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张苍不理解，这有什么需要明示的，这不是应该的吗。他想要开口说话，可是却被其他臣子打断。
扶苏听着臣子你一言我一语的议论，就像是小学生的议论一般。
没办法，在已知的两千年历史经验和中西文化精华面前，这帮古代老头有再多的学识也是不足为道。
扶苏只能很耐心地，用大哲学家康德的理论给他们解释。
“人是目的，不是手段。”
“但是自从国家的制度越来越完备以来，我们的治理就已经开始偏离轨道，把目的已经放在了如何进化制度上。”
“从最初试图通过制度来改善人的现状，但是却迷失了最初的目的，完全地想着要通过人来改善制度，构建一个更美好的制度，随后衍生出更多的目标，打造最强大的国家。”
“至此，人已经背离了最初的发展目标。”
“人已经把人当做了实现目标的手段。”
这是扶苏首次在朝堂上公开讲述西方哲理，观点新颖不说，关键是合乎这帮先秦大佬们的逻辑，而且在这个诸子百家百花齐放的时代下，扶苏所说的理论，并不让大家感到突兀。
而且与现实相反，在眼下这个时代，大秦帝国正需要全新的、体系化的理论来引导并且帮助国家建设。
所以大臣们都听得非常认真，非常仔细。
在创新理论这方面，目前为止大秦帝国还没有什么人能够比扶苏有更高的话语权。
简而言之，扶苏就是大秦帝国制度建设的话事人。
扶苏从穿越伊始，就已经树立了这样崇高的权威。八岁带剑上殿，那可不是什么遥远的神话。
“国家的建立，本来就是为了让人过上更好的生活，为了让人的需求得到更好的满足。”
“国最初就是部落、就是联邦，建立国家的目的就是为了保护国家领域内的族人能够安宁地繁衍生息。”
“繁衍生息，这才是人最初的目标。但是现在呢，人对生存的大事感到无望，对活着感到痛苦无力，对发展进步毫无希望，以至于对繁衍子嗣的大事都反感排斥，并且想要逃避。”
“这就是天下的现状。我担心如果我们眼下不解决这个问题，以后这个问题就要一直重复下去了。”
“太阳底下没有新鲜事，今天发生的事情，明天照样发生。除非我们给后人做出一个解决模板来，让后人有经验可走。”
“在我看来，以人为手段的治国显然已经是背离了治理目标。高强度的管理，过度的干预，频繁的政策，严苛细密的法律，诸如此类都是为了达到治理的目的而把人变成了手段，变成了方式方法。”
“治国最终是要回归到让人变得更好的问题上来，就是让人变得更好。在保障其生存和安全的前提下，提高其精神品格性情修养。”
“让人的心灵很舒适很自由。而不是让国家的疆域变得更加广阔，武器变得更强，让财富变得更多。”
“老子说过，反者道之动，弱者道之用。”
“事实上如果国家能够做到这个地步，国家的财富一定是世界领先，国家的科技将独步全球。”
扶苏，他提出的目标，也许正是眼下大秦帝国极其需要的良药。
因为大秦帝国无论是制度、科技、工业、农业，都已经走在了世界领先的地步。
说得再通俗点儿，照着目前国家人口总数，经济总体量，其实养活全部人，根本就是绰绰有余。
也就是说，国家不是贫困的，但是广大的民众处于贫困的状态。
那么出现这种情况到底是什么地方出现了问题。
总有人说，是制度，是分配的问题；
还有人说，是因为蛋糕不够大，盘子不够广。
但是，有没有人考虑过一个可笑的事情，那么多的财富，其实平均分配的话，甚至都绰绰有余了。
蛋糕做的更大，不是让国家更危险吗，因为那个时候，个人与个人之间的经济体量差距拉到了不可思议的地步。
剩下的话，就是不能说的了。
按照这个逻辑来推理，你就会明白，其实根本不是分配制度的问题，也不是监督失效的问题。
根源到底是什么？
到底是什么出了问题？
答案是人。
是人自己出了问题。
上面的要愚弄民众，把文化知识垄断，甚至制造虚假的文化架空人的大脑，毒害人的心灵。
而一旦下面的人真的走入陷阱，上面的人立刻失去支撑，政权轰然倒塌，一切都灰飞烟灭。
而在上面的人享乐的过程之中，因为剥夺了下面的人的智慧，他们的治理变得确实更加简单，剥削变得更加方便。
因为高傲，于是他们自己也丢弃了知识、抛弃了智慧，变得和他们所期待的愚民一样的人。
结果，就出现了所谓的悲剧，一直在中国历史上不断地上演。
既然是人出现了问题，就从人身上解决。
那么怎么解决，根据历史经验来看，改革制度有个屁用，你颁布再好的制度，只要是人去执行，就会出现问题。
那么根源上，还是人的思想，国民的教化出现了大问题。
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