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理塘是一座古朴的小小县城，而且地势奇高，就算是已经习惯了在高原生活的藏民也不一定能适应这里的生活，所以这里的人口其实不多，同为县城，还不到丁家故乡二平的四分之一。
而二平其实也是高原地带了，不过，海拔高度也不过只有理塘县城的四分之一不到。海拔高，就意味着氧气稀薄，而氧气稀薄，不经过长时间的适应，普通的人类是受不了的。
普通人来到理塘，很可能因为氧气不足而产生“高原反应”。
不过，昆仑高原的藏民，到了海拔地势低的城市，也会因为氧气浓度过高，而产生“醉氧反应”。
这并不算是病，但是严重的话，一样会要命的。
甚至，术道修士因为体魄不强，也可能会发生“高原反应”或是“醉氧反应”。术道修士并不修体，他们的防御能力都是来自奇术或者是奇物，像是这种“自然攻击”，却是无法可防的。
但是，发生“高原反应”的并不是李归麟，而是他的两只宠物，傻蛋和门牙先生。亏得李归麟还事先找了个镇子买了预防高原原因的药物，可惜，这药也没法给宠物吃。
也还好，傻蛋占了门牙先生的窝，收回兽牌里面就没事了，就是可怜的门牙先生现在只能待在李归麟怀里睡觉，幸亏它算是半个“武道奇兽”，还能扛一扛。
李归麟还有些纳闷呢，明明傻蛋身为金系奇兽，体格也更壮实，比一般的国宝“胖大”还要壮两圈，怎么会如此弱不禁风，别说比他不如，就连门牙的“高反”症状也比傻蛋更弱一些。
女娲肯定不会放过这种嘲讽无知人类的机会的：“这与体格强弱有什么关系啊？而且，体格越强的人和兽，需要的氧气就更多，而且人也好兽也好，又不是只需要吸气的？呼吸呼吸，吸气很重要，呼气也是同样重要的，可以带走身体里的一部分有害杂质，吸入的气体稀薄，新陈代谢的作用自然就被削弱了，这虽然并不是高原反应的主要原因，但是也算是有可能诱发高原反应的理由。”
而且，据女娲的推测，容易发生高原反应的人类，可能精灵基因和巨人基因的占比会更高一些。
巨人也就罢了，身材高大魁梧，空气需求量是肯定要大些，但是精灵，就让李归麟不解了。难道从盖亚树上诞生的精灵不是应该更像植物的嘛，那既然更像植物，不应该是吸二氧化碳而呼氧气的嘛？
女娲本来说：“懒得跟傻小子废话！”
但是它又忍不住话痨：“精灵也只是第一代才是从盖亚树上诞生的，他们也并不能称为盖亚的种子或者是果实。而且，盖亚又不是一株普通的树，你要把她当成树，那也是树精！还有，谁说树不用呼吸氧气的？”
末了，女娲还不忘加一句从李归麟的脑子里翻出来的嘲讽话：“文科生！”
“我高中生物考满分的，不过全忘了而已。”李归麟弱弱地回了一句。
门牙和傻蛋，是进了理塘地界才开始产生高原反应的，而且傻蛋已经被收进了兽牌，门牙症状也不那么严重，这也让李归麟不那么担心。他的储物空间里还放着一辆摩托，赶着快些进入理塘县城，找到“四花之乡”或者是找到佛门秘店，买一件收摄奇兽的奇物，再给门牙重新安个家就行了。虽然他在蓉城买的摩托没上牌，但是想来这高原藏地，交警也不会那么严。就算被交警拦下来了，他也有特事厅的普通国安人员证件，应该不会被为难的。
原本“四花之乡”入口的位置，李归麟已经问清楚了，就在佛门秘店之中，那自然，佛门秘店的位置方欢也一并告知了他。这种将奇地入口藏于建筑之中的做法，不算太过稀奇，算是现代奇门隐藏位于城市中的奇地入口时的惯用手段，不过这种方式大多数时候需要得到特事厅的支持才行，毕竟在城市规划时要安排好隐藏奇地入口的建筑位置，需要政府部门的配合，就算某些门派或者家族财大气粗可以买下周边许多的土地，那也得国家点头出售才行。
进入理塘县城之后，李归麟就找了个没什么人注意到的地方收起了没有牌照的摩托，他人生地不熟，骑着摩托车反而不好找地方。
理塘的建筑，带着浓郁的藏地风格。也许是这里本身地壳不稳，不适合建设太高的大楼，也或者是因为这里人口不多，密度不大，并不需要建设那么高的建筑物，房屋普遍也都不高，也不会给人那种大城市里高层建筑抢了天空的风头的感觉。而且，走在路上，都会不自然地觉得自己离蔚蓝的天空和洁白的云朵很近，这种不知道是实感还是错觉的感觉一直萦绕在李归麟心头。在这里，走路都不太像是在走路，而是让人感觉自己好像在飞翔。
路边的招牌基本都是用汉字与藏文双语书写的，藏文看起来比方块字要复杂得多。他因为自家的原因，认识很多中州古文字，甚至还认识一部分梵文，不过却并不会藏文。藏文并没有在《秘术绢》上出现过，所以丁家历代也没研究过这种语言。藏文不像汉字一样，属于象形文字，它起源于一个古老的象雄文明，属于拼写文字一系，有人认为藏文是梵文的变种，但也有人认为藏文只是与梵文相似，但是却是一种独立的语言体系，被称为汉藏文字。现在的社会上还出现了一些民科，认为藏民是古羌人的后代，与羌民一样，而且，中州历史上的炎帝、大禹等领袖都是出自古羌，是从高原走出去的。
而导致这一种说法存在的，只是因为《史记》一书中寥寥几笔。
这也是藏区被人认为是神秘之地的原因之一，也就是象雄文明的曾经存在。但是，象雄文明的记载，其实只在宗教书籍里存在，在藏传佛教占据整个藏区之前，这里兴盛的宗教其实是苯教，不过在唐朝末年的时候，在吐蕃王国的统治者支持下，佛教代替了原本传遍藏区的苯教，而其后，苯教为了生存，把佛教的东西吸纳了很多，把自己变得几乎面目全非。
原本的苯教，信仰的是神，而不是佛，但是现在的苯教，形式上和藏传佛教已经非常相似，只是坚持了一些原本的教义而已，比如在信仰里保持了原本信仰的神灵。
但是它变通的也有些彻底，以至于现代人很多都已经分不清藏传佛教和苯教了。
式微的苯教依然燃烧着柔弱的火苗，理塘境内也还有一座苯教的寺庙，不过不在县城里。理塘的主要信仰是正统的藏传佛教，即便中州佛门的总坛就在这里，但是，中州佛门并不在理塘人之中传教。
甚至，中州佛门的弟子在理塘都不穿僧衣，而是穿普通的藏民服饰，原来的总坛“四花之地”的守门人，甚至都不是佛门弟子。
“我家世代都是四花之地的守门人，也是佛门秘店的掌柜！”穿着藏袍的甲央很热情地接待了上门的客人，看起来比李归麟还要兴奋。