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凡事预则立，不预则废
豫卦意味着悦乐安适，只有事先做好预备工作，才能悦乐安适。
【题解】
“豫”在汉语中含义甚多，其最基本的用法，除了作连词、名词外，主要见于诳豫、犹豫、备豫和逸豫等词，分别是哄价欺骗、迟疑不定、预先防备和悦乐安适的意思。乍看起来，这四个词意思相差甚大，其实，却有着内在的逻辑关系。那就是，奸商定价不实，蒙骗欺客，交易时难免犹豫不决，深恐受骗上当，但如果买者早已作了预备，洞察机心，防患未然，那就可以高枕无忧，安逸游乐了。
正是在古人这种早已总结出来的“凡事预则立，不预则废”的思想指导下，《易经》的卦辞认为，从豫卦坤（地）下震（雷）上，如蛟龙游于地面，惊雷震于平野的卦象看，“欢娱不忘戒备，有利于为建功立业而出师征战”。从卦辞主旨和《彖传》及《象传》的发挥看，豫德时代，是紧接谦德明主奠定了基业之后，天时到来，雷响地奋，人民乐于顺从刚正之士，振奋精神，有所行动的时候，也是君子发扬豫德，祭天祭祖，为民族建功立业的时候。而且，比起屯德时期雷鸣于水下的沉闷，豫德时代雷鸣于地上的轰响，显然会更为坚实而有力。
【原文】
豫1，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：“豫，喜逸说乐之貌也。”］利建侯2行师3。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“震为建侯，坤为行师；建侯所以兴利，行师所以除害。利兴害除，民所豫乐也。”］
【注释】
1豫：卦名。卦义：怠。愉悦，享乐，安逸，欢乐，舒畅等。
2建侯：封建诸侯。
3行师：动用军队。
【译文】
豫卦象征快乐，利于建立诸侯，用兵征战。
【解说】
“有大能谦必豫”，意思是富有而且能谦和就必然愉悦，所以大有卦与谦卦之后就是豫卦。豫即愉悦。豫与谦为正覆卦，豫卦震在坤上，叫作雷出地，有龙奋飞豫跃之象。震为雷为行，为龙，为诸侯，坤为地为众。师即众，所以豫卦表现为“利建侯行师”。
【原文】
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动1，豫。豫顺以动，故天地如之2，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过3，而四时不忒4。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“忒，差迭也。”］圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义5大矣哉！
【注释】
1顺以动：豫卦上震“动”，下坤“顺”。坤表顺从，震表行动，所以说是“顺以动”。
2如之：如同什么一样。
3过：过失，差错。
4忒：差错。
5时义：掌握时间的意义。时，得其时。
【译文】
《彖传》说：豫卦的象是阳刚有五个阴爻相应，从而能够遂行志向，又能顺应时机行动，因此愉快。豫卦能顺应时机行动，就连天地的运行也如它一样，何况是“建立诸侯，用兵征战”呢？天地循时运转，因此日月的周转不会出错，四季循环不会有偏差。圣人顺应时机而行动，所以赏罚清明公正，百姓心悦诚服。豫卦得其时的意义多么宏大啊！
【解说】
豫卦坤在下，是顺；震在上，是动。是以顺而动，天地的顺动表现为日月运行，四时顺序分毫不差。豫卦由消息卦复卦（初爻为阳，其余为阴，表示一阳复生）的初九与六四换位而来，初九上升至四位构成上卦震的下爻，古人认为帝圣出于震。复初之一阳即为圣人，阳长上升为顺动。九四构成互坎中间刚爻，古人认为坎水平，为法。施法之谓罚。刑罚兼于坤柔，刚柔得体，所以刑罚清。刚爻为清阳，九四刚爻乘坤，坤为众顺，故民服。动不顺则乱而生凶，天地圣人皆以顺动而成其事功。这就是豫之时义，伟大啊！
【原文】
《象》曰：雷出地奋1，豫。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“雷，阳气，亦谓龙也。”引郑玄曰：“奋，动也。雷动于地上，而万物乃豫也。”］先王以作乐2崇3德，殷4荐5之上帝，以配6祖考7。［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：“以者，取其喜佚动摇，犹人至乐，则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。”］
【注释】
1雷出地奋：豫卦，上震为雷，下坤为地，因而说“雷出地奋”。奋，震动。
2乐：乐曲。
3崇：尊崇。
4殷：盛大。
5荐：享祭。
6配：配祀，一并祭祀。
7祖考：这里泛指已逝的祖先。考，死去的父辈。
【译文】
《象传》说：雷声轰轰，大地震动，象征快乐。古代圣王们效法这一精神，制作音乐来赞美尊崇功德，以隆重的典礼进献天帝，同时祭祀祖先的神灵。
【解说】
豫卦上震为雷，下坤为地，震在坤上，称为雷地豫。雷、龙都以震为象。雷出地则大地振奋。先王指夏、商、周时期的王，王者功成作乐，震声为乐，震义为起，故称作乐。殷，盛大。荐如同进。以宏大振奋的乐曲进献给伟大的上天和先祖。上帝者，天之别名。祖考用如先祖，震为长兄可代父，复初之阳为祖。这种祭祀、祭奠是为报本，出于人的本性，即是顺性而动。
【原文】
初六，鸣1豫2，凶。［王弼注：“处豫之初，而特得志于上。乐过则淫，志穷则凶，豫何可鸣？”］
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