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“其他的原因？”
温羡的眉头紧紧的皱起来了。
“茂先何意？”
张华深深看了温羡一眼，左手轻轻多的抚着自己的长须，说道：“长卿以为如此天下形势为何？”
天下形势？
温羡愣了一下。
“天下一统，哪来的形势？”
“天下确实一统。”
张华轻轻点头，紧接着，他的眼神也锐利起来锐利。
“然而秦灭六国，始皇帝也如你一般所想，以为秦可以千秋万代多的存在下去，结果呢？”
张华这样的一个问题，倒是让温羡不敢在回答下去了。
张华呵呵一笑，继续说道：“如今天下确实一统，然则南人与北人并非一心，此为隐患一。”
温羡轻轻点头。
这也是没有办法的事情。
北方人，作为战胜国，自然觉得自己高人一等，南方人都是吴人，吴国被灭，也就是失败者，丧国之人，如何会被战胜国的人民所看得起？
然而，尊重都是相互的。
北人不尊重南人，南人自然也不会尊重北人。
这一点，从陆机陆云两兄弟到洛阳来便可以体现出来了。
陆机陆云到洛阳的时候已经是武帝太康末年，很快就赶上武帝死、惠帝立，政局动荡，“八王之乱”开始。
尽管如此，二陆却一直做官。
以陆机举例，最初为太傅杨骏辟为祭酒，迁太子洗马，著作郎，吴王晏郎中令，尚书中兵郎，转殿中郎。
赵王伦为相国，“选用海内名德之士”，以陆机为参军，后任为中书郎。
赵王伦败后，成都王颖任他为参大将军军事，平原内史，最后任之为后将军、河北大都督。
十五年间虽屡易其主，总算一直在做官，还跻身“海内名德之士”的行列，似乎并未遭到歧视。
但这只是表面现象。
长乐冯熊有段话，透露了问题的实质。
吴郡顾荣与二陆一同在洛，曾任大司马齐王周主簿。
冯熊对齐王周长史葛屿说:“以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，欲平海内之心也。”
原来用人有个“南北亲疏”，实即北亲南硫。
重用吴士，无非“欲平海内之心”，做个按政策南北平等的姿态，实际上吴人疏远，不能重用。
顾荣如此，二陆当然也如此。
金谷二十四友之中，陆机陆云也一直被排斥在核心层之外的。
不然，陆机也不会对这个‘组织’如此没有归属感。
甚至想要帮助素未谋面的寒素王生了。
这不是没有原因额。
这里边还有个“正统”与“詹越”之争。
按《晋书》周处、华谭二传，周、华二人受到嘲讽后都作了严正、巧妙的回答。
如周处回敬王浑:“汉末分崩，三国鼎立，魏灭于前，吴亡于后，亡国之感，岂惟一人!”
意指王浑本为魏臣，魏亡而为晋臣：我们是吴臣吴亡而为晋臣，你与我们都是“亡国之余”，何独轻侮吴人?
《周处传》谓周的回答“浑有惭色”。
其实未必。
因为司马氏官方的观点，认为魏承汉，晋承魏，一脉相传，属于正统，而孙吴却是借越的、非法的。
这种争论还表现在陆机与潘岳代贾谧所作的赠答诗中。
潘岳《为贾谧作赠陆机》诗中提到孙吴，说:
南吴伊何?膺号称王。大晋统天，仁风遐扬。伪孙衔璧，奉土归疆。
称“潜”，称“伪”，当然斥孙吴为非法。
陆机却不买帐。
在《答贾谧诗》中针锋相对予以反击:
王室之乱，靡邦不泯。如彼坠景，曾不可振。
乃眷三哲，稗入斯民。启土虽难，改物承天。
爱兹有魏，即宫天邑。吴实龙飞，刘亦岳立。
照陆机所说，魏蜀吴三国是平等的“三哲”，吴国“承天”而“龙飞”，当然合法。
这表明陆机坚决维护自己家国的尊严。
然而在当时条件下，他的抗辩只能是徒劳的。
南北矛盾，例子还有很多。
太康元年，吴平，晋安东将军王浑登建邺宫面酒，既酣，谓吴人日:“诸君亡国之余，得无感乎?”
这话是对跟随孙皓投降晋军的一大批孙吴旧臣说的，显露了王浑作为征服者、战胜者的骄横之气。
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