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伊尹为奴作为陪嫁来到商汤家里，完全出于自愿，他是看到汤的胆识和才智后才决定为其效力的。明君、贤臣志同道合，“遇主于巷”并非偶然。
【原文】
六三，见舆曳1，其牛掣2，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“牛角一低一仰，故称‘掣’。”］其人天3且劓4，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“黥额为天，割鼻为劓。”］无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也5。“无初有终”，遇刚也6。
【注释】
1曳：拖，拉。
2掣：牵引。
3天：这里是指在额头割开口子的一种刑罚。
4劓：割去鼻子的一种刑罚。
5位不当也：这是以六三的爻位爻象为说的。六三以阴爻居阳位，所以说“位不当也”。
6遇刚也：六三乃下卦的上位，与上卦的上位上九相应，上九是阳爻，所以说是“遇刚也”。
【译文】
六三，看见牛车被拖曳难行，驾车的牛被阻掣住，是一个遭刺额削鼻的人干的，起初不利，但可得善终。
《象传》说：“看见牛车被拖曳难行”，说明居位不适当。“起初不利，但可得善终”，说明得到了强者的帮助。
【解说】
天，本来指头顶，亦即巅的意思，转义为在额上刺字的刑罚。“劓”是削去鼻子的刑罚。下兑为毁，上离为牝牛，互坎为陷害为险阻，六三与上九相应，但中间九四刚爻挡道（遇刚也），六三又处在上下交界之处等等，所以说“位不当也”。六三本身阴柔，自己的车牛受阻，本人遭受刑罚，所以最初肯定艰难（无初），不过艰难终会消除。六三与上九分别是上下卦的终爻且相互正应，所以最终吉祥（有终）。此爻说明磨合的艰难。
【原文】
九四，睽孤1，［王弼注：“处睽之极，睽道未通，故曰‘睽孤’。”］遇元2夫3，交孚4，厉5无咎。
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
【注释】
1睽孤：乖离而独处的意思。
2元：大。
3夫：男子。
4孚：诚信。
5厉：危险。
【译文】
九四，乖离之时孤立无援，后遇阳刚的大丈夫，彼此以诚相待，虽有危险，终无过错。
《象传》说：“彼此以诚相待，终无过错”，说明能施行自己的意志。
【解说】
“元”是大，“元夫”是大丈夫的意思。互坎为长男为元夫。九四应当与初九相应，但都是阳爻，不能应援（睽孤）。九四上下皆阴，故为“交孚”，坎险故为“厉”，互坎为志，“交孚”则志愿得以施行（志行也）。交孚就是互信，这是合作求同的基础。
【原文】
六五，悔亡。厥1宗2噬3肤4，［朱熹《周易本义》：“噬肤，言易合。”］往5何咎？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
【注释】
1厥：其。
2宗：同族之人。
3噬：吃。
4肤：软肉。
5往：前进。
【译文】
六五，悔恨消亡，与其宗族亲者之关系如咬柔软的肉一般和顺，往前进发又有什么过错呢？
《象传》曰：“与其宗亲之关系如咬柔软的肉一般和顺”，说明前往必有喜庆。
【解说】
“厥”是其，“宗”指宗族，兑为口，即是噬（吃），“肤”是柔软容易咬食的肉。六五阴爻居阳位，柔弱不正，当然有悔。不过与九二阴阳相应，可使“悔亡”。六五为宗族之主，九二与六五正应。二五相上下，五往下到二位，二往上到五位，则出现互艮体，艮一阳在外为肤，就是让同宗的人吃上好肉（厥宗噬肤），故“往无咎”。古代能吃上肉是喜庆的事情，故“往有庆也”。
【原文】
上九，睽孤。见豕负涂1，［程颐《易传》：“负涂，背负泥涂。”］载鬼一车，先张之弧2，［欧阳维诚《周易新解》：“张之弧，拉开其弓。”］后说3之弧。匪4寇5婚媾6，往遇雨则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也7。
【注释】
1负涂：背上涂着泥污。
2弧：弓。
3说：通“脱”。
4匪：通“非”。
5寇：即盗寇。
6婚媾：结婚。
7群疑亡也：各种疑问都消除了。
【译文】
上九，乖离至极孤独无援，犹如见肥猪满身泥巴，又像看见一辆大车满载鬼怪，起初张弓欲射，后又迟疑将弓放下。原来不是草寇，而是求婚者。往前走遇雨吉祥。
《象传》说：遇雨吉祥，说明种种疑惑都已消失。
【解说】
睽卦意为反目，反目则各种离奇可见，即豕（猪）、鬼、车、涂（泥）、弧（弓）、寇、雨等等，离为目，故为见。中有互坎（三四五爻），坎为寇，六三虽居坎体，但应上九，即不是盗寇（非寇）而是“婚媾”。下兑为泽，坎为水，象征泽蒸腾而上化为雨水，六三在坎，与上九正应，故曰“遇雨”。下兑为悦，故遇雨则吉。雨水洗净一切污浊和假象，则“群疑亡也”。此爻是说因为睽、不合，而互相猜疑，气氛变得离奇光怪、污秽不堪，只有开诚布公，消除猜疑，才恢复本来干净的面目。