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吉囊在愤怒了两天,也知道现在他已经被动了。
招来了几个汉人,让他们从汉人的兵书里找解决办法。
对,兵书里找!
俺答人在大明,三天两头给他来信。
天天劝他读读汉人的兵书。
为此,吉囊派人跑了一趟敦煌盗窃,从藏经洞里,翻到了佛典之外的一些唐代抄本。
其中有李药师的兵书,也有古今第一奇书——孙子兵法。
很快,一个汉人拿来了应对了此局的解法。
“你是说……待敌之可胜?可胜在敌,不可胜在己?”
吉囊咀嚼着翻译成白话的内容。
意思就是,以不变应万变,自己现在要做的就是修炼好内功,然后等待大明内部的动乱?
“可是,现在大明不就是这么做的吗?”
吉囊的反问,让这个汉人有点尴尬的说:“回大汗,我部游牧为要,治理粗放。眼下北疆各地,虽然正在夯实基础,可是唯有阿勒泰部和丁零部两部治理齐整,内外坚城,难以攻克。
若是要面对明军,最好还是效仿明军于草原上所建设的棱堡为要,左右配备精骑,其人来犯,可令棱堡据敌,骑兵骚扰,便可立于不败之地。
况且北疆高原,节点要塞全在山脉左右,便是那么几个,只要堵住这些要道,纵然大明有万千精锐,也难横飞。
所以,眼下既然知道敌人强劲,那便不该与之为敌。
当是待敌以弱,以逸待劳,以守为攻。”
孙子兵法的意思是,先让我变得不可被战胜,能战胜敌人的,只有敌人自己,要拉长战争轴,从中胜机。
吉囊沉默了。
在游牧蒙人的信条之中,很少有相关的处理方式。
但若是以前,吉囊会嗤之以鼻。
而眼下,吉囊很清楚,他的部队,正在全方位的进化。
张寅那个王八蛋,虽然很让吉囊讨厌,但不得不说,张寅的弥勒教很有用,皈依弥勒教的部落,现在也都是据城而居,依托城池进行绿洲农业或者放牧。
基本上在吉囊游牧为主的部落之中,形成了一批放弃游牧,改为坐牧的派系。
同时,弥勒教正在积极和藏佛、长生天联合,形成了对抗他部下回回们的重要力量。
吉囊没杀张寅,他从俺答手中拿到了大明政治的解析,对于宗教,吉囊没有直接开口说他信仰什么,只是遵循古老的腾格里传统,但同时对其他一切教派表达善意。
但这也让吉囊逐渐看清了自己部下也有分裂趋势。
因为腾格里,没有办法完成对其他教派的信仰层面的碾压。
而儒家能做到。
因为儒家——有天理。
天理,虽然形而上,但他确实能压制住其他教派对于儒学的挑战。
所以,吉囊呆在伊犁,跟着西边瓦剌打了一年,也不是亲自上阵,而是按着叶尔羌诸部去磨葱岭、磨瓦剌。
目的就是为了削弱绿教信徒的力量。
所以,综合起来看,他也和大明皇帝做同一件事。
那就是,料敌之可胜,可胜在敌,不可胜在己。
唯有将自己麾下全部派系整合起来,才能融会贯通。
现在吉囊和大明,就是比谁先乱,比谁更快变强。
而大明做的就是,用南边征调来的几百万民夫,趁着吉囊让出漠北高原的空档,加速填补北地的空缺,然后将道路修上来,将铁丝网拉起来,将整个漠北和漠南区域变成自己的后勤基地。
这样一来,战线向西推出去,大明就能形成合围之势。
而大明从全国边地征募的少族部曲,正在进入南疆地区。
他们抵达之后,会修整一段时间。
可能一年,可能两年。
然后带着宗教的洗涤,向西、向北。
所以,胜负手从来不是漠北高原,而是关西和南疆。
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