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《象》曰：“匪其彭，无咎”，明4辩5晳6也。
【注释】
1匪：同“非”。
2彭：盛大。
3咎：灾害。
4明：察。
5辩：同“辨”，辨别。
6晳：明白，明显。
【译文】
九四，不自高自大，就没有灾害。
《象传》说：“不自高自大，就没有灾害”，说明应有明辨事理，权衡利弊的智慧，方可得出明白的结论。
【解说】
九四为四个刚爻累积而至，已经呈现大壮（也为四个刚爻叠加）之势，非常盛大，但九四忠心于六五，不自我膨胀（匪其彭），九四身处上离中，离为火明，能看清楚自己，没有妄自菲薄。所以无咎。
子贡曾经向孔子求教说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也？”九四已经做到了富而好礼。而古今许多人富裕后骄横不能自持，这种暴发户的心态是德才穷困的一种表现。李自成就是因此才失败的。
大顺皇帝李自成，原本农民出身，率领起义军攻克北京。然而从这以后他便过起了骄奢淫逸的生活。他手下的刘宗敏等将领也是一样忘本，丝毫没有了当初做穷苦人时的那种淳朴本色，所作所为极为不得人心。这样的王朝必然不会长久，很快就在吴三桂与清军的联合攻击下垮台了。
【原文】
六五，厥1孚2交如3，威如4，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“孚，信也。发而孚二，故‘交加’。乾称威，发得位，故‘威如。吉’。”］
《象》曰：“厥孚交如”，信5以发志也。威如之吉，易6而无备7也。
【注释】
1厥：通作其，这里作代词，指统治者、掌权者。
2孚：诚信。
3交如：交，通作皎，明亮、清楚。皎如就是非常明显的样子。
4威如：很有威信、很严肃的样子。
5信：信义。
6易：平易、平常。
7备：戒备。
【译文】
六五，上下诚信相交，威严自显，吉祥。
《象传》说：“上下诚信相交”，是指以诚信感发他人忠信之志。威严自显的吉祥，是指有威信而平易近人，人不必存戒备。
【解说】
六五与众刚爻极为亲合信赖（厥孚、信以发志也），这是由于它从上位到五位换位的结果（交如）。六五虽在互兑（九二、九三、九四爻组卦）里，兑为虎（例见履卦），有虎的威风（威如），但位尊而怀柔，使人感到平易而不戒惧（易而无备也）。不像履卦九五唯我独尊，地位变得危厉。大有六五受众拥戴，这是比财富的大有更有意义的，可谓含弘光大。
在《三国演义》中，赵云血战长坂坡，杀死曹操手下名将五十余人后从乱军中救出小阿斗幼主刘禅。赵云见到刘备时“双手递与玄德，玄德接过，掷之于地曰：‘为汝这孺子，几损我一员大将！’”后人评论说刘备摔阿斗是假摔，是为了笼络人心而已。但不论怎样，刘备的这一举动，确实体现了他的广博胸襟，这也是他深得人心的原因之一。
【原文】
上九，自天祐1之，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“祐，助也。”］无不利。［王弼注：“‘大有’，丰富之世也。处‘大有’之上而不累于位，志尚乎贤者也。余爻皆乘刚，而巳独乘柔顺也。”］
《象》曰：大有上2吉，自天祐也。
【注释】
1祐：天神的佑助。
2上：指高居上位。
【译文】
上九，从上天获得的佑助，吉祥而无所不利。
《象传》说：大有卦对高居上位人的吉祥，是因有上天的佑助。
【解说】
大有卦直到上九依然大吉大利，真是天佑啊。上九是同六五换位后，才转夬为大有，上九身处丽日（离，通丽，附丽之意），光明好礼，与六五孚信有加，所以吉，无不利。陈胜吴广起义之前，为了得到戍卒的支持，就用丹砂在丝绸上写上：“陈胜王”，放在别人用渔网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，“意外”发现鱼肚子里面的帛书，就已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派吴广到戍卒驻地旁边的丛林中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，同时像狐狸一样叫喊道：“大楚兴，陈胜王！”戍卒们夜里都很惊慌恐惧。第二天，戍卒们到处谈论这件事，都指指点点，互相示意地看着陈胜。这样，陈胜假借“天意”，后来顺理成章地担当了义军领袖。真正的大有是赖有上天庇佑啊！