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苟在雾隐门当术士那些年正文卷第239章观落阴，讨亡术《祝由图录》中所记载的观落阴，又叫做观灵术，是流传于民间的一种诡异术法。
通过这种术法，可以让活人进入阴间，与死去的亲人相见，甚至对话。
亦可以在阴间进入自己的元辰宫，窥探自己的生平运势、未来吉凶。
故而在民间,这种术法又被称为游地府。
这种术法起源于道教的闾山派。
这闾山派又分二支，分别是红头法师和黑头法师。
红头法师做法前头戴红色鬼脸，主要做降妖伏魔、消灾解难、押煞度厄等生人法事。
黑头法师做法前则头戴黑色鬼脸，主做超度亡灵、沟通鬼神、通灵观阴等丧葬亡人法师。
观落阴这种法术便出自于黑头法师一脉。
观落阴之人一般是因为怀念已经死去的故人，或者想要询问故人一些事情，所以才会做这种法事进入阴间与故人相见。
需要注意的是，这种法术一般只在亡人逝去七日内使用，超过七日,则成功率大大降低。
在法师念动咒语将观落阴之人入定后,观落阴者三魂中的胎光便会暂时离开人身，前往阴间，追寻死去的故人。
当然，也有人使用这种法术，不是为了寻已故之人，而是想要获悉天机。
那便是为了进入自己在阴间的元辰宫。
至于这元辰宫究竟是什么呢？
在阴间，每个人都有一座属于自己的元辰宫，宫殿根据其主人在阳间的福报、气运等显现境况，各不相同。
有的人富丽堂皇、雄伟壮观，有的人则破败不堪、陈旧寒酸。
所以啊，这世道总归是公平的。
天道好轮回。
做了好事，有了福报，就犹如佛祖受了香火，自己的元辰宫也会越来越壮观。
在元辰宫内，米缸和水缸分别代表主人的运势和财运，如米缸满溢，则运势当虹，若米缸见底,则气运不佳。
水缸亦然。
除此之外，在元辰宫的正殿内，燃着一盏长明灯，代表着主人的寿命。
若灯火微弱、摇曳遇灭，则寓意主人的大限将至，反之灯火旺盛、灯油丰盈，则代表着主人健康长寿。
观落阴正统之法不外传，仅有黑头法师代代相传，即便同为闾山派，红头法师也是不允许学习的。
《祝由图录》里所记载的是类似于观落阴的法术，名为讨亡术。
讨亡术也是一种可以进入阴间的法术，只是施展起来与观落阴有所不同。
观落阴是让事主的神魂进入阴间，与亡人相见，而讨亡术却是假借孩童之身进入阴间，代为询问亡人之事。
《子不语》中曾经记录过讨亡术的故事。
说是杭州有个叫陈以逵的人擅长讨亡术，凡是有人死时尚未来得及嘱托后事的，其子孙想要面见亡人，便可以花费四两银子请他施术。
施术时，需要找一个六岁以上的孩童，且这个孩童与亡人需得熟识。
之后,令孩童闭目盘膝打坐。
在其额头上贴一张符篆，上书“果斋寝炁八埃台戾”八个字。
同时，令人在旁边烧纸马。
待孩童睡去后，便会有当地的土地公牵马而来，让孩童乘坐，一起赴阴间寻找亡人。
询问完亡人事情后，孩童便会苏醒过来。
在这紧要关头，林易想到的，正是这讨亡术。
眼前的小枣正是施展这项法术最需要的孩童。
至于符篆和纸马，在《祝由图录》中可凭借术士强大的法力，合于咒语之中，不再需要实物。
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