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助破．恶口．污俗 此为十三僧残
［二不定］
（一）
“依彼智者、见者、应供者、等正觉者之世尊，于何处制立第一不定耶？因何人耶？为何事耶……依几种义利故，世尊制立第一不定，……由何人传承之？”
“依彼……世尊，于何处制立第一不定耶？”“于舍卫城制之也。”“因何人耶？”“因具寿优陀夷也。”“为何事耶？”“具寿优陀夷与女人相对共坐于秘密可淫屏处之事也。”“其处有制……［参照僧残（一）］”……“依第四读诵法而诵出。”“四种失坏中，为何种失坏耶？”“有戒失坏、行失坏。”“七种罪聚中，为何种罪聚耶？”“有波罗夷罪聚、僧残罪聚、波逸提罪聚。”“六种犯罪等起中，依几种等起而生起耶？”“依一种等起而生起，由身与意生起而不由语……罪诤事也……依三种灭诤法而灭之，有依现前毗尼与自言治，有依现前毗尼与如草覆地……。”“依几种义利故，世尊制立第一不定耶？”“依十种义利故，世尊制立第一不定：为摄僧……为敬重律。”“何人学习耶？”“有学及……于铜鍱洲，宣说律藏。”
（二）
“依彼……世尊，于何处制立第二不定耶？”“于舍卫城制之也。……因具寿优陀夷……具寿优陀夷与一女人相对共坐于秘密［处］之事也。”“其处有制……［参照不定（一）］”……“为何种罪聚耶？”“有僧残罪聚、波逸提罪聚。”“六种犯罪等起中，依几种等起而生起耶？”“依三种等起而生起，有由身与意生起而不由语，有由语与意生起而不由身，有由身、语、意生起。”……“……有依……如草覆地。”
——————二不定终——————
摄颂
可淫处不然
不定乃世尊
最胜尊善制
［三十舍堕］
第一 迦絺那衣品
（一）
“依彼……世尊，于何处制立长衣［蓄］过十日之舍堕耶？”“于毗舍离制之也。”“因何人耶？”“因六群比丘也。”“为何事耶？”“六群比丘蓄长衣之事也。”“有一制、一随制。”“六种犯罪等起中，依两种等起而生起，有由身与语生起而不由意，有由身、语、意生起。”
（二）
“……乃至……于何处制立一夜离三衣之舍堕耶？”“于舍卫城制之也。”……“……因众多比丘……众多比丘托衣于诸比丘处，唯着安陀会及郁多罗僧出游诸国……有一制、一随制。六种……［参照舍堕（一）］……。”
（三）
“……乃至……于何处制立纳受非时衣［蓄］过一月之舍堕耶？”“于舍卫城制之也。”……“……因众多比丘……众多比丘纳受非时衣而［蓄］过一月……有一制、一随制……六种……。”
（四）
“……乃至……令非亲里比丘尼洗故衣之舍堕……于舍卫城制之也……因具寿优陀夷……具寿优陀夷令非亲里比丘尼洗故衣……有一制……六种犯罪等起中，依六种等起而生起。”
（五）
“……乃至……由非亲里比丘尼手受衣之舍堕……于王舍城制之也……因具寿优陀夷……具寿优陀夷由非亲里比丘尼手受衣……有一制、一随制……依六种等起而生起。”
（六）
“……乃至……向非亲里之居士或居士妇乞衣之舍堕……于舍卫城制之也……因具寿优波难陀释子……具寿优波难陀释子向非亲里之长者子乞衣……有一制、一随制……依六种等起而生起。”
（七）
“……乃至……向非亲里之居士或居士妇乞过量衣之舍堕……于王舍城制之……因六群比丘……六群比丘不知量而多乞求衣……有一制……依六种等起而生起。”
（八）
“……乃至……未受请而先至非亲里居士处，就衣作指示之舍堕……于舍卫城制之……因具寿优波难陀释子……具寿优波难陀释子未受请而先至非亲里居士处，就衣作指示……一制……依六种等起而生起。”
（九）
“……乃至……未受请而先至非亲里居士等处，就衣作指示之舍堕……于舍卫城制之……因具寿优波难陀释子……具寿优波难陀释子未受请而先至非亲里诸居士处，就衣作指……有一制……依六种等起而生起。”
（一〇）
“……乃至……催促三次以上，［默］立六次以上而得衣之舍堕……于王舍城制之……因具寿优波难陀释子……优婆塞言具寿优波难陀释子：‘大德！请待今日一日。’而不待……有一制……依六种等起而生起。”
第二 蚕绵品
（一一）
“……乃至……以杂绢丝作卧具之舍堕……于阿罗毗制之也……因六群比丘……六群比丘至养蚕家，如是言：‘贤者！多煮蚕茧与我等！我等欲作杂绢丝之卧具。’……有一制……依六种等起而生起。”
（一二）
“……乃至……令作纯黑色羊毛卧具之舍堕……于毗舍离制之……因六群比丘……六群比丘令作纯黑色羊毛卧具……有一制……依六种等起而生起。”
（一三）
“……乃至……不取用一多罗量之白色羊毛、一多罗量之褐色羊毛而作新卧具之舍堕……于舍卫城制之……因六群比丘……六群比丘唯取用白色羊毛为边缘，而令作纯黑色羊毛之卧具……有一制……依六种等起而生起。”
（一四）
“……乃至……年年作卧具之舍堕……于舍卫城制之……因众多比丘……众多比丘年年令作卧具……有一制、一随制……依六种等起而生起。”
（一五）
“……乃至……不从旧卧具边缘取用一佛搩手而作新卧具之舍堕……于舍卫城制之……因众多比丘……众多比丘舍卧具，取阿兰若者分、乞食者分、粪扫衣者分……有一制……依六种等起而生起。”
（一六）
“……乃至……持羊毛行过三由旬之舍堕……于舍卫城制之……因一比丘……一比丘持羊毛行过三由旬……有一制……依两种等起而生起，有由身生起而不由语亦不由意，有由身与意生起而不由语。”
（一七）
“……乃至……令非亲里比丘尼洗羊毛之舍堕……于释迦国制之……因六群比丘……六群比丘令非亲里比丘尼洗羊毛……有一制……依六种等起而生起。”
（一八）
“……乃至……受持金钱之舍堕……于王舍城制之……因具寿优波难陀释子……具寿优波难陀释子受持金钱……有一制……依六种等起而生起。”
（一九）
“……乃至……买卖种种金银之舍堕……于舍卫城制之……因六群比丘……六群比丘买卖种种金银……有一制……依六种等起而生起。”
（二〇）
“……乃至……行种种交易之舍堕……于舍卫城制之……具寿优波难陀释子与游行者行交易……有一制……依六种等起而生起。”
第三 钵品
（二一）
“……乃至……长钵蓄过十日之舍堕……于舍卫城制之……因六群比丘……六群比丘蓄长钵……有一制、一随制……依两种等起而生起，有由身与语生起而不由意，有由身、语、意生起。”
（二二）
“……乃至……钵不至五缀而求其他新钵之舍堕……于释迦国制之……因六群比丘……六群比丘依微损、微破、微坏而多乞钵……有一制……依六种等起而生起。”
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