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它是华夏文明精华的一切啊！
西方的文明，创造了一个个弑父神话，又是为了什么？
子体，想要夺舍父体？能夺主干，却夺不了根基，甚至对于祖体，它了不起就是嫁接成枝叶而已。
哪怕夺了父体，它的父体才长了几年，根须扎的地方够得着水吗？
要跟祖体争夺？
做得到吗？
所以，现在的泰西文明，对于朱厚照而言，只是孱弱得不像话的稚童，跟孙辈差不多，一拳打下去，真的得废。
更遑论，他们内部已经乱成一锅粥了。
一堆人在夺主干的营养，此时才是泰西文明核心最孱弱的时候。
只要断了他们的根，嫁接到自己的树杈上，后续就真的本着大同去了。
独木成林。
你在怎么学，再怎么变，你还是你，你以为你换了皮，老孙就认不得你是白骨精了？
朱厚照看向思考中的王艮，问道：“那么，你对于朕这个师祖，有什么想问的？”
王艮抬头，难得没有自负气场，而是长揖道：“敢问师祖，您如何看待圣学。”
朱厚照没直接回答，而是取来笔墨，写了两句话。
“圣人不死，大盗不止。”
“圣人论迹不论心，论心世上无完人。”
王艮呆呆的看着，对，他就呆呆的看着这两句话。
然后，恍然大悟：“草民明白了！草民知道该怎么做了，回头收拾一下，草民欲出仕。”
第一句出自庄子，庄子认为，孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西。
人皆循道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。以孝而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。
以专注彰显孝为宗旨的赡养，攀比成风，最终有人无法满足所谓孝道，而放弃了赡养，于是就有了孝子和不孝，何若行赡养之本职，人人赡养，不胜出个别所谓的孝子。
而第二句，出自清代王彬的《围炉夜话》，这句话很直白，世界上没有圣人，只有做事的人，你做的事，问心无愧即可。因为你不可能做到尽善尽美，与一些人而言，你害了他们，可与一些人而言，你帮了他们。
核心——一个“利”字。
既然你都讲利，而不是圣人了，那么大盗也就不存在了。
朱厚照卡了这个关节，也让王艮明白，单纯的讲学，研究学问，只是自娱自乐。
你只有去做了，才有资格叫做圣人。
不做，你屁都不是。
两句话，相隔两千多年，却有异曲同工之妙，都在阐述圣人之于苍生的意义。
这就是朱厚照常说，万变不离其宗的根由。
“有心即可，不必勉强。”朱厚照摇了摇头：“如果你只是单纯为了出仕而出仕，那么这不建议，因为你这么做不是为了本心，而是迷茫不知前路。
须知行路难，行路难，多歧路，今安在？
你不知前路，贸然走了，只是浪费时间。
唯有坚定目标，再走这路比较好。”
“可是李白不也是说，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海了吗？”王艮微微皱眉。
“说是这么说，但他李白成功了吗？”朱厚照哈哈大笑。
王艮这才想起最后李白的悲惨结局。
“苍生不幸，诗家幸。”朱厚照断然道，“所以，先定心，立志，再上路。知行合一，知为行之始，行为知之成。
倘若你要治学，那就去找问题。
倘若你要当官，那就去找方向。
不管如何，好好考虑。
一饮一啄，自是缘定。
问心无愧，莫要后悔。”
“谢师祖开解。”王艮点了点头。
“去吧，朕跟守仁说几句话。”