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有人说，实用主义会令人陷入一种困境之中，往往是屁股决定脑袋，甚至于顽固不化，尊古认古，再无任何创新的活力。
但在宋穆认为，这等言论过于偏激，实用不代表冥顽不灵，它容易缺少创新，但要看在何等时代。
这个时代，文力的存在让儒学学说强悍包裹了任何可能存在的学说，甚至可以说，儒学，已经代表了一种神迹，学此神迹，可身具神力。
儒学原有的框架尚能束缚普通人，但对于已经感受过强悍实力的文人，那些仁礼，以不是助力，而是困顿。
宋穆也常觉不安，古之仁义礼智，却常令人做出难以置信之事，一身本事，受制约于旧制之中，且令自己痛苦，令百姓痛苦。
但是金陵讲学，初谈实践，还有那首剑吼蛟龙怒，却让宋穆深深记住了一件事情。
须信道，这回做。
何必以旧制死死约束自己，若觉得身有伟力，当以言行以证儒道。
一些道理，只有做了，才知道它是真是假。
这般无论是经世致用，知行合一，且去做，并认准一件正确的事情，如此实用，便切合这个时代，切合自己的境界修为。
宋穆为这等做法，起了个新的名字，实践主义。
实用主义作为一种方法论，没有完全的破解之法，但是与其令今人照搬旧制，何不亲自实践，以论真假再言是非。
宋穆此刻真正的念头通达，洋洋洒洒已经写下千字，待到自己想表达的观点已经明晰的呈现出来了，宋穆忽的感觉到这场中有一道嗡鸣声响起，然后是一道光芒扑面而来。
宋穆知晓这是文章引动了文星，但是宋穆并不在意，只是沉沉出了一口气。
再次伸出墨笔蘸墨，感受着那文星光芒裹挟着文力正往着自己体内钻入，宋穆要为这篇文章，做出最后的结尾。
一个真正的方法论。
实践，说到底，为何实践。
《论语》中，孔子且说过“志于道、居于德、依于仁，游于艺。”
《尚书》中，尧舜禹禅让时“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
他们且给出了那时代的方法论，自己不敢比之尧舜禹，不敢言自己已及孔圣之德行远望，但自己且为这实践之论断，开一个头。
“如此所言，余以为实践并非重何为，而于为何。”
“冥思数年，惟名一句，张圣曾言，学儒所谓天下，且非君臣矣。”
“在下斗胆一言，习儒学，当为何。”
宋穆写到这里，笔尖陡然一顿，此刻深吸了一口气，抬头看向远处祭台闪动的道道光芒，眼神逐渐变的坚定。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
宋代张载的横渠四句此刻跃然纸上，宋穆的笔锋划过最后一个字，却是忽然被这纸上涌动的才气顶开！
周围似乎突然那传来几声惊雷，宋穆猛然抬头，看向前方。
却见得远处的祭台之上，那些不断闪烁着的文星，此刻突然光芒大放，那文星的光芒，从最底层开始往上逐一汇聚，直到那最顶尖之上的宝石。
宝石文星悬浮祭台顶端，吸收着其他文星逐渐汇聚而来的光芒，忽的从其中绽放璀璨的光芒。
与此同时，那贡院外面，猛然传来阵阵惊呼。
因为就在此刻，他们只见到那文星光芒的涟漪竟然密集如丝，堆叠而出，各种光芒闪烁不止！
那贡院阁楼之上，钟声也猛然敲响。
无数百姓猛然起身，这一座长安城也在暗夜之中悄然惊醒。
无数人纷纷看向这城中一处，只见到那里闪烁着绚烂的光芒。
下一刻，一道无比粗壮的氤氲光芒猛然升上天空，高高探入天幕，映照出暗夜中无数的阴云。
暗夜之中，这长安城一侧光芒四起，映照十数里。
天穹深远，那光柱反倒犹如光剑刺破天幕，直入贡院。
而下一刻，一个值守的举人军尉，却是忽的摸向了自己的胸口。
似乎心有所感，他扭头看向身后这贡院之中。
“这是……”
“异象？”
……