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铁是什么，是刀剑！
血是什么，是牺牲！
一个领袖、一个声音、一个意志再配以铁与血，这不是法西斯主义是什么？
那么一瞬间，周士相甚至怀疑这个罗伦是不是和他一样，也是一个时空穿越者。
这一次，周士相的呼吸变得急促起来。
他面无表情的看着罗伦等人，心里却在思索，是什么导致眼前这些年轻的军官竟然产生了法西斯主义的念头，或者说是雏形。
很快，他意识到，也许，这一切，是他一手造就。因为太平军，本来就是完全以汉人为主导的军事集团。这个集团从诞生之初就致力于推翻满清暴政，恢复本民族的荣光，为此，不惜牺牲，这，不是民族主义又是什么？
满清入关之后，以屠刀威迫包括汉人在内的所有民族臣服，太平军，在反抗的同时，也同样挥舞着屠刀。但显然，周士相不是一个极端民族主义者，他从来不认为血缘才是汉族的唯一维系和证明。
太平军中，有为数不少的非汉族将领和士兵，如满州人苏纳、蒙古人鄂多等，整个军中，满蒙士兵数量不下万人。除了满蒙官兵外，以广西僮人（壮）、湘西土人、苗人为主的三个狼兵镇同样存在，数量更是达到了两万余人之多，其余岭南各族参加太平军的士兵也有数千人之多。
这些非汉族官兵从加入之初起，就被周士相一视同仁，从来不曾歧视过他们。在广西时，更是提出了“僮汉一家”、“土汉一体”、“苗汉同源”等口号，对于当地的非汉族武装，愿意追随太平军抗清的，周士相一律欢迎，又命令各地官府将那些自愿下山接受官府管治的少数民族视为新汉人，给予他们和汉人一样的政策待遇，鼓励他们参军，并且设立学校对他们进行教化。
识汉字、读汉书、说汉话、过汉节、穿汉衣，改汉名，只要做到了这六个条件，周士相便承认他们是汉人，并将原各土司管辖地区改土归流，大力宣传炎黄子孙这一概念。对于归化积极的新汉人更是给予褒奖，对于那些为太平军出过力的原土司，也是不吝官爵封赏。
只要愿意接受汉化，那他就是汉人，子子孙孙都是汉人。反之，那就严厉镇压，彻底消灭，这就是周士相的民族观。
这个民族观和过往以血缘划分是否为汉族大大不同，但此举的效果却是十分明显的，具体到军中，那些无比忠诚，以汉人为傲的满、蒙、苗、壮、土等原各族官兵就是最好的证据。
汉族本来就是这个时代最优秀的民族，拥有这个时代最先进的文明。将那些被土司欺压的各族百姓解放出来，吸收进汉族，是周士相对各地官府的基本要求。以先进融合落后，而非以落后取代先进。以汉族为主体，吸纳各地百姓，不再区分民族，从此皆是汉人。
而为了整合力量消灭满清，周士相重用的是军队体系的将领，哪怕那些文官，也被军队所左右。从前的军部、齐王府到现在的大都督府，无一不是以高度集权的方式代替从前的文官制度，军队的意志和发出的声音俨然就是整个定武朝廷的声音。这，显然就是军国主义。
民族主义和军国主义结合，不是法西斯是什么？
太平军的利益就是整个大明朝的利益，那么，一切以军队为先，必然会让军队产生法西斯主义的萌芽。
法西斯到底是对还是错，周士相不好评价，因为他现在的所作所为就是这个主义的具体体现。
一切为了本民族！
但历史告诉周士相，法西斯主义是一头恶兽，它的出现会让一个国家产生天翻地覆的变化。因此，如果他放任军队继续笼罩在法西期幽灵之下，终有一日，这头恶兽或许会反噬它的主人。
但，不可否认的是，现在，法西斯主义的精神理念极其否合现在的中国，符合汉族这个遭受重创的民族。
没有人能比周士相更能体现异族入侵对于中国的危害，因此，如果自己的所做所为真的就是法西斯精神，自己的部下们过早觉醒了法西斯这头巨兽，周士相依旧不会改变。因为，太平军现在和在未来相当长的一段时间内，都是汉族的先锋队，这支军队努力的一切，就是为了汉族，为了中国！
退一万步讲，任何政体，任何主义的产生，都是因为有合适它成长的土壤。有需求，才会有供应。
周士相很清楚，眼下他需要法西斯主义，或者军国主义来帮助他消灭满清，统一中国，进而为汉人在这个世界获取更大的土地和利益。所以他不会干涉这些年轻军官们心中隐藏的那头巨兽，甚至，日后，他还要将那头巨兽放出来。
中国从来不缺少英杰，巨兽能被放出，也能被收回。周士相相信，后人不会比自己蠢。
他能做的就是为后人留下一个帝国，一个重振汉人荣光的帝国。
罗伦等十个学员依旧在风雨中跪着，只是他们的大帅却在风雨中离去了。
周士相没有给罗伦他们任何答案，虽然他知道，陆军大学发生的这件事很快就会传遍整个江南，整个南方，乃至整个中国。但他依旧没有就此做出任何让部下们欣喜鼓舞的举动。
如同从前一样，没有人知道他们的大帅此刻心中到底在想什么。随行的文武只知道大帅在上马之后，突然回首看了眼仍在风雨中跪着的罗伦等人。
收回赞赏的视线后，周士相对身边的瞎子李吩咐了一句：“那小子挺有种的，你给新一军的马鹞子说，让他留个旅校的位子。”
“哎！”
瞎子李答应下来，大帅叫留个旅校的位子，显然是留给那罗伦的，这小子看来入了大帅眼了。想到此处，瞎子李不禁心热，莫不是大帅真的决定称帝了，要不然怎么对罗伦那小子这么青眼有加。
“大帅，那”
瞎子李想趁热打铁，别人不敢问，他却敢问。可他刚开口就被周士相瞪了一眼，不由将后面的话硬生生的收进了肚中。
“回去。”
周士相一扬马鞭，座骑迎风而去。
大都督府中，首辅郭之奇已然怒不可遏，因为周士相给他看的那些禀贴中所说的士绅恶迹，实在是天理不容。
郭之奇手中拿着的是江淮经略使司衙门的奏报，称宿州一带的地主但凡下乡，佃户便要献上自己的妻女供其淫乐。一些地主要是看中佃户的妻女，便以服役为名，将人召至家中随意糟蹋。
淮安有个叫程万友的地主，名下有良田一万余亩，姬妾百人。此人好淫，远近妇人受其污者，莫点其数。曹县大地主王凯臣拥有土地数千亩，他看中的佃户女性均为其所糟蹋。
除了地主士绅外，一些和尚也是目无王法。如苏北有座和寿山寺齐名的寺庙，寺中的和尚往往有妻妾多人。扬州高邮圣寿寺的和尚更是个个寻花问柳。当地俚语：“庙前庙后十八家，都是和尚丈人家。”
单是地主糟蹋佃户妻女、和尚毁人清白还不足以让首辅大学士震怒，让他称得上暴怒的是不但是江北的地主，江浙等地也有士绅竟然公然宣称对佃户的妻女拥有“初夜权”。他们名下的佃户若是娶妻，首先要让他们睡过，然后佃户方能带回家同房。
一些无耻文人还说这是请老爷破瓜，是佃户们上辈子修来的福气。老爷破瓜后，他们就能走好运。要是不给老爷破瓜，他们就永远恶运加身。
一些佃户因为无法反抗有地位、有金钱、有话语权，和官府勾结的地主士绅，不得不忍气吞声。为此，一些地方竟然和当年蒙元时期一样有“摔头胎”的习俗。
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