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1履：踏过，走过。
2阴始凝：阴气开始凝聚。
3驯：驯服。
【译文】
初六，当踩到地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬要到了。
《象传》说：“当踩到地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬要到了”，是指阴气开始凝聚，按自然规律，冰雪寒冬将至了。
【解说】
初爻的阴就像霜，阴始凝也，沿着阴凝的形势（驯致其道）发展下去，就会有坚冰出现，一般的解说都是从认识论角度讲：履霜就要预见到坚冰到来。
箕子就是从一双象牙筷子看到了商朝的未来。一次，商纣王请工匠用象牙为他制作一双筷子，其叔父箕子就表示了担忧。箕子认为，既然使用了极其稀有昂贵的象牙作筷子，那么与之相配套的杯盘碗盏就再也不会是那些用土烧陶制的粗笨之物了，而必然要换上用犀牛角、美玉石等高贵材料打磨出来的精美器皿。餐具一旦换成了象牙筷子、玉石盘碗，纣王就一定不会再去吃普通菜肴，而要千方百计地享用龙肝风髓等山珍美味了。紧接着，在尽情享受这些美味佳肴之时，纣王一定不会再去穿粗布做的衣裳，也不会住在低矮潮湿的茅草屋中，而必然会换成用绫罗绸缎做成的华丽服装，并且住进高楼大厦之中。箕子由一双象牙筷子看到了商国灭亡的结局，最后果不出他所料，纣王日益骄奢淫逸，终于亡了国。
但应该有更深的寓意就是：冰冻三尺，非一日之寒。人要耐得住十年寒窗苦。
【原文】
六二，直方大1，［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：“臣之事君，妻之事夫，义成者也。臣贵其直，义尚其方，地体其大，故曰直方大。”］不习2无不利。
《象》曰：六二之动3，直以方也。“不习无不利”，地道光4也。
【注释】
1直方大：正直、方正、宏大。
2习：学习。
3动：行动。
4光：光大。
【译文】
六二，大地是正直、端方、宏大的，一个人具备了这样的德性，即使不学习也不会不利。
《象传》说：六二此爻指引的行动，趋向正直端方。“不学习也不会不利”是大地法则的光明伟大。
【解说】
中国古人认为天圆地方，直、方、大具体表现了大地的特点：寓意正直、方正、博大。“习”一般认为是学习的意思，但不学习也不会不利的解释似乎不妥，学习的“习”实际上是“做”的意思，坤性直方大（静），不行动也不会不利。这是地道光大的本性决定的。
【原文】
六三，含章1，［朱熹《周易本义》：“内含章美。”王弼注：“含美。”］可贞2。［孔颖达《周易正义》：“可以得正。”］或从3王事4，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发5也。“或从王事”，知6光大也。
【注释】
1章：彰，文采。
2贞：纯正。
3从：从事。
4王事：君王的政事。
5发：发扬，表现。
6知：通“智”，智慧、才能。
【译文】
六三，蕴含美好的内涵，可以守持正固。若能辅助君王的事业，虽无成就，却将取得好的结果。
《象传》说：“蕴含美好的内涵，可以守持正固”，指要把握时机发挥作用。“若能辅助君王的事业”，指智慧的光明远大，知道自己如何将才能发挥。
【解说】
含章之美是一种华彩内涵的美，这种美也许不耀眼，但可能长久不褪色（可贞），有时时机到来，也会发出动人心魄的魅力之光（以时发也、光大也）。
【原文】
六四，括1囊2，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“括，结也。”］无咎［李鼎祚《周易集解》引卢氏曰：“慎言则无咎也。”］无誉3。
《象》曰：“括囊，无咎”，慎4不害也。
【注释】
1括：结扎，捆束。
2囊：袋子。
3无咎无誉：有坎说“咎”，有离说“誉”。
4慎：通“顺”，顺从，顺应。
【译文】
六四，将口袋收紧，虽然得不到赞誉，但可免遭灾难。
《象传》说：“将口袋收紧，可免遭灾难”，是指应当收敛，谨言慎行才会免遭祸患。
【解说】
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