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八七
云何其时有乐？其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为其时有乐。
八八
云何其时有心一境性？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为其时有心一境性。
是等为“其时有五支静虑”。
八九
云何其时有五支道？即正见、正思惟、正精进、正念、正定。
九〇
云何其时有正见？其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为其时有正见。［自本项至九四项止参照第二〇乃至第二四项］
九一
云何其时有正思惟？其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思、心之专注、正思惟————是为其时有正思惟。
九二
云何其时有正勤？其时有所有心之发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚忍、勇猛不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、正勤————是为其时有正勤。
九三
云何其时有正念？其时有所有之念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念————是为其时有正念。
九四
云何其时有正定？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为其时有正定。
是等为“其时有五支道”。
九五
云何其时有七力？即信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力。
九六
云何其时有信力？其时有所有之信、确信、善解、现前信、信、信根、信力————是为其时有信力。［自本项至一〇二项止参阅第二五乃至三一项］
九七
云何其时有进力？其时有所有心之发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚忍、勇猛不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、正勤————是为其时有进力。
九八
云何其时有念力？其时有所有念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念————是为其时有正念。
九九
云何其时有定力？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为其时有定力。
一〇〇
云何其时有慧力？其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为其时有慧力。
一〇一
云何其时有惭力？其时有所有之惭、惭应惭之事、惭恶不善法之成就————是为其时有惭力。
一〇二
云何其时有愧力？其时有所有之愧、愧应愧之事、愧恶不善法之成就————是为其时有愧力。
是等为“其时有七力”。
一〇三
云何其时有三因？即无贪、无瞋、无痴。
一〇四
云何其时有无贪？其时有所有之无贪、无贪着、无已贪着性、无偏贪、无恋着、无已恋着性、无贪欲、无贪［等］善根————是为其时有无贪。［自本项至一〇六项止参阅第三二乃至三四项］
一〇五
云何其时有无瞋？其时有所有之无瞋、无污秽、无已污秽性、无瞋恚、无恼害、无瞋［等］善根————是为其时有无瞋。
一〇六
云何其时有无痴？其时有所有之慧、智慧……乃至［三四］……无痴、择法、正见————是为其时有无痴。
是等为“其时有三因”。
一〇七
云何其时有一触？其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为“其时有一触”。［自本项至一一一项止参阅第二乃至六项］
一〇八
云何其时有一受？其时有所有之心悦、心乐、心触、所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为“其时有一受。”
一〇九
云何其时有一想？其时有所有之想、等想、已等想性————是为“其时有一想。”
一一〇
云何其时有一思？其时有所有之思、等思、已等思性————是为“其时有一思。”
一一一
云何其时有一心？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意、意处、意根、识、识蕴、相应之意识界————是为“其时有一心。”
一一二
云何其时有一受蕴？其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为“其时有一受蕴。”［自本项至一一五项止参阅第六〇乃至六三项］
一一三
云何其时有一想蕴？其时有所有之想、等想、已等想性————是为“其时有一想蕴。”
一一四
云何其时有一行蕴？其时有所有之触、受、寻、伺、喜、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正勤、正念、正定，信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、观、勤励、不散乱，其时除受蕴、想蕴、识蕴或又有他缘已生无色之诸法————是为“其时有一行蕴。”
一一五
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