观察诸法行经卷第三【3 / 4】

摄取佛音净众生　　由闻此定赞言善

彼当得慧而善利　　彼亦得智而无浊

彼又知诸众生心　　若持此寂三摩地

无有一声所入门　　彼于其中不生辩

于诸声中得善巧　　由诵无尘三摩地

得不小心不羞怖　　又得欢喜生踊跃

彼所喜乐未曾减　　由广说此三摩地

我今所见如到手　　汝等今应作正心

汝等是子顺我教　　发行此定当令得

此有尔许我能说　　汝等净心行相应

至我今住应勤作　　莫于后时当热恼

(说诸法无边行三摩地中摄受正法赞叹先世勤相应品分第二竟)。

观察诸法行经授记品第三之一

尔时喜王菩萨摩诃萨白佛言。希有婆伽婆。最善希有修伽多。乃至如来。此摄受正法菩萨摩诃萨。所有功德称说赞叹。世尊。何法具足菩萨得此三摩地。佛言。喜王。一法具足。菩萨得此三摩地。何者为一。喜王。于中菩萨牢固誓愿。住阿耨多罗三藐三菩提中。彼所若有破坏。若对前调弄。若向他毁呰。若违诤若嗔骂若诃责。彼于其中无忿无嫌无结恨生。于上观察自心而住。我发菩提心时无人请我。若天若龙若夜叉。阿修罗伽留茶揵闼婆紧那罗摩睺罗伽及非人非非人。亦不有一世间他人请我。唯我自心思惟生阿耨多罗三藐三菩提心。然我彼心生时诸佛皆知。我今不应如此。若我为他自在所破。若他对前调弄。若嗔骂若诃责。若轻欺若戏学。若害言若打。欲令恐怖舍于菩提。或舍众生若复我作小意。或声闻心或独觉心生。我则欺诳诸佛世尊。若此心生菩提。我今须住牢禁誓愿。彼心生时终不放舍。乃至未坐菩提场。喜王。此是一法具足。菩萨得此三摩地。尔时世尊欲令此义过量普明。即复说此歌颂。

智者常生牢固誓　　为求无上大菩提

我于中间不疲乏　　以不疲心行菩提

若被调弄及违诤　　嗔骂诃责不供养

自心如是顺安慰　　于中无有嗔破生

若我菩提心生时　　非天龙等而请我

诸众生中我生悲　　生心缘于菩提故

若复我今作小意　　我则欺诳诸世尊

我当牢进不作疲　　守护誓愿而作佛

如是行者大名称　　此三摩地有现前

根本住立菩提心　　行法菩提不难得

喜王。又别二法具足。菩萨得此三摩地。何者为二。如言如作。诸白法行取而不厌。喜王。于中何者如言如作。此菩萨闻有菩萨行。闻有佛法普满。彼则取此而作。我亦行此。菩萨行已。因此当觉无上佛法。彼如所言。即取而作。如行成就。所行清净。此是如言如作。云何诸善行中不厌。此菩萨作是念。遍智无量。如是众生无量。我作义利。彼不可以少善根少行。于无量遍智而得普满。为无量众生而作义利。彼若发起如是善时。彼诸无量回向而以回向。当如大海求闻不厌。喜王。此是二法具足菩萨得此三摩地。于中又说此言。

如言即如作　　彼无不如言

彼亦不言说　　若有别异此

彼菩萨者如言说　　如是相行闻已行

智者如说即如作　　彼得此定佛功德

不厌足白法　　彼等无有厌

彼无量菩提　　无量功德性

又不厌足于白法　　意常不足犹如海

无量无边众生界　　不可小意而厌足

如所言说即如作　　又不厌法于法求

于此二法顺学时　　彼得此定佛功德

喜王。又别三法具足。菩萨得此三摩地。何者为三。此菩萨三种禁戒成就。何者为三。彼谓身语意戒。又无三种烦恼烧热。何者为三。彼谓贪欲烧热嗔恶烧热愚痴烧热。及三界中不依而行梵行。此三法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。

禁闭三种处　　身语及意等

已寂三烦恼　　不依三界中

禁闭身语及意等　　三种烦恼意复寂

及三界中不作依　　彼故速得三摩地

喜王又别四法具足。菩萨得此三摩地。何者为四。彼谓知因生法。知彼因已。及知因生法已。即舍其因。及不著因生法。彼如是知具足。菩萨不见有一法非因生者。彼如是念。若彼法因缘生者。彼空本性不生。又彼如是智具足已。不起无明。令灭无明故为众生说法。不起诸行。令知诸行故为众生说法。如是乃至不起老死。令超老死故为众生说法。喜王。此四法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。

既知于因缘　　亦知因生者

彼则无有见　　如断及以常

及因亦普知　　若相若自体

若法属于因　　于中智不著

因缘所生者　　若有实是空

于中若智转　　彼得三摩地

普知无明已　　诸行则不生

如知亦如说　　利益众生故

若有此四法　　菩萨诸胜者

彼不难得此　　佛赞三摩地

喜王。又别五法具足。菩萨得此三摩地。何者为五。喜王。彼谓菩萨知作知合知门知行知道。于中何者是作。所言作者。若于诸众生中等心舍种种想。诸众生中以一味慈。此名为作。于中何者是合。若知身中报熟。所作善业回向菩提。于中不触。此名为合。于中何者是门。所言门者。空门又甘露门(依梵本名云不死昔来义名甘露)。于中亦不由他。此名为门。于中何者是行。彼谓空行独行如行。诸法本性普净之行。此名为行。于中何者是道。所谓离于我作及我所作。圣正见者。此名为道。喜王。此五法具足。菩萨得此三摩地。于中又说此言。

等心众生中　　彼等作如是

亦信业报熟　　则合此无上