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这片小天地一经出现，姜典立刻将手中水元道韵显化而成的玄冥大旗往上一抛。
但见这面大旗随他心念解化，重新变作一层薄若无物的滢滢水幕，覆在那片初生的小天地之外，将混沌虚空隔开。
做完此事，姜典立刻收敛心神，他那膨胀到无边无际的庞然身躯，随之极速缩小。
待到复归原形，姜典心念一动，心神之躯，瞬间穿透水元道韵形成的水幕屏障，遁入那片初生的内景世界，观摩其中清浊演化。
入目所及，此间甚为广大。
只是天地初分，尚无日月星辰，山川生灵，唯有兀自上升沉降的清浊二气。
与外间万象分明的真实世界相比，可说全是一片荒寂。
说起来，在水天炼气法的记载中，上中下三座丹田，各有所主。
上丹田乃藏神之宫，元神至虚无极。
中丹田乃藏气之俯，元气半虚半实。
下丹田乃藏精之所，元精混元一体。
依水天炼气法的修行理论看，此三者之中，由蕴藏元精的下丹田开辟而来的内景天地，因为元精混元一体之故，最接近外界真实天地。
由蕴藏元神的上丹田开辟而来的内景天地，则同元神特质一般，性质至虚，随性变化，犹如幻梦。
而由蕴藏元气的中丹田开辟而来的内景天地，因为元气介于半虚半实之间的缘故，故此也兼具虚实两相特质。
即可完全由虚化实，朝着真实天地演化。
也可完全由实化虚，朝着异象领域演化。
演化成真实世界，以己心化天心，以己道为天道，参悟天地造化之妙，其中好处，自然不言而喻。
诸如地仙大道之类的修行理念，走的大多是这种路数。
演化成异象领域，以己心演天心，以己道法天道，则是一部分追求强力护道手段的修行理念的必由之路。
诸如炼体道路中威名赫赫的天人武道，就是其中翘楚。
当然，也可秉承元气特质，维持介于虚实两相之间的状态。
这种状态下的内景天地，难以真正与外界真实不虚的天地相提并论。
外间一应生灵，入内皆不能生存。
唯有经过炼形炼质，能够初步变化的法器法宝之类的灵物，能够摄入内中温养。
不过好处就在于，这种状态下的内景天地，最适宜炼气藏气。
绝大多数炼气道路下的开辟内景天地的修行流派，基本上都会保持这种虚实两相的状态。
这种状态，也最容易引出潜藏在檀中穴虚空之中的绛宫金阙。
这也是水天炼气法，之所以要辟开这处内景天地的最主要原因。
当然，在炼神，炼气，炼体三大道路下，在修行过程中会开辟内景天地的修路理念，只占一小部分。
……
姜典观摩思索之际，内景世界之中的清浊二气已渐渐厘定，天地渐趋分明。
就在此时，雾霭混溟的混沌虚空之中，一道神光乍现，随后径自在蔽覆内景天地的滢滢水幕周边飞窜。
姜典心灵福至，知此便是隐匿潜藏在檀中穴虚空内的绛宫金阙。
如此良机，他自然不可能错过。
但见他心念一动，立刻摄定那道神光，将之往内景天地之中一抛。
那神光遁入内景天地，立时应随姜典心意，落地化作一间茅草屋。
屋内居中摆着一座小巧火炉，炉上架着一只空茶壶，壶边摆着一只朴素茶盏。
姜典随即步入茅屋，自顾自的坐在火炉边的藤椅上。
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