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通过大汉江州林族一些书信往来获知的信息，雷俊基本可以确定，这方两晋人间，相距汉末大劫，比今汉人间和大唐人间时间更近，换言之，两晋人间本身历史更短。
并且两晋人间同大唐人间、今汉人间时间流逝上的差距还不小，超过千年以上。
雷俊本人来到两晋人间后，进一步收集了解这里的风土人情和史料讯息。
汉末大劫后，这方人间也可以算是多灾多难。
大汉之后的大晋皇朝起起伏伏，最终变作当下南北对峙的局面。
虽然不似雷俊来这个世界之前记忆中南北朝相关历史那般风云变幻，但多年以来，整体依旧动乱不安。
山河割裂的情况下，更使得南晋王朝和北晋王朝都先天有所不足，国运龙脉暗弱。
虽然南北晋皇仍分别承载山河国运加持，但比之今汉、大唐、大明都差距甚远。
甚至未必比得上当初艰苦迎战黄金汗国的大宋皇朝。
不过天子帝王术加持，始终不容小觑。
南晋皇帝和北晋皇帝，皆修成九重天境界，立于当世顶点。
…原本该是这样的。
但事实上，这方人间的最强者，来自佛门。
只不过，是两脉源流传承不同的佛门。
须弥佛部。
娑婆小西天。
前者乃是北晋国教，部主毗摩舍在北地有万家生佛之名。
佛部又称如来部，素来被誉为须弥金刚界五部之首，其中高手如云，在两晋人间已经经营不少年头。
虽然这方人间还没有天地灵气潮涌，但须弥中灵气充沛。
须弥佛部在北晋王朝地位举足轻重，信徒难以计数。
如此，为须弥提供了大量的人口基础。
传闻中每隔一定时间，便有大规模朝圣参拜之举。
这方人间的金刚寺虽然也位于西域，但已经是人间最大规模的圣地之一。
说是圣地之一，便是因为有与之相对的另一方。
南晋王朝佛门最大圣地，小西天。
这个名号，雷俊早先便听周朴和许元贞先后提过。
五代十国人间，同样有一方小西天，乃是人间通往娑婆的入口，同时也是那方人间佛门第一圣地。
娑婆在这方面的布置，就目前所知信息，同须弥金刚界五部不同。
他们在五代十国人间和两晋人间的代表，都称之为小西天，但各有不同佛门高手坐镇。
五代十国小西天的方丈，乃是佛门禅武一脉修行九重天圆满的高僧。
而主持南晋小西天的宝能方丈，则是佛门发愿一脉修行九重天圆满的高僧。
他与北面的须弥佛部之主毗摩舍，并称人间两大圣僧，同时也是当前两晋人间立于最巅峰的两大顶尖高手。
论个人影响力，完全不在南北两晋帝皇之下。
论修为实力，二僧更是犹有过之。
五代十国人间当前已无天龙寺、悬天寺传承，由小西天衍生而出琉璃禅院、普陀庵等其他佛门圣地，和五代十国菩提寺并称。
这些圣地在五代十国人间积极入世，介入各国各朝兴衰，小西天则地位相对超然。
两晋人间这边，天龙寺、菩提寺、悬天寺三脉传承皆在。
不过，他们都已经南迁，全部在南晋王朝地界上安营扎根，重新发展。
同时，也紧密团结在南晋小西天周围。
和北面的须弥佛门一样，南晋王朝这边，同样佛门大兴。
各地信徒乃至出家僧侣人数众多，仅以数目论，南北加一起，比大唐、今汉、故宋、大明四方人间总和还要更多。
不同风格的僧院、佛寺、佛塔、庵堂不计其数，遍布各地。
雕石佛、塑金身更是随处可见。
只是南北佛门彼此针锋相对，互视对方为头号大敌。
目前的两晋人间，九重天高手其实不少，但大半源自须弥和娑婆。
须弥佛部自不必说，自部主毗摩舍之下，高手如云。
娑婆小西天本身倒是规模不大，弟子不多，但当前南晋菩提、天龙、悬天三寺的方丈，都是娑婆派驻的。
这人间三大佛门圣地因娑婆的缘故，都有九重天法身境界的佛门高手坐镇，并积极入世，影响南晋王朝，对抗北方的须弥佛门中人。
和五代十国人间那边一样，南晋王朝小西天本身，同样处于超然地位。
宝能方丈，乃是实打实的帝师。
而相较于来自娑婆、须弥的小西天和佛部，这方人间的本土势力，则显得沉寂。
严格意义上的两晋人间本土九重天高手，其实只得四人。
除了两大王朝的帝皇外，便是一位道家大乘高真，和一位平天下大儒。
道家高真，是南晋蜀山派当代掌门，沈溪。
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