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独孤落雪身形顿住。
人性本恶与本善，世间各大学术派早就有过争论。
作为儒家学派，一向秉持的是“人性本善”的论点，可某一个人的出现，却打破了这个常规。
那就是独孤落雪的师父，文圣兮。
作为原本可以担任万寿山川山主的文圣兮，竟在某一天突然顿悟，提出了“人性本恶”的观点，直接否定了儒家以“性善”为本的核心。
此观点一出，令天下人哗然，遭到了无数人的唾骂与质疑。
也因此，文圣兮最终失去了山主资格。
哪怕去世后，万寿山川也未恢复他在明学阁内的圣人身份。
而作为他的弟子，独孤落雪虽然一直肯定师父的观点，但也无法说出支撑此观点的论证，只能对此话题尽量保持缄默，开辟独属于自己的禁欲之道。
只不过世人都知道她是文圣兮的弟子。
此时少年拿这个话题来踢馆，显然打在了独孤落雪的另一个命门上，逼迫对方应战。
她一旦选择逃避，会被不少人拿来做文章嚼舌根，事态必然发酵的很严重。
连徒弟都对自己师父的观点大道不支持，说明此观点纯属无稽之谈。
独孤落雪心里权衡利弊后，只得放弃离开的想法。
“好，那落雪就与公子辩论一场。”
独孤落雪握拳抵在唇边轻咳了一声，偷偷将一枚拥有静心作用的丹药服至口中，尽力压制躁乱的心境。
以前也有人拿此做文章刁难她，但都被她给成功反驳回去了。虽然她没法将师父观点传承下去，但真要辩论起来，她也不怵。
更何况对方只是一个小娃，她就不信这个少年会和姜墨一样变态。
她瞥了眼姜守中，眼神复杂，内心暗叹。
这都是她自己作的。
第一次因为轻视姜守中，结果准备不足，被姜守中言语反击的无话可说，差点道心不稳。
最终还是李观世及时帮她稳住。
第二次，依旧轻视对方，选择激进的方式进行催眠洗脑对方。
结果导致，如今她的道心严重受损。
两次轻视，换来的是两次溃败，这位女夫子是有苦说不出啊。
“好，那我就与独孤山主辩上一辩。”
少年直起身子说道，“众所周知，独孤山主的师父文圣兮认为人性本恶，那我便以‘人性本善’来辩证。
你们儒家亚圣曾说过，人性本善，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。
正因人性本质向善，故而无论何时何地，人们皆有潜力放下屠刀、立地成佛。
诚然，世间恶行确实存在，但这些行为应视为被外在环境影响，是善良本性被蒙蔽或扭曲，而非人性本身的肇始。
如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
譬如你走在路上，看到一位老太太摔倒，你本能的去扶。比如看到孩童落水，你哪怕不会水，也依旧会大声呼救。如此为善不为人知的生徒小民比比皆是…”
随着少年论述，原本看笑话的众人神情不自觉肃穆，露出诧异之色。
这少年倒是有两把刷子。
以儒家圣人开篇进行论证，一旦伱独孤落雪反驳，便是在反驳自家的圣人。
这无疑是一个圈套。
若是独孤落雪反驳自家圣人，便是折损万寿山川乃至整个儒家的脸面，到时候必然会引来不少争议。
独孤落雪眼中也浮现出讶然之色。
她耐心听对方说完，沉吟少许后缓缓开口说道：
“你所说的种种善行，是通过礼仪教化所获得的道德善良，它是后天的，怎么能够证明这个“本”字？
就在你我论道的这段时间内，有多少人被强盗所杀，有多少人遭受欺辱…如果人性真是善的话，那么这些行为到底从何而来呢？
无节制的本能和欲望，这是人的天性，而欲望，往往萌孽罪愆。所以若以先天而论，人性本来就是恶的。
正因为人性本恶，所以我们需要后天教化，这便是我们儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王！导人向善，以学问涵养心性，以礼法规范举止。
如果真的是人性本善的话，那么儒家圣人何必还诲人不倦呢？”
随着独孤落雪话音落下，原本被少年说动的一些人，顿时露出恍然，不由流露出赞叹。
不愧是独孤山主，确实厉害。
不但没有进入对方设下圈套，反而在肯定儒家圣人的基础上，论证自家的观点。
少年目光熠熠，笑着说道：“何为‘本’，何为‘后天’？我不同意你的说法。
我想吃一个西瓜，于是我种下了一粒西瓜种子，这个种子就是‘善’。我需要施肥，还要浇水，这便是教化过程。正因为一开始有了‘善’，所以我才能教化。
可是过程中因为一场大雨或者干涸，西瓜坏了，或者长歪了，没能长出善果，难道就说明这颗种子是坏的吗？不，种子永远是那颗种子。
另外独孤山主说，人因为有了欲望才有了恶，那我请问，我爱上了一个女人，而这个女人也爱我，于是我们成亲过上了幸福的生活，请问这是恶吗？难道我和妻子的爱，就不是欲望了？
人有本能，饿了想吃饭，渴了想喝水，这难道不是欲望？
独孤山主，你说人恶的本性可以教育成善，可如果你不相信他心底有善念，又怎么会教呢？就像鸟儿会飞，是因为它有翅膀，否则怎么教它都飞不起来…”
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