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此中，如何为“瞋”耶？所有之恚是“瞋”。所有之“瞋”是恚。
此中，如何为“心”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。
令此心由此瞋而净、离净、澄净、解脱、离脱、遍解脱，依此言“令心自瞋澄净”。
“舍离惛沈随眠”者，是有惛沈、随眠。
此中，如何为“惛沈”耶？是所有心之重性、不调柔性、固者、蠢愚、依附、固执、固执性、心之惛沈、顽鲁、顽鲁性，是言为“惛沈”。
此中，如何为“随眠”耶？是所有身之重性、不调柔性、蔽、遍蔽、阻害、随眠、睡眠、不活泼、梦睡、睡眠性，是言为“随眠”。
如斯此惛沈与此随眠之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“舍离惛沈随眠”。
“离惛沈随眠”者，此惛沈随眠之拂除性、吐出性、解脱性、舍离性、舍了性、舍离舍了性，依此言“离惛沈随眠”。“住”者……乃至……依此言“住”。
“明想”者，此中，如何为“想”耶？所有之想、正想、正想性，是言为“想”。此有想之明、离覆、澄净、清净，依此言“明想”。
“念正知”者，此中，如何为“念”耶？所有之念、随念……乃至……正念，是言为“念”。
此中，如何为“正知”耶？所有之慧、知……乃至……无痴、择法、正见，是言为“正知”。
如斯，此念与正知之得达……乃至……成就，依此言“念正知”。
“令心自惛沈随眠澄净”者，是有惛沈、随眠。
此中，如何为“惛沈”耶？所有心之重性……乃至……心之顽鲁性，是言“惛沈”。
此中，如何为“随眠”耶？所有身之重性……乃至……睡眠性，是言“随眠”。
此中，如何为“心”耶？所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。
令此心由此惛沈随眠而净、离净、澄净、解脱、离脱、遍解脱，依此言“令心自惛沈随眠澄净”。
“舍离掉举恶作”者，乃有掉举、恶作。
此中，如何为“掉举”耶？是所有心之掉举、不寂静、心散乱、心之骚乱，是言为“掉举”。
此中，如何为“恶作”耶？于不净事之净事想性，于净事之不净事想性，于无罪之罪想性，于罪之无罪想性。所有之如斯等之恶作、变悔、恶作性、心之悔恨、意后悔，是言为“恶作”。
如斯，此掉举与恶作之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“舍离掉举恶作”。
“无掉举”者，是此掉举恶作之拂除性、吐出性、解脱性、舍离性、舍了性、舍离舍了性，依此言“无掉举”。
“住”者，是动……乃至……住，依此言“住”。
“内”者，是所有之内、各自者。
“寂静心”者，此中，如何为“心”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。此内为心之静止、静寂、寂静，是言为“内之寂静心”。
“令心由掉举恶作澄净”者，乃有掉举、恶作。
此中，如何为“掉举”耶？是所有心之掉举、不寂静、心散乱、心之骚乱，是言掉举。
此中，如何为“恶作”耶？于不净事之净事想性……乃至……意后悔，是言“恶作”。
此中，如何为“心”耶？所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。
令此心由此掉举恶作而净、离净、澄净、解脱、离脱、遍解脱，依此言“令心由掉举恶作澄净”。
“舍离犹豫”者，此中，如何为“犹豫”耶？是所有之惑、惑疑、已惑、疑、犹豫、二分、二路、疑惑、不一执、暧昧、遍暧昧、不穿入、昏迷、心意之后悔，是言为犹豫。此犹豫之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“舍离犹豫”。
“压伏犹豫”者，是压伏此犹豫之超出、出过、超越、超脱，依此言“压伏犹豫”。
“住”者，是动……乃至……住，依此言“住”。
“于善法之不疑”者，乃于善法依犹豫而不疑、不犹豫。有不疑、无疑、离疑，依此言“于善法之不疑”。
“令心由犹豫澄净”者，此中，如何为犹豫耶？
是所有之疑、惑疑、已惑……乃至……昏迷、心之意后悔，是言为犹豫。
此中，如何为“心”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界，是言为“心”。
令此心由此犹豫而净、离净、澄净、解脱、离脱、遍解脱，依此言“令心由犹豫澄净”。
“舍离此之五盖”者，是等五盖之静止、静寂、寂静、没灭、隐没、停止、止定、干枯、枯渴、除灭，依此言“舍离此中之五盖”。
“心之随烦恼”者，是此五盖“心之随烦恼。”
“慧之无力时”者，即依此五盖，未生之慧不生，已生之慧灭，依此言“慧之无力时”。
“离欲、不善法”者，此中，如何为“欲”耶？欲者，是“欲”也。贪者是“欲”。欲贪是“欲”。思惟是“欲”。思惟贪是“欲”。是言为“欲”。
此中，如何“不善法”耶？是欲欲、恚、惛沈随眠、掉举恶作、犹豫，是言“不善法”。
如斯，由此欲、不善法而离者，依此言“离欲、不善法”。
“有寻有伺”者，是有寻、有伺。
此中，如何为“寻”耶？是所有之推度、寻求、思惟、思考、注思、思、现前解、正思惟，是言为“寻”。
此中，如何为“伺”耶？是所有之伺察、伺、随伺、近伺、心之随属、注意伺察，是言为“伺”。
如斯，此寻与此伺者之得达……乃至……成就，依此言“有寻有伺”。
“由离生”者，是寻、伺、喜乐、心之一境性。于此之离此等之生、等生、生起、现起、现前，依此言“由离生”。
“喜乐”者，是有喜、有乐。
此中，如何为喜耶？是所有心之喜、极喜、喜悦、极悦、欣、极欣、旺喜、喜欢、悦，是言为喜。
此中，如何为乐耶？是所有心之快、心之乐，心触所生之快、乐之领纳、心触所生之快、乐之受，是言为乐。
如斯，此乐与此喜之俱行、俱住、相应，依此言喜乐。
“第一”者，是计算顺序之第一。此第一之定是“第一”。
“禅定”者，是寻、伺、喜乐、心一境性。
“具足”者，是所有之第一禅定之得、逮得、至、等至、获得、作证、具足。
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