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并笃定安禄山一定造反，他准备兵马，是为对抗即将造反的安禄山。
西域这种情况，隐瞒不了多久。
大雨停下后，杨国忠长期失去与西域诸国的联系，一定有所怀疑。
除了安禄山，李瑄也是杨国忠要铲除的对象。
“大都护，一旦安禄山造反。圣人必然幡然醒悟，会罢免杨国忠，请您回去主持大局。您的机会就来了！曲沃代翼，被人诟病千年，小宗代大宗，终为人不耻。”
颜真卿向李瑄说道。
以李瑄果断的性格来看，绝对不是要当权臣。
历史上权臣没有几个好下场，哪怕自己安稳，后代子孙不得好活。
唯一解释就是，李瑄想要代替大宗。
“清臣之言，皆为假设。我笃定安禄山如果造反，圣人不会罢免杨国忠。而且圣人会招我回去，让我带领久未训练的南衙禁军和新招募的士卒，但凡有一点差池，圣人都可能杀了我。”
“大丈夫顶天立地，我敢拍着胸脯说，我死以后，大唐将没有未来。我不能死，只能出此下策。”
“民为贵，社稷次之，君为轻。这是儒家的经典，但自古大臣往往混淆，将君王看得至高无上。这是一个国家灭亡的因素。”
李瑄没有点明自己举事的时间，自己是否想谋朝篡位。
他知道他现在还不能承诺只是为了辅佐新君，效伊尹、霍光故事。
因为李瑄要笼络他的利益集团，就不能只是如此。
他有更重要的使命！
他在谋划这个时代难以想象，且无法认同的事情。
来到这个世上，要倾尽全力，留下属于自己的印记。
哪怕无法改变，也证明自己曾经努力。
受国以垢，是为社稷之主；受国不详，是为天下之王。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
在周朝的时候，如果国家发生饥荒灾祸，国君需依礼食素、停乐甚至戴孝，一直持续到饥荒结束为止。
君主把百姓视作自己的亲人，这不是要求君主必须为陌生人哭泣，但在私人情感外的礼乐层面上，他应当明确自己的责任和位置。
历史上，老子与孔子的相遇为太阳与月亮的同现，孔子和老子之所以聊的来，就是因为他们在周礼上的思想是一致的。
但周礼后来荒废，后世的君王也懒得再克扣自己。
孔子主张的“克己复礼”虽然成为国家信仰，实际上没有哪个皇帝真正做到这一切。
现在随着时代发展，含义虽变，但本质不变。
李瑄坚信自己能做到。
“曾经大都护对皇帝之忠，天下尽知。一旦背弃。即便功勋卓著，也会使天下不服。”
颜真卿还是认为李瑄在剑走偏锋。
边将起兵，遗患无穷。
李瑄所作所为，将毁于一旦。
以前李瑄的谦逊、恭谨，也会被骂为王莽之流。
数年前，在敦煌城的时候，李瑄与颜真卿之间有一番谈话。
那时李瑄就有虽千万人，吾往矣的勇气。
他是最早知道李瑄要变法的人，李瑄引经据典，声称要么如商鞅一样车裂而死；要么如李悝一样自杀而亡。
这是忠贞不二的表现。
现在的不同寻常，又冲击着颜真卿的内心深处，感觉到迷茫。
“太宗皇帝说过，君者，舟也；民者，水也，水能载舟，亦能覆舟。春秋时期管仲也说过忠于社稷，大于忠于君王。我身体留着太宗皇帝的血脉，我忠于社稷，忠于国家，忠于百姓，无愧于心！”
李瑄的话语铿锵有力，他不会动摇。
臣子更应该忠于道义，而非君王。
如果谁阻止他入关，他一定会将其囚禁，哪怕是颜真卿、王昌龄等人。
他要也为自己的父亲、兄弟姐妹、儿子负责。
为天下负责！
这个时候消息泄露，在长安的亲人就危险了。
所以他以扩建官道为由，在所有的道路上布置大量游骑。甚至连通往小勃律、大勃律的路都封锁，以免消息从吐蕃传入大唐。
当然，一些普通的商人和百姓，还不知道李瑄要造反。
短时间内，还在李瑄掌控之中。
“如果安禄山率领燕云铁骑造反，必然联合东北诸胡。唯有大都护能抗衡之。”
就在这时，岑参发话对李瑄表达支持。
他是一个爱憎分明的人，作为最先追随李瑄的僚属之一，他对李瑄崇拜于滔滔江水。
刘单不用李瑄提醒，已经心领神会，知道要去做什么。
更何况岑参认为李瑄如此做是迫不得已。
如果当初圣人全力支持李瑄变法，同意李瑄调遣边军进入中原镇压豪强，绝对不会出现今日之局势。
病入膏亡的朝廷，应该要猛药治疗。
发生一些悲剧是在所难免的。
囚禁监军，招兵买马，大肆屯粮，私造器械。
事已至此，覆水难收。若李瑄放开西域到河西走廊的通道，多疑的李隆基一定会杀死李瑄。
“清臣，都到这一步了，无法回头。我相信大都护迫不得已，一定能铲除奸佞，匡扶山河，兴复唐室。”
王昌龄也发话了，但他在劝说颜真卿。
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