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前两次献酒后要进献全牲、大羹，也就是肉汁；铏羹，也就是加盐的菜汁等。
第四次献酒后，进献黍稷饮食。
进献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。
饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。
最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。
天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。
所谓的胙，不过是猪肉罢了。
王生手上握着这猪肉，轻轻的咬了一口。
这味道，真是不敢恭维。
不过在这个时候，这肉味道再差，也是得吃下去的。
毕竟这是胙肉，天子赐食。
吃了一小口之后，王生将胙肉保存下来。
祭天之后，还有许多祭典。
军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，二者礼数规格也有不同。
军队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。
出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。
这个前面已经完成了。
古代干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。
类祭即在刚日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。
元康八年是戊戌年，正是刚日。
出征前祭地叫宜社。社是土地神，征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。
后代多将祭社、祭地，地是与天相对而言的大地之神、祭山川湖海同时举行。
祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。
出征前告庙叫造祢。
造就是告祭的意思，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的象征意义。
祭军神、军旗称为“祃祭”。军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。
祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。
军中大旗叫“牙旗”，这个时代有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。祃祭后代也称为“祃牙”，就是祭牙旗。
东汉以后，出征前常有“建牙”仪式，把大旗树起来，然后“祃牙”。
不少著名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。
出征必经道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。
上古山行曰軷，驾车
出门有“犯軷”之祭。軷祭在道路上封一小土堆，以树枝草木为神主，驭者一手执辔，一手以酒浇洒车两轮轴端，再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。
祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示从此跋山涉水，可以一往无前。
后代皇帝亲征，軷祭在国门之外举行，刳羊并设罇罍于神座前，为坎瘗埋祭物。
祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。
这个用在明堂上的祭词即可。
之后皇帝司马遹在太庙召见征虏将军张泓王生以及全军将校，授之以节钺。
君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授予他。
至此。
今日出征之礼才全部受完。
而明日，便是真正出征的日子。