞死的无辜者，还是死亡绝境下是否要吃同伴之肉以求生，或者木樨草号案中海难时吃掉实习生帕克，四大判决中对山崩遇险者分食威格摩尔的审判，抑或斯金纳箱中那只为了食物不断触动机关的老鼠，囚徒实验中为了无罪释放相互博弈的赌徒，其实质，都是人在面对生死问题时的选择！
这么一想，便觉得王寒有些可怕，无声无息中带着所有人围绕生死问题转了一大圈，众人茫然不觉，当开启新的篇章时，回顾之前，才发现了其中的深意，种种大义之论令人凛然。
刚开始只觉得有趣，回想却是人生最沉重的话题。
就像前世某位被观众喜爱了几十年的电影人物所说，“你们觉得我拍的是喜剧，其实我拍的都是悲剧。”
身陷其中，嬉笑怒骂；立身其外，泪流不止。
一叶障目，究其原因，正如古代优秀厨师苏东坡在野外玩滑板草鞋时唱的那首歌，“我不知道庐山长啥样，因为庐山比我大。”
那么，今天王寒讲的从分身之洞扫描复制的人和从复活之潭重组苏醒的人，这个新话题的真面目是什么？
至于他说这是他昨天晚上做的梦，大可不必在意，肯定是扯淡，当真就输了。
“各位，问题来了，从分身之洞中诞生的人，和从复活之潭诞生的人，大家认为这是我们自己吗，他们之间，哪个才属于真正的我……”
王寒提出了第五场心理学大会的第一个问题。
一切从这里开始了。
讨论很快便有了结果，心理学专业的杰出学生代表白世松站起来发表看法：
“人的意识是关键，判断这个新诞生的人是不是我，就要看他是否仍然是我的意识在操控，是否产生了新的意识。很显然王寒同学所说的，从分身之洞和复活之潭里诞生的人，都不具有新的意识，他们一个只是分身，另一个更是连性格和记忆都一样，有理由认为他们仍然是原先的自己！”
王寒点点头，示意他请坐，没有说他的看法是对是错，向其他人问道：“还有人要发言的吗？”
说着扫了一眼那些外国学者。
弗朗茨被他看得浑身一颤，闷着头没有作声，这些奇奇怪怪的问题还是让别人先上吧，自己要谨慎一点，不能再中了王寒的圈套！
一个在安德勤先生家宴上不可一世的心理学新秀，彻底让王寒整没了脾气。
另一位学生站起来发言：“其实我也觉得两个人都是自己，王寒同学所描述的两种情况大家有没有感到似曾相识，对，就像我们看的那些玄幻小说的主角，第一个人是被本尊扫描复制出来的，与分身术的道理类似，它的意识应当是属于本尊意识的延续，我们能把他割裂开说他不是自己吗？另外一个是复活出来的，除了身体的组成物质不太一样，其他的完全一致，就像被天雷锻体毁灭了原先的肉体一样，复活之后世界上也只有一个他，我们能说这个人不是他自己吗？”
王寒问道：“关于分身之洞，如果基于某些原因必须消灭掉一个人，那么该消灭谁？如果明明是真正的自己，却惨遭被消灭的命运，那么又会如何？”
紧接着又问：“如果两个身体中都有自己的意识，那么该如何应对两种不同的人生？如果因为人生境遇的不同，其中一方产生了强烈的嫉妒，想要取代对方的地位，又该如何？比如其中一个生活富裕，家庭美满，另一个生活凄惨，爱情失败，你是否要帮助他，他是否可以介入你的家庭，甚至占有你的一切？”
众人睁大眼睛，直接被问懵了。
对啊特么好像有个最关键的问题，另一个身体能介入我的家庭吗！
想到某些可能，众人遍体发寒，而且是恶寒，感觉整个世界的色彩都不同了，变得非常健康。
一个外国学者突然站起来，用那种不太方正的腔调说道：“医学上有多种人格的疾病，但不管一个人有多少种人格，那也只算他一个人，而不可能说他人格分裂就在社会集体上把他算作两个人。所以本体也好，分身也罢，就算有多个意识，但那也是从本体扫描复制出来的，哪怕后面因为经历不同发展的不一样，我也仍然认为那是一个人！”
王寒看了这个外国学者一眼，摇了摇头。
“医学上虽然有多重人格的疾病，但这些人格是不可能同时显现的。一个人一个时间只能对应一种人格，这就是人的本质。”
王寒否定了他关于多重人格为同一“人”的说法，为什么真正的精神病人犯罪却不被判刑，因为那在某种意义上不是他“本人”做的，而是一个病态体的行为，在病态体掌控身体的时候，本我根本无法作为，用法律的语言说就是“精神病人不能辨认或不能控制自己的行为”。
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