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绰罗斯忠明摩挲着下巴，看着眼前的中年人，挑眉道：“那么先说说看，为什么大明死咬着不放波斯？”
“很简单。”塔米拉笑道，“因为在大明镇国府规划之中，存在一个教区概念。”
“教区？”绰罗斯忠明一愣，他左右的人脸色微变。
“自草原往西，不存在民族这个称谓。”塔米拉娓娓道来，“在大明，太学府内，有一个学派，自称世界文明学派。
他们内部驳杂，分为六大派，即农耕与游牧、海洋与大陆、宗教与礼教、世俗与神秘、理科与文科、原生与次生。
根据这六派最近的研究成果，以天下山川形势地理来看，基本认可陛下设计的九洲五洋。
其中，这六派中的原生与次生文明的研究，一直备受陛下关注，即：《原生文明如何构筑文明防御壁垒与同化次生文明相关方法》。
这一派提出了一个观点，认为华夏文明是一个特殊的原生文明。
是通过农耕与游牧、海洋与大陆、宗教与礼教、世俗与神秘、理科与文科共同交织形成的一个文明。
在这个世界上，我们所能找到的一切文明之中，唯有华夏文明可以尽可能做到中庸。
但，也只是尽可能做到中庸。
所以，在这六大派看来，文明和文明之间，应该或者说必须存在次生文明进行缓冲。
由于次生文明面对原生文明，天然具有一定亲和性与抵抗性，但其实这并不是人类能决定的。
而是次生文明，某种意义上来说，是对原生文明的某一点或者多个点的极端演绎。
比如南海藩属国，他们就是极端演绎了海洋、宗教、世俗，进而演化成为了一个独特的海岛式贸易城邦。
而大明，作为如今华夏文明的领路人，陛下自从阐天释道之后，将狂奔的文科遏制，再把理科拉起来，重新纠正了大明的发展道路，文理并举之后，大明的发展势头，已经快压不住了。
所以，现在大明在朝着更世俗、礼教更轻松的方向演进。
那么，就该考虑如何构筑起新的壁垒，防止外来文明与中土文明产生激烈的碰撞与冲突。
毕竟任何一个时代的文明发展，都需要接触、交流、起底、扬弃、反哺这一系列过程。
而在这群学者们看来，如果能人为的构筑次生文明体系，让他们在某一个方向发展到一个极端，不管是爆发什么样的结局。
但只要证明这个方向不行，那么当这个文明死亡之后，大明可以通过吸纳和总结经验的方式，观测它。
一个死掉的文明，总会留下不少经验，在通过对这些经验的改造，重新延展新的枝杈，再扶起一个新的次生文明进行实验。
一点一点的构筑和完善大明。
不管是这一代还是下一代，哪怕大明因此而灭亡，只要文明的主干还在这片土地上，新的国家就会总结前朝教训，一点一点的演进。
如今大明在发展，十分迅猛的发展。
但所谓，福祸相依，谁也不知道繁华之下，究竟潜藏了什么样的陷阱。
所以，大明朝堂之中，已经开始有人提出，要对四至之外的土地，进行实验。
让一个又一个以华夏为根基，延展出去的枝杈，开始成长，成为大明观测的物料，也成为大明吐纳的营养。
当样本足够大的时候，大明就拥有了全世界最大的实验场，也能找到对各种情况的应对。
更重要的是，次生文明的毁灭与迭进，也能让大明获悉更多的资料，比如研究这个世界究竟有多少原生文明。
再比如，一个文明的兴衰历程，究竟能带来什么。
还比如，原生文明和原生文明之间，如何进行互相同化。”
“听不懂……你直接说答案！”绰罗斯忠明一脸懵逼。
又是文明，又是原生，又是次生的，这都是什么玩意儿啊！
他只知道，现在他想要知道为什么大明死活不愿意放弃波斯！
塔米拉轻轻一叹，作为一个阿訇，他很清楚大明的太学府研究文明的六大派究竟在干什么！
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