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“尊，瞿昙！实然。实既如是，三明诸婆罗门等之所说，实为无意义也。”
一五
“婆悉咤！彼等三明诸婆罗门等，不自知、不自见证，而教之与梵天合一之道，［而言：］‘此实正道，此是真实，欲解脱者行此道，能得与梵天合一。’实无理由也。
婆悉咤！犹如顺次排列相连之盲人，最初者不见，中者亦不见，最后者亦不见。婆悉咤！我认为如是三明诸婆罗门之所说，正如盲人成列［相连］，最前者不见，中者亦不见，最后者亦不见。彼等三明诸婆罗门之所说，实是可笑、唯名无实、虚妄不真也。
一六
婆悉咤！此，汝如何思惟耶？三明诸婆罗门等，能见日、月，其他众人亦然。然而合掌向日、月上升、沉下处，祈祷、赞叹、礼拜耶？”
“尊，瞿昙！实然，三明诸婆罗门等，能见日、月，其他之众人亦然。然而合掌向日、月上升、沉下处，祈祷、赞叹、礼拜也。”
一七
“婆悉咤！此，汝如何思惟耶？三明诸婆罗门等，见彼日、月，其他众人亦然。然而合掌向日、月上升、沉下处，祈祷、赞叹、礼拜。而彼等教示与日、月合一之道，得如是言：‘此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，能得与日、月合一耶？’”
“尊，瞿昙！不！实不得如是言也。”
一八
“婆悉咤！三明诸婆罗门等，见彼日、月，其他众人亦然。然而合掌向日、月上升、沉下处祈祷、赞叹、礼拜，而彼等［三明婆罗门］不能教示与之日、月合一之道，如次曰：‘此是正道，此道是真实，欲解脱者行此道，得与日、月合一。’然，依如是，三明诸婆罗门，无任何一位，亲见彼梵天者；又，依如是，三明诸婆罗门之师，无有一亲见梵天者；又，依如是，三明诸婆罗门，师中之师，无有一亲见梵天者；又，依如是，溯至三明诸婆罗门之七代先师，无有一亲见梵天者；然而三明诸婆罗门中，有创造咒文、赞歌之古仙人。今之三明诸婆罗门，唯依此等古仙人遗下之咒文、赞歌而读诵、歌咏而已。例如：阿咤摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆审咤、耶摩提伽、鸯耆罗、跋罗陀皤阇、婆悉咤、迦叶、婆咎————之古仙人，不曾如是言：‘我等知此，我等见此————梵天之所在，梵天之来处，梵天之去处。’然而彼等三明诸婆罗门，实如是言：‘我等所不知，我等所不见，然我等教示之与梵天合一之道，［曰：］此实正道，此道是真实，欲解脱者行此道，得与梵天合一。’
婆悉咤！此，汝如何思惟耶？实既如是，三明诸婆罗门之所说，非成为无意义耶？”
“尊，瞿昙！实然。如是三明诸婆罗门之所说，实无意义也。”
“婆悉咤！然，如是三明诸婆罗门，所不知、所不见，彼等教示［与梵天］合一之道，［曰：］‘此是正道，此道是真实。欲解脱者行此道，得与梵天合一。’实无如是之理由也。
一九
婆悉咤！犹如有人言：‘于此国内，我爱彼、我求彼国之第一美女。’其时，有问彼曰：‘噫！男士！汝求、汝爱彼国之第一美女，汝知彼国之第一美女是刹帝利、婆罗门、吠舍或首陀罗中之属何种姓之女子耶？’
彼被如是问，而答：‘我不知也。’诸人又问彼：‘噫！男士！汝爱、汝求彼国之第一美女，汝知其美女之名及种姓耶？其［身］是高或矮耶？其色是黑或黑褐或是金黄色耶？又，其住何村、里、乡、镇、都市耶？’
其时，彼被如是问，而答：‘我不知也。’诸人更问彼：‘噫！男士！汝不知、不见而求、爱彼耶？’彼被如是问，而答：‘然也。’
婆悉咤！此，汝如何思惟耶？如是彼男士之所说，实为无意义耶？”
“然，尊，瞿昙！如是彼男士之所说，实是无意义也。”
二〇
“婆悉咤！如是汝所说，三明诸婆罗门，实无有一亲见梵天者；又，汝所说三明诸婆罗门等之师，亦无有一亲见梵天者；又，汝所说三明诸婆罗门，师中之师，亦无有一亲见梵天者；又，汝所说三明诸婆罗门，溯至七代先师，亦无有一亲见梵天者。又，汝所说三明诸婆罗门中，有创造咒文、赞歌之古仙人，今之三明诸婆罗门等，唯依此等古仙人遗下之咒文、赞歌而读诵、歌咏而已。例如：阿咤摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆审咤、耶摩提伽、鸯耆罗、跋罗陀皤阇、婆悉咤、迦叶、婆咎等之古仙人，不如是言：‘我等知此，我等见此：梵天之所在，梵天之来处，梵天之去处。’然，彼等三明诸婆罗门，实如是言：‘我等不知此，我等不见此，而我等教示与之共住之道，［言：］此是正道，此道是真实。欲解脱者行此道，得与梵天合一。’婆悉咤！此，汝如何思惟耶？如是三明诸婆罗门之所说，非成为无意义耶？”
“尊，瞿昙！实然，如是三明诸婆罗门之所说，实无意义也。”
“然，婆悉咤！彼等三明诸婆罗门，所不知、所不见，彼等教示与之合一之道。言：‘此是正道，此道是真实。欲解脱者行此道，得与梵天合一。’无如是之理由也。
二一
婆悉咤！犹如有人，为于登四衢道之高楼而作楷梯。众人问彼曰：‘噫！男士！汝为登高楼而作楷梯。知其高楼是在东、南、西、北之何方耶？其高楼是高、矮或中耶？’
如是被问时，彼答：‘不，我实不知。’众人更问曰：‘噫！男士！汝不知、不见［高楼］，而为登高楼以作楷梯耶？’
如是被问时，彼答：‘实然，不知、不见。’
婆悉咤！此，汝如何思惟耶？如是男士之所说，实为无意义耶？”
“尊，瞿昙！然，如是其男士之所说，实是无意义也。”
二二
“婆悉咤！如是，如汝所说，三明诸婆罗门，实无有一亲见梵天者；又，汝所说三明诸婆罗门等之师，亦无有一亲见梵天者；又，汝所说三明诸婆罗门，师中之师无有一亲见梵天者；又，汝所说三明诸婆罗门，溯至七代先师，亦无有一亲见梵天者。又，汝所说三明诸婆罗门中，有创造咒文、赞歌之古仙人，今之三明诸婆罗门等，唯依此等古仙人遗下之咒文、赞歌而读诵、歌咏而已。例如：阿咤摩、婆摩、婆摩提婆、毗婆审咤、耶摩提伽、鸯耆罗、跋罗陀皤阇、婆悉咤、迦叶、婆咎等之古仙人，无如是言：‘我等知此，我等见此：梵天之所在，梵天之来处，梵天之去处。’然，彼等三明诸婆罗门，实如是言：‘我等不知此，我等不见此，而教示之与共住之道，［言：］此是正道，此道是真实。欲解脱者行此道，得与梵天合一。’婆悉咤！此，汝如何思惟耶？如是三明诸婆罗门之所说，非成为无意义耶？”
“尊，瞿昙！实然，如是三明诸婆罗门之所说，实无意义也。”
二三
“然，婆悉咤！彼等三明诸婆罗门，所不知、所不见，彼等教示与之合一之道。言：‘此是正道，此道是真实。欲解脱者行此道，得与梵天合一。’实无如是之理由也。”
二四
“婆悉咤！犹如此阿致罗筏底河之水量增至河岸，乌来得以饮水。此时，有一男士于彼岸有用务，欲往彼岸而眺望彼方，彼男士立此岸而向彼岸喊言：‘彼岸！请来靠此岸，彼岸！来靠此方。’
婆悉咤！此，汝如何思惟耶？因彼男士之呼喊、恳请、祈求，彼岸能靠来此岸否？”
“尊，瞿昙！不可能靠来。”
二五
“如是，婆悉咤！三明诸婆罗门等，舍得称为婆罗门之因法行，而执持行非婆罗门之因法。而作如是言：‘我等招请因陀罗；我等招请苏摩；我等招请婆留那；我等招请伊沙那；我等招请生主；我等招请梵天；我等招请摩醯提；我等招请夜摩。’
婆悉咤！实彼等三明诸婆罗门等，舍得称为婆罗门之因法行，而执持行非婆罗门之因法，由招请、恳求、希望或欢乐故，于身灭死后，成为与梵天合一者，实无如是之理由。
二六
婆悉咤！犹如此阿致罗筏底河之水量增至河岸，乌来得以饮水。此时，有一男士于彼岸有用务，欲往彼岸而眺彼方。然彼男士却在此岸，以强固之锁、牢固结缚其腕。
婆悉咤！此，汝如何思惟耶？其男士得由阿致罗筏底河之此岸而到达彼岸耶？”
“尊，瞿昙！不得到达。”
二七
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