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第一 班达迦玛品
一
一
如是我闻。尔时，世尊住跋耆之班达迦玛。
于彼处，世尊言诸比丘曰：“诸比丘！”诸比丘答世尊：“大德！”世尊曰：
二
“诸比丘！由于不知四法，不获证悟故，我与汝等长劫以来，如是流浪与轮回。四法为何？
三
诸比丘！不知圣戒，不获证悟故，我与汝等长劫以来，如是流浪与轮回。诸比丘！不知圣三摩地，不获证悟故，……乃至……。诸比丘！不知圣慧，不获证悟故，……乃至……。诸比丘！不知圣解脱，不获证悟故，我与汝等长劫以来，如是流浪与轮回。
四
诸比丘！证知圣戒，证知三摩地，证知圣慧，证知圣解脱时，可断有爱，可尽有缚，更无后有。”
五
世尊语此，善逝说此已，师尊再说：
“戒与三摩地智慧 乃至无上之解脱
方能悟得此等法 声誉崇高乔达摩
依证智慧方知斯 而向诸比丘说法
诸苦已尽为人师 具足慧眼般涅槃”
二
一
“诸比丘！不能成就四法故，说由此法及律堕落。四者为何？
诸比丘！不能成就圣戒故，说由此法及律堕落。诸比丘！不能成就三摩地故，……乃至……。诸比丘！不能成就圣慧故，……乃至……。诸比丘！不能成就圣解脱故，说由此法及律堕落。
诸比丘！不能成就此等四法故，说由此法及律堕落。
二
诸比丘！能成就四法故，说由此法及律不堕落。四者为何？
诸比丘！能成就圣戒故，说由此法及律不堕落。
诸比丘！能成就三摩地故，……乃至……
诸比丘！能成就圣慧故，……乃至……
诸比丘！能成就圣解脱故，说由此法及律不堕落。
诸比丘！能成就此等四法故，说由此法及律不堕落。”
三
死堕者实是堕落 又于贪染复还来
作所应作好乐喜 悦豫由乐而达到
三
一
“诸比丘！成就四种法之愚者、昏昧不善之人，［刻意］保护于损伤、失坏自己。是为有罪，是智者所呵毁，又将生多非福。四种法为何？
不予细察、不加明究，于不该赞叹之人，漫加赞誉；不细察、不明究，而诋毁应予赞叹之人；不细察、不明究，对于不应信任之事物，竟予信任；不细察，不明究，对于应予信任之事物，竟然不予信任。
诸比丘！成就此等四法之愚者、不明事理之不善人，刻意保护于损伤、失坏自己。是智者所呵毁，又将生多非福。
二
诸比丘！成就四法之智者、贤明之善人，保护不损伤、不失坏自己。庶几无罪，不为智者所呵毁，又能生多福。四种法为何？
细察、明究，不应赞誉之人，不予赞叹；细察、明究，赞叹应所赞誉；细察、明究，不应信任之事物，不予信任；细察、明究，应予信任之事物，予以信任。
诸比丘！成就此等四法之智者、贤明之善人，保护自己不令损伤、失坏。庶几无罪，不为智者所呵毁，又能生多福。”
三
应毁反赞彼 诋毁应赞人
彼已积口过 为过而得乐
为赌输财产 己与一切俱
过重无逾此 于善则怒斥
此过且自重 尼剌岁十万
四一頞部陀 恶语意毁圣
乍起到地狱
四
一
“诸比丘！于四事施邪行之愚者、不明事理之不善人，［刻意］保护于损伤、失坏自己。既当有罪，为智者所呵毁，又将生多非福。四种法为何？
诸比丘！于母施邪行之愚者、不明事理之不善人，［刻意］保护于损伤、失坏自己。既当有罪，为智者所呵毁，又生多非福。诸比丘！于父施邪行……乃至……。诸比丘！于如来施邪行……乃至……。诸比丘！于如来弟子施邪行之愚者、不明事理之不善人，刻意保护于损伤、失坏自己。既当有罪，为智者所呵毁，将生多非福。诸比丘！于此等四事施邪行之愚者，……又生多非福。
二
诸比丘！于四事施正行之智者、明事理之善人，刻意保护自己，不令损伤、失坏，庶几无罪，不为智者所呵毁，又生多福。四种法为何？
诸比丘！于母施正行之智者、明事理善人，保护自己，不令损伤、失坏，庶几无罪，不为智者所呵毁，又生多福。诸比丘！于父施正行……乃至……。诸比丘！于如来施正行……乃至……。诸比丘！于如来弟子施正行之智者、明事理之善人，［刻意］保护自己，不令损伤、失坏，庶几无罪，不为智者所呵毁，将生多福。诸比丘！于此等四事施正行之智者，将生多福。”
三
于母又于父 或如来正觉
或于彼弟子 横施诸邪行
斯人数正多 是生非福人
于父母所行 是非法智者
在世为所呵 死后趣恶道
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