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一
何人不成受持迦絺那衣？何人成受持迦絺那衣耶？如何不成受持迦絺那衣？如何成受持迦絺那衣耶？
何人不成受持迦絺那衣耶？二种人不成受持迦絺那衣：不行作迦絺那衣之仪式者，［从界外归来于行迦絺那衣式］不随喜者，此二种人不成受持迦絺那衣。
如何不成受持迦絺那衣耶？依二十四事而不成受持迦絺那衣，唯作辗治则不成受持迦絺那衣……［大品七．一（五）］……若如是，则不成迦絺那衣受持。
“相业”者，于此布受持迦絺那衣，行［邪命］卜相也。豫言者，依此豫言而得迦絺那衣布，对［人之生处］作豫言也。“暂时”者，言不取施与。“延期”者，有二种延期：作衣之延期与积置之延期。“舍堕”者，作衣之时为夜明。依此二十四事不成受持迦絺那衣。
如何成受持迦絺那衣耶？谓：依十七事而成受迦絺那衣，以新衣者，成受迦絺那衣……［大品七．一（六）］……如是者，成受持迦絺那衣。依此十七事而成受迦絺那衣。
二
（一）
受迦絺那衣共有几种法生起耶？受迦絺那衣十五种法共之生起，谓：［舍］八事、二种执持、五种功德也。受迦絺那衣共此十五种法之生起。
（二）
何等法依前方便之无间缘为缘，依近接缘为缘、依依止缘为缘、依近依缘为缘、依前生起缘为缘、依后生起缘为缘、依俱生起缘为缘耶？
何等法依前行之无间缘为缘耶？……乃至……
何等法依授与之、何等法依决意之、何等法依受持之、何等法依舍事与执持之、何等法依事之无间缘为缘……依俱生起缘为缘耶？
（三）
前行是依前方便之无间缘为缘、依近接缘为缘、依依止缘为缘、依近依缘为缘也；前方便是依前行之前生起缘为缘；前行是依前方便之后生起为缘；十五种法是依俱生起为缘。
（四）
授与是依前行之无间缘为缘、依近接缘为缘、依依止缘为缘、依近依缘为缘也；前行是依授与之前生起缘为缘；授与是依前行之后生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
（五）
决意是依授与之无间缘为缘、依近接缘……依依止缘……依近依缘为缘；授与是依决意之前生起缘为缘；决意是依授与之后生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
（六）
受持是依决意之无间缘为缘、依近接缘……依止缘……近依缘为缘；决意是依受持之前生起缘为缘；受持是依决意之后生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
（七）
舍事与执持是依受持之无间缘……近接缘……依止缘……近依缘为缘；受持是依舍事与执持之前生起缘为缘；舍事与执持是依十五种法之前生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
（八）
望与非望是依事之无间缘为缘、近接缘……依止缘……近依缘为缘；事是依望与非望之前生起缘为缘；望与非望是依事之后生起缘为缘；十五种法是依俱生起缘为缘。
三
（一）
前行是以何为因缘、以何为起因、以何为种、以何为出生、以何为集起、以何为等起耶？授与是以何为因缘……以何为等起耶？决意……受持……舍事与执持……望与非望以何为因缘……以何为等起耶？
前行以前方便为因缘、以前方便为起因……以前方便为等起。授与以前行为因缘……决意以授与为因缘……受持以决意为因缘……舍事与执持以受持为因缘……望与非望以事为因缘……以事为等起。
（二）
前方便以何为因缘、以何为起因……以何为等起耶？前行……乃至……授与、决意、受持、舍事与执持、事、望与非望以何为因缘……以何为等起耶？
前方便以因为因缘、以因为起因……望与非望以因为因缘……以因为等起。
（三）
前方便以何为因缘……望与非望以何为因缘……以何为等起耶？
前方便以缘为因缘、以缘为起因……望与非望以缘为因缘……以缘为等起。
（四）
前行依几种法而摄耶？前行依七种法而摄，谓：依浣洗、计量、裁断、安缘、刺缝、染色、作净也。前行依此七种法而摄。
授与依几种法而摄耶？授与依三种法而摄，谓：依僧伽梨衣、郁多罗僧衣、安陀衣也。
决意依几种……依三法而摄，谓：依僧伽梨衣、郁多罗僧衣、安陀衣也。
受持依几种……依一法而摄，谓：依发语。
（五）
迦絺那衣有几种根、几种事、几种地耶？迦絺那衣有一种根：僧伽也。有三种事：僧伽梨衣、郁多罗僧衣、安陀衣也。有六种地：麻布、绵布、绢布、毛布、粗麻布、大麻布也。
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