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同时道也能抗衡佛教，尤其是宋代之后的道教。
虽然朱厚照很不喜欢宋代。
但不可否认，宋代给后世所有中国人留下一个瑰宝。
那就是它完成了三教合流。
儒家的入世、佛家的觉世、道家的出世，彼此之间交织，人网罗其间，都能找到自己的方向。
因为儒成圣、佛觉佛、道修仙，所有核心的观点都是在告诉你，人人可以成圣人。
于是，此时儒学宗教化就成了，理学就是宗教化的结果，但明代心学崛起，开始破除这种宗教化，终于还是挽救了一下儒学的僵化。
但也只有一下，之后的清代，主要是进行佛化统治，儒学迈向的是另一个极端。
朱厚照穿越来之前，曾经听人说，什么宗教最流行。
成神成本低的宗教最流行。
比如，邪教为什么能深入人心，就是因为他成神成本低，给你许诺的好处多，所以他流行。
耶教为什么流行，因为他成本真的低。
中国讲究：人没有西方宗教的原罪，人人都可以成圣人——只要做到，就是天人合一。
关键就是你要做成人。
后世常言：“求求你做个人吧。”
那么反问，为什么要你做个人？
因为在华夏的文明体系之下，什么叫做人？
儒告诉你：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。意思就是，人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
所以，历代儒家子弟对这些进行释义。
人之初，性本善。最后孟子的话，成为儒家主流根源就在于：善应该成为人类的自然禀赋。
“三纲五常”、“存天理，灭人欲”就叫道。
修身、齐家、治国、平天下，就叫教化。
佛告诉你：入世觉悟，内观自在，色即是空。但只要顿悟就能成佛，修佛就是修给自己的，不是给别人的。你信佛，甚至不需要剃度，就能成为佛。如果你上贡品，求爷爷告奶奶拜这菩萨，那尊者，你这不是信佛，你这是求佛。
道就更干脆的告诉你：别整那些有的没的，离群索居，不为俗世侵扰。自我境界达到一个高度，你就能成仙，这就是道。
看明白了吗？
三教都在告诉你，你想要成为人，还早。做不到上边这些，你在华夏体系内，连成人的资格都没有！
因为华夏对于人的定义，不是拘泥于你诞生之刻就叫人，而是在告诉你，你只有做到了以上种种，你才能成为人。
华夏认为：天与人必须也必然是一体的！
天人合一，是整个华夏文明的极致追求。
只是我们暂时做不到，那么该怎么做才能做到？
儒释道三家已经将方法都告诉你了。
可惜，难度很大。
大明朝的普通老百姓，九成多的文盲，你指望他们不以食为天，然后去追求所谓的成人？
朱厚照很清楚，因为生产力决定了大明的形状。
所以，邪教能存在于民间，就是因为它让你感觉你像个人。
西方更是如此，人是被驱逐出伊甸园的罪恶，所以你天然有罪了，你就没有任何心理负担犯更多的罪了。
甚至后来，西方宗教革命的时候，有很多宗教主张你信耶，耶就让你入天堂。
然后你需要的做就是礼拜，忏悔室里一日游，你的罪就被消灭了。
核心依旧是：成本够低，回报够大。