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“等你以后正式跻身于朝堂，真到了要办事的时候，你就会明白，圣人的书……百无一用！”
“当然，老夫也并非教你去做一个大奸大恶之徒，有关大是、大非和大义，终归还是要分清的！”
……
尹尚经过这么多天的相处，他可以非常清晰的看出来，他眼前的这个小儒生，本性乃是一个纯良之人。
在受到儒家的蒙学以后。
小儒生逐渐开始朝着君子的方向克己修身。
这是正确的。
儒家的一些道理，用来给一个小少年打底子，是绝对没有问题的。
王道德化。
千古不变之至理！
但……
至理之所以是至理，就是因为太过于【形而上】的正确。
因此尹尚才会对眼前的小儒生，说一些【形而下】的处事之道。
比如说对于贪官的看法！
贪官污吏该杀嘛？
自然该杀！
那么贪官污吏有用嘛？
对于上位者是一定有用的！
如此一来。
小儒生就要明白一些不符合圣人之言的合理存在。
只有这样才能尽快的成长。
而不是以后到了官场上摔跟头，把自己栽的头破血流才能长记性。
“夫子之教诲，晚辈定会铭记于心，时刻反省自身。”
扶苏认真的俯身一礼，他明白尹公肯定都是为他好。
他会坚持圣人之言中的仁德观念，也就是在大是、大非和大义上面不可含糊。
但他也会听从夫子之言，去尽量做一名奸猾的忠臣，学会用更加多变的方式、方法去办实事！
与此同时。
地宫之中的始皇嬴政只觉倍感幸慰，没有人比他更想扭转长子扶苏的【儒家君子】的旧有观念。
在嬴政看来，普通人立志做一个纯正的君子，那是绝对没有问题的。
可身为帝国长公子的扶苏却不行。
原因很简单……
从天子的高度来看，所谓圣人也不过是统治九州的工具之一罢了。
天子的高度必须凌驾于圣人之上！
反之！
势必就会民将不民，国将不国！
当然，嬴政其实也举例不出信仰圣人究竟会导致怎样具体的后果，他只是有一种本能在告诉自己。
君王集权不可被动摇。
即便是春秋圣贤也不行！
……
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