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第798章 文明需要载体(上)【1 / 1】

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第二天的内阁。

通政司和中书舍人跟往常一样转移题本到了内阁。

内阁几个阁老们也跟往常一样,翻开题本。

结没一会儿,毛纪就惊呼道:“竟然有景王的题本?”

众人一愣,杨廷和更是回过神来说:“是什么奏题?”

“嗯……是有关民间大同会社传播的奏题。这个是警部的内容,对接去警部?”

毛纪将书信递出去。

几个大佬轮流看了一圈,都皱眉:“景王殿下第一次发奏题,居然只是这种小事?”

“这可不算什么小事。大同会社自从上次分裂之后,内部来源也就驳杂了,这一次在京中泛滥得最快的是天演派的人 。

这群人……并不是什么好东西,有些名为为了华夏,但实际上只是为了满足自己的欲念。

他们主张多妾,不娶妻,并且还有泛滥的婚配,对本宗女性只主张嫁给同一个会社的汉人,若只是单纯这一点,那没什么,关键是他们在阻止外族汉化。

这不对。”

毛纪微微摇头,汉化这种事情,朝廷一直在抓。

对于很多泛滥的去少民言论,都是严厉打击。

但大同会社本身处于关外,都是汉人少的地方。

本地的官员为了自己的政绩和加速构造本地的基本盘,基本上默许这些天演派的人在传播皇汉思想。

现阶段暂时还没有多少问题,毕竟关外少民比较多,这群人皇汉了半天,并不能立刻就形成动摇根基的力量。

但为了抓紧扩张族群,这群人已经开始用各种方式,对少民女性和本族女性进行思想上的钢印打制。

若只是这样,造成大量混血出现也没什么,问题是他们连皇帝钦定的“诸夏”族裔都动手了。

本身诸夏族裔对于族群的认知就很模糊,他们很多祖上都是汉人的后裔或者远亲。

结果天演派不想着把这群人纳入进来,反而主动将他们推出去。

这就等于在变相的反对朱厚照的国策。

诸夏族裔的认同已经构建了一段时间,朱厚照对边疆的投资和供销社的扩张,已经让他们感受了父兄的爱。

而且朱厚照又不是没有应对他们抗拒的手段。

对于西南地区的乡镇,朱厚照采用的是集村并寨的战略方针。

将他们从深山老林迁到河谷、坡地,然后用大机械平整土地、开山填壑,更好的生活条件和很多的土地作为诱饵,然后逐步吞并山里的少民部落青壮年。

少了青壮年,就算山里土地再多,税赋再低,也不可能有发展的潜力。

如此,路边建镇、机械扩田、稳步发展的方式,快速将最后一批没有跟着土司离开的少民吸纳成为城镇的一员。

这样一来,不用几年,城镇内部落民就会快速被大明教育体系同化,最多三十年第二代的认知就是自己是华夏的一员。

但关西以西的地方就不是这样,这群家伙在搞的事情,根本就是在动摇国家的根本策略。

所以天演派一直被朝堂大佬和关内官员所不满。

毕竟大明关内现在少民官员正在增加,都是从地方上掐尖上来的牛人,一个比一个卷,内阁的大佬们,必须照顾一下这些人的心思。

总之,奏本看完了,杨廷和才说:“责令警部,维系好地方的治安。天演派止步在关外,不能入关,至少现在不能入关。”

“行。”毛纪写了批复。

天演派可以存在,但只能存在汉人少的地方。

“等等,让天演派去大宛都司,伊犁以东不准他们存在。”毛澄突然抬起头来说:“伊犁以东的土地上,本地的少民要么离开,要么就是诸夏的一员,那些不听话的突厥裔,已经被迁往更西边。

那么,这个时候不能让他们留在伊犁以东,因为这是关内到关外过渡的次生区,不能让天演派乱来。”

“次生区?”杨廷和颇为疑惑的看着毛澄。

毛澄点了点头说:“近来,太学府内部有一个研究文明的学派。他们对于历朝历代治理边区的方式进行了总结。

发现,绝大部分时候,边区除了屯戍之外,基本上没有第二种方法来把本地同化。

往往都是王朝末世的时候,本地汉人和少民联合执政,并且为了对抗中枢,于是经常去中原化。

这就导致了这些地方形成了次生文化区。”

“我倒是听说过这个学派,但他们说的不是次生文明吗?”梁储古怪的问。

“次生文明是次生文明,次生文化是次生文化。”毛澄摇了摇头。

“那就换个名词,这两个会容易混在一块,会造成不必要的影响。”梁储摊手道,“不过先说说次生文化怎么个解法。”

“很简单,次生文化是依托一个核心或者多个核心,混成一体的。嗯……算了,确实该换个称呼,不能叫次生文化,应该叫支系文化。”毛澄也是一愣,想了一下继续道,“支系文化,是一个文明内部的延展,是次生文明核心的组成部分。

这么说吧,华夏的文明核心一直是多个核心共同耦合。

但伴随着时间推移,几千年来的征伐与交融,外加移民跟开枝散叶,于是产生了海量的支系文化的碰撞与交融,最后变成现在看到的几个主干文化区。

燕赵、东北、海岱、山西、关陇、西北、川渝、滇黔、岭南、闽地、两浙、姑苏、江淮、湖广。

以及中原本身,这些都叫主干文化区。

这些文化因为山川地理的原因,形成大片的主干文化区域,但大区域下还有小区域这些小区域是主干文化区域的延展,也就是支系文化,这些暂且不表。

但要明确的是,支系文化拥有鲜明的本地特色,而吸纳华夏文化养料生长出来的次生文明,通常是吸纳了某个片区的支系文化核心,最后变成一个与大明对抗的子体。

比如安南。它就是典型的滇黔两广下属的支系文化的再延展,再加上南洋商贸、以及一些中南半岛片段,共同组成的安南支系文化区。

如今,它之所以能对抗大明,不仅仅是因为道路交通不畅这么简单,还有就是安南是个国家。

文明、文化的概念是很宽泛的,所以它需要一个载体。”