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道门封神，儒门封圣。
不过，从道门正神的数量和儒门圣者的数量来比较一下的话，就能看得出来，奇门的其他派系为什么不敢招惹道门了。道门的正神大多数不像佛门的佛一样，凭空臆想出来，而是历代道门之徒在奇门江湖里有名有姓的人物。
不过道门的正神，通常不像是民间传说那样，有什么天庭职司。道门和道教还是有区别的，道教在历史中，已经逐渐从道门分立出去了。道观里的道士不一定都是道门的人，寺庙里的和尚也不一定都是佛门的人，读书人不是儒门传人的就更多了。
道教、佛教、儒教，跟奇门中的道门、佛门、儒门，有瓜葛，但不能同日而语。
儒门贵在人数众多，但从孔子之后，就没能在奇之一字上有什么大的建树。之所以儒门能够列位奇门前三，除了人数众多之外，儒门的言灵术太强也是个主要原因。
孔子虽是《天地玄奇录》所化的《奇门簿》的第一任执掌，不过《奇门簿》没了奇功、奇术、奇地三篇，可以说是最核心的东西全都丢了。孔子也没能像老子一样，创什么奇功出来，奇术上造诣也并不深。
所以，儒门弟子走了另外一条路，专！
后世儒门奇术，大多都是从言灵术、祈愿术里面脱胎而来的，当然，儒门本也不止这两类奇术，不过比起道门奇术来，儒门奇术种类可谓是少得可怜。
就跟儒门之圣的数量一样。
这跟孔子并不醉心奇功、奇术，关联甚大。
儒门教义是以人为本，所以孔子关心的，并不是创奇功、研究奇术。他本人就是个术武双修，奇术奇功在他看来，还不如一篇文章有用。
所以儒门之圣，也就只有五位，也只有这五位，能跟道门那些正神打个平手。
而后世儒门之所以不再封圣，并不是儒门没有出什么惊世绝才，而是因为这些惊世绝才的成就，不在奇……
跟奇门没什么关系，儒门后人的成就，大多数是在教化方面的。
所以，就算是道门，也会给儒门几分尊敬。
而且，儒门后人，大多数都是墙头草，不是儒道双修，就是儒佛双修，要不然就是学些其他奇门的功法奇术，美其名曰“博采众家”。
儒门亚圣孟子，作为一名能打的奇人，流芳百世却不是因为他的实力强劲，而是因为他的人性研究报告“性善论”。不过他的徒孙荀子，却给他的人性研究报告添了一笔，弄了个“性恶论”出来。
人性究竟天生到底是善是恶，其实直到今日，也没人弄得清楚。也有人科学家认为人性天生就只是一张白纸，没有善恶区别，不过这种说法一样有人反对，而且不仅仅是杠精唱反调，而是有着严谨的理论体系和研究依据的。
其实这问题要是交给道门，那就好解决了，管他什么性善性恶，天道伦常有纲，放在现代法律便是纲常，是天道认可的规则，性恶违法，打杀了就是，何必在意他刚出生的时候是个什么光景？
站在国家的角度上，还是希望孟子的“性善论”是对的。不过，现代国家的规则制定，却是从“性恶论”逐渐演变而来的。
不过特事厅却是一个特例，他们的观点更接近于道门，奇人之中有违纲常的，直接打杀！
不经过审判吗？
怎么审判？
奇人犯案，连蛛丝马迹可能都不会留下一点，哪来的证据？
特事厅办案，用的是陪审团制度，只要过半数工作人员认为此案与某人有关，那就定论。当然，特事厅的工作人员和陪审团性质完全不一样，他们大多数是名家奇人，擅长以奇术辅助推理预测、勾连因果，只要是他们认定的事情，基本就可以坐实。
就比如丁一现在接到的这个任务。
他要去杀一个名叫“胜杰”的先天奇人。
丁一原本以为，编外成员执行清除任务，非常简单，找上门干掉任务对象就行了，对于他来说，唯一的困难就是能不能下得了手。
不过裴前最后还是松了松口，私底下透露给丁一一件事：“其实活捉也行，处决的事情可以让特事厅的人自己去做。”
丁一一下子就觉得简单了许多，心情也没那么沉重了。
不过，当任务资料发到他的终端上之后，丁一整个人都要疯掉了。
任务资料里有这么一段附言：“由于ts018李归麟为首次执行任务，特事厅特别提醒，在执行任务的过程中，不得伤害与任务无关的他人、不得造成公共场所骚乱、不得留有目击证人，如有其他无关人士在场，需以消迹符清除对方记忆后方可离开。任务中造成的公共财产损失，以及部分私人财产损失，需由任务执行者赔偿，所以请注意控制奇术威力！”
你不如给我一把枪去执行任务算了……
丁一问了问裴前这附言到底是什么意思，裴前回了这么一句：“你的清除任务是需要自己制定计划的，不是找上门去干掉任务对象就完事了。你的任务对象可是奇人，在城市里强杀，分分钟会造成大规模伤亡或是高额的财产损失。”
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