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自从那天把安陵世子吊城头后，李白就把福伯让蓝可心带走了，他毕竟是个普通人。李白和王雪儿自然不怕被人报复，万一他们不再牵连到福伯就不好了。可惜现在院子内墙搞塌了，连个安排人去修理的人都没有。
李白一通解释王雪儿才消气，知道安陵王世子做了冤大头买了单，就寻思什么时候能再坑一次，几千两的美食，自己没吃几口简直太可惜了。以后没有冤大头也不敢随便去啊。
看着满院的凌乱，李白陷入了沉思。自己能破开无忧的防御却奈何不了他，而且是他只防御不攻击的情况下，如果实战自己依旧不是佛门金刚的对手，想来金丹期自然也是如此。
不过打不过要逃跑估计也不是什么难事，此行进入帝都，那里的水估计比安陵郡更深。堂堂大秦帝都自然也不会像表面那么弱，这安陵王儿子被吊打也不出手报复，确实是个隐忍力极高的人。
“无忧呢？……”
“他跑去厨房了吧”
王雪儿指了指厨房的方向
“糟糕……那些酒”
厨房的房顶之上，无忧拿起月光酒悠然自得的喝了起来，哪里还有僧人模样。
百香楼送来的十坛月光酒，被无忧挥霍了几坛。李白跑到厨房里把剩余的酒都装进了虚空葫芦里，说实话这月光酒确实是难得的美酒。常有商人为搏美人一笑，豪掷千金。
而月光酒则是酒中美人，千金难买。
“无忧，你这次来安陵郡做什么”
李白坐在无忧的旁边说道，这古代高人确实有趣，都习惯在房顶聊天，真不知道是谁养成的不良习惯。
“我啊，只是路过安陵郡而已，此行要去的是秦帝都。没钱吃饭蹭了你一顿，昨晚本来想来再蹭一顿，结果看到你在练功，帮你打跑了黑衣人，现在都没吃过饭呢，我可怜的肚子啊”
“……你喝了我几坛酒？还有厨房能吃的，你也搜刮了不少了吧”
“嘿嘿……这些都是饿的没办法，佛祖不吃点东西也没力气念经不是吗？”
李白表示无语，这个和尚倒是真实。能认识这样一位少年佛门金刚高手却也有趣。
“你天天吃肉不影响修炼佛门功法吗？”
“这有什么影响的，修行在心，佛门一开始的佛陀也是红尘三千客，出家之人，必须有家才能出家，不然那些佛门弟子怎么来”
“有道理，你理解得如此通透，怪不得修行一点也没有落下。你们佛门何谓修心，何谓修佛。”
无忧想了想，
“那些虚伪的佛门弟子理解自然跟我不一样，我所理解的修心，修佛是一样的道理。我没修炼过道家功法，但是我认为其实也一样……”
接下来无忧说了一些关于佛门修行的感悟，两人聊到了天亮，从无忧的嘴里，李白了解到了很多佛门修炼的秘辛，这让他的筑基中期的修为有了些许松动。按照无忧的说法，佛门修心在于修心和感悟
修心，灵台方寸之地。心为佛门修行之根本，悟道和悟佛本质都是一样的。只有心境得到提升，修炼才会事倍功半。
佛，感悟之相。并无实质，感悟理解通透了，瞬间成佛。感悟错了便有可能成魔，一念成佛一念成魔就是这道理。
修佛其实就是斩去心魔，成就涅槃。无忧修炼到佛门金刚境界，遇到了瓶颈，一直无法突破。所以无色禅师才会让他下山寻找他自己的答案，斩去心魔
心境之地，是内心深处演化万物的所在，那里无形也有形。衍于心窍，凝于气血，融于神魂，为一身精气神之所在。
滋养人体三魂七魄的地方，按照佛门的说法。三魂七魄里却有五毒之念，代表着五人体执念。
佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。
贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。
嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。
慢：慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。
疑：毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。
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