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青萍剑是一种铜锈一般的颜色。
可它结出的莲实，却不是绿色的，而是一种晶莹剔透的黑。
许仲琳在《封神演义》中描述三教关系的时候，借着通天教主的口说了一句“红花白藕青荷叶，三教原来总一般”，把一朵先天宝莲分了三份，看官们大都是猜想“红花”是人教，“白藕”是阐教，至于”青荷叶“，必定是截教无疑了。
实际上，这就是作者随口一编而已。
黑阳而白阴，奇门太极刚好和世人传下来的太极图相反。
而且，太极图也根本就不是双鱼座。
老子留下的太极图，乃是道门的五绝之一，碰一碰就要被道门追杀诛灭十族的玩意，怎么可能流落到民间呢？
民间的太极图，乃是儒门理学大家周敦颐推断出来的，破解太极图阴阳之秘的路，各门各派就从来没有停过。李归麟现在也知道究竟是为什么了，原来日月精华被道门垄断的罪魁祸首，就是太极图啊！
谁不想要？
没有垄断能力的拼了命地想要打破别人的垄断，等到垄断被打破了，就又想法设法地再次垄断，让自己成为那个垄断的主导者。
太极图是一种非常玄妙的奇物，李归麟虽然没有见过实物，但是在《丁家族谱》之内却有对太极图的描述，只不过李归麟却也很难想象得出真正的太极图会是什么样的。
“太极图，通体玄色，乃极阳之色，却又极阳中生阴，活之通体皆白，乃是极阴之色，阴阳之色流转不息，而生五光生十色，生万色斑斓，宛若世间之景，流光溢彩，美不胜收，但若定睛而看，依旧为黑白流转之色。”
这就是丁家祖先自《秘术绢》抄至《丁家族谱》之上的原话。
青萍剑种于男子身，结的便是阳实，而阳，却是黑色的。世人皆以为阳即是太阳之阳，却不知阳之极致，乃是无尽星空的底色。太阳虽也是阳，但还不是那极致之阳，而且，太阳也不是白色的啊……
再说了，皇帝会天天把极阴穿在身上吗？也不知道谁人解读的秦皇乃是水德，故而尚玄色，大秦乃是刀兵起家，怎么会尚水德呢？尚金德还差不多。上善若水，始皇帝，能与上善搭上边？
且说呢，送先人穿一身白，白若是阳，那是准备把先人的鬼魂赶跑吗？
李归麟一支“大礼祭舞”结束，便收手肃立，心中默念：“天地之子，阴山山神在上，在下有事相求。凡间有犯事者名为呼延兰，伤人无数，逃入阴山地界。此人心术不正，行事不端，作乱而逃，被凡世间天子悬索，在下奉命缉逃，欲求山神指路。”
之后，李归麟便在心里默默勾勒呼延兰的模样，力求精细，不差丝毫。
不过人在脑海之中，最难的便是勾勒图案，李归麟也只能尽力而为罢了，反正这阴山地界也不可能有人刚好与呼延兰长得相似无比。
随着李归麟的默默祈求，日月乾坤圈中心供奉的五颗黑色莲子，散发出莹莹毫光，逐渐化成了一道道的白气，绽放成一朵莲花模样，随后从花瓣开始，逐渐散去，只留下了一点流光浮在乾坤圈的中心。
李归麟从左手上的“雀灵珠链”上又摘了另一枚金属圆珠出来，灌入真气，抖手一扔，圆珠在空中一滚，化为一只燕子，双翅一展，自日月乾坤圈中心穿过，将那一粒流光啄食腹内。
形如燕子，实际上，这是一只玄鸟。
玄鸟善指路。
玄鸟，也就是黑色的鸟，不过，这世间黑色的鸟儿有许多，乌鸦也是黑的。书中所述的玄鸟，乃是一种道德之鸟，故而人们选来选去，最后把玄鸟的形象，定位了燕子。
“雀灵珠链”上的这只玄鸟，也是一只指路鸟，这只鸟乃是佛门所炼之物，只不过这件奇物的功效并不是搜索和追捕，而是于野外寻找出路之用。如果李归麟不是用它吞了祈愿术留下的流光，这只玄鸟燕子只是会引领他一路向西而行。
佛门的东西都带点小心眼，指路玄鸟不指东南北，偏偏指西。
西方有啥？
极乐之地咯。
燕子翅膀拍动的频率并不高，它只是一件奇物，并不是真的玄鸟，自然并非是以翅膀飞行的，拍打翅膀的动作，不过只是装装样子而已。大黄人炼器，素来讲究惟妙惟肖，连小小的细节都要照顾到。
盘旋了两圈之后，燕子停在了李归麟的肩头，鸟喙指向了一个方向。
李归麟不想进山的愿望也落空了，燕子的鸟喙所指的方向，赫然是阴山上。
驼鹤显然不适合山路奔行，若是真的有山路倒是还罢了，阴山南麓，却尽是嶙峋崖壁，陡峭山坡。
叹了口气，李归麟手在身边立着的驼鹤上一拂，驼鹤复又化成了一颗金属圆珠，被他收在了手里，重新又挂回了左手的珠链上面，接着又从珠链上取了另一颗珠子下来，随手一丢，化成了一只黑孔雀，立在了地上。
招呼了门牙先生一声，小松鼠立刻攀着李归麟的裤脚，刺溜地攀上了他的肩膀，却被李归麟用手一抓从肩头扯了下来，塞进了胸口拉链里面去：“要飞了，你站我肩膀上不怕摔死你啊？”
抬腿一跨，在孔雀身上骑稳当了，李归麟手上掐了一个印，随后右手按在了孔雀的长颈根部，这孔雀双翼刷地一展，左右伸出各有两米左右，紧接着，孔雀尾屏一开，在尾上立起了半径也足足有两米的一个大圆，向着地上重重一扇……
黑色的孔雀就这么展着翅、开着屏，驮着骑在背上的李归麟冉冉而起，朝着阴山之上缓缓飞去。
左手一划，燕子飞离了肩头，滑翔在前。
小鸟在前面带路。