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守住儒家的底线之一，人伦。
那么儒家永远都会在。
因为历朝历代国家框架、人伦社会的，只有儒家完成了整合。
这就是为什么儒家直到现在还活着。
因为，儒家能整合国、家、人。
所以它还在。
杨廷和的底线理论，让执政之人各有体悟。
但这也标志着，朝廷内阁选择对朱厚照政策的和解，开始思考天人合一初级阶段的矛盾问题。
……
第二天，朱厚照拿到了报纸审阅，看到了头版头条，杨廷和写的《底线论》。
看完之后，朱厚照放下来说：“让杨慎刊行吧。首辅这是亲自对世人发信号了，他接下来的五年，会怎么解决矛盾了，行政上也就没有多少问题了。这一届内阁，沿用了。”
“是。”张德躬身，同时也对报纸里的内容，感到震撼。
杨廷和决定率领他这一脉的文人全面对皇帝妥协，并且严格按照皇帝的理论和思想，进行改革。
底线论的核心是人伦底线必须守住。
原子化家庭可以，但也只能到家庭。
如果家庭内部消息崩溃，那就会看到西方混乱的社会局面。
因为人第一次接受教育的地方，不是学校。
而是家庭。
耳濡目染，才是最可怕的。
一直如此，真的是对的吗？
因此，需要一套高屋建瓴的上层建筑来引导社会形态。
而儒家的人伦教育，能助你厘清你与社会的关系，统合得了一切。
不会出现失位的情况。
而西方的失位情况，就是男不男，女不女，民不民，家不家。
其中阿美罪严重，但也最不严重。
因为阿美的顶层设计是——一群精英领导一群牲畜。
牲畜是什么？消耗品啊！
阿美可以直接将底层当消耗品兑掉，毕竟他是移民国家，哪怕未来崩溃了，依旧会有人上赶着过去，日子也不会难过。
真正难过的是欧罗巴那群人。
他们是有完成民族意识构建的主体民族的，结果学的是阿美那套，任由白左泛滥，不崩溃才见鬼嘞。
所以，儒家的人伦是底线。
而想要维护儒家人伦，就必须要有一个大政府，也就是中央集权将会成为国家的绝对主流意识。
因为人性的恶，将会在放纵之中，逐渐麻木和放大。
当你在一个稳定政府的庇护之下，你永远无法想象，人性的恶，到底有多突破底线。
所以朱厚照支持杨廷和的《底线论》。
底线就是人伦，人伦不崩，整个华夏的社会框架，都会稳定。
而现在，一直喊着人伦崩塌，事实上并没有崩溃。
因为，华夏的人伦家庭构筑，在没有外来女人注入的情况下，一直都是去三留七的内卷形态。有空可以翻翻自家族谱，你就能看到，早些时候，族谱绝嗣的比例，一直维持在三成到五成之间，战乱能达到七成。
所以，内卷要不得，只有整体对外扩张了，才能看到一夫一妻的家庭出现。
再穷的地方，也能见到官媒从不知道什么地方，送来外族女子给你做妻。
在这个民族意识不觉醒的时代，朱厚照推动民族意识架构，核心就在这一点。
打时间差，用武力扩张辅助民族意识形态架构，趁着西方还未开启工业革命，生产力还无法覆盖生活需求时，将之碾碎。
自豪感，才能成为向心力。