隋唐仙真【3 / 4】

裴航蓝桥艳遇

唐代长庆年间,有位名叫裴航秀才,因为考举落榜,便漫游湖北一带水乡。有一次他去拜访老朋友崔群,崔群在唐宪宗时曾作为宰相,因而人们都称他崔相国。老朋友相见,自然无话不谈,崔群见裴航境况不隹,便慷慨赠二十万钱给他。让他重返京城,以备再考。裴航得钱之后谢过崔相国出门而去,来至江边,雇了一条大船,取道水路上京,同船乘载还有一位叫樊夫人的佳丽,真是天生国色,言谈举止、风流蕴籍。裴航见便心向往之,可惜找不到什么借口能与樊夫人会面。没办法,就打夫人身边侍妾袅烟主意给她不少钱物买通了她,让她给樊夫人送去他写的一首诗。那诗写道闷为胡越犹怀想,况遇天伽隔绵屏,倘若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青云诗传了过去,好长时间也没有回音。裴航等待不及便几次去追问袅烟。袅烟说:“娘子看了你的诗,就象没事样,我有什么办法。”裴航也只好作罢,但又不甘心,便顺路访求当地名酒奇果托人奉献给樊夫人。夫人见裴航心志如此坚

定诚恳,便让袅烟传话,愿与裴航相会。裴航随着袅烟走进樊大人居住。拉开帷幕,只见夫人端坐、面容如花,云鬓低垂,细眉修长,举止文雅,真乃是天上仙人一般,不由得令人肃然起敬。裴航拜拇后注目良久,为其容貌气质所动,几乎失礼只听樊夫人轻声说道:“先生请坐。承蒙先生厚意,屡有馈赠,谨在此致以谢意。我还想要告诉先生,我已有丈夫在汉南(今湖北宣城)他打算弃官为民,隐居山野,与世俗断绝往来,如今召我前去同他诀别。我为此事所烦扰,唯恐错过丈夫约期,哪还有情留意于别人呢您说是吗;我很荣幸能与先生同舟共济,我相信您不会有什么非份之想吧”一席话说得不卑不亢、不冷不热,裴航只得连声答道:“不敢,不敢。”便略饮几杯淡酒,回归自己住处了。裴航见樊夫人操守冷然若冰霜,知道轻易冒犯不得,便慢慢静下心来。过了些日于,夫人让袅烟送一首诗给裴航。裴航喜出望外。忙接过细看只见上面写道一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟,何必岖崎上玉清。裴航读后,觉出夫人诗中略有非议自己之意,但诗中旨趣又很有些神秘,一下子又难以猜透。这不能不使一向自负的裴航满怀愧疒感佩之情。而且,自此而后再也未曾见到夫人露面,只是让袅烟传达她的礼节性问候之语而已。船到达襄汉(今湖北襄阳),夫人便让奴婢带着妆交(6n帘)不辞而别。裴航有心想打听一下她的行止,也没有谁知道。但他还不死心索性在此住下,四处寻访,说也奇怪,连点影子也没有,不免心中怏怏不乐。裴航费了几天工夫遍寻不着,也就有点心灰意懒了。于是就收拾一下行装,准备去京都长安,经过蓝桥驿附近,因赶路觉得口渴,便下马找水喝。只见道旁有三四间茅屋既低矮又窄小。有一老妇坐在门前在搓麻。裴航走上前,施了一礼,请老妪给水喝。那老妇也不答话,径直朝屋里喊道:“云英,拿水来,这位郎君要喝”裴航一听,很奇怪,觉得“云英”二字很耳熟,猛然想起是樊夫人赠诗中一词语,但也没再往深里想。一会,在苇帘之下,伸出一双洁白手,捧着个瓷碗,裴航忙接过一饮而尽,顿觉清凉透体,香气浓郁,好似上天玉液琼浆。就在还碗时当即掀开苇帘,只见一美女婷婷而立,脸如白玉、秀发如云,娇羞满面转身而待。芳丽无比就是幽谷中红兰也不足以同她媲美。裴航惊呆了,两眼直盯着她,挪不动步。便找个借口留下来向老妇说:“我的仆人和马都很劳累,想在这休息一下,一定多给您报酬,希望您能答应。”那老妇回答也很爽快,“随你的便。”裴航不由得心中大喜,而且老妇还答应供给仆人饭食,并给喂好马,更使裴航乐不可支。过了-段时间,裴航又对老妇说:“我刚才见到那位姑娘艳丽惊人、姿容超世,所以很难有可以匹配人家嫁过去。我想以厚礼迎娶她,行吗”老妇回答说:“她已许嫁一人了,但时期还未到。现在我老病不堪,只有这么一个孙女在身边了。昨天有位神仙送给我一点灵丹妙药,但必须用玉杵捣之百日,才可以吞服,吞服之后可得长生。你要想娶她,如果能搞到玉杵,我就把她嫁给你,至于金银珠宝,绫锣绸缎之类,对我无用。”裴航听说她已许人,只当无望,内心不免一阵紧张,待听到后来,还有机会,便拜谢说:“我愿以百日为期,一定将玉杵带来,您千万别再答应别人了。”老妪回答,“你放心吧百日为期,这期间我决不再应允别人。”裴航只得怀着遗憾之情离去。裴航快马赶到京城,全不管什么中举考试之事,一心一意寻访玉杵,大街小巷、集市客找,没有不去的地方,每到处,便高声大喊。谁知几天下来,连个影子也看不到。他还不死心,仍然四处奔走就是碰到老朋友,就象不认识陌生人一样,为寻找玉杵,真是如痴如狂。大家也都叫他狂人。眼看百日之期就要到了,可玉杵还是踪影皆无,不由得裴航心火上冲,焦虑万分。但仍走街串户、寻访不停。过了三个多月的天,碰到一个卖玉器的老翁。老翁对裴航说;“我最近将到虢(guo)州(今河南灵宝)药铺卞老一封信,信中说他“有玉杵出售,你这么真心诚意寻求,我就写封信推荐你去他那吧”。裴航大喜,带着老翁信直达虢州药铺卞老处,果然有玉杵要出售,但卞老坚持非要二百缗(mn民旧时钱贯,一贯千钱)裴航倾囊一空,也不足数,只好将仆人和马卖掉,才凑足这笔钱,买下了玉杵。裴航买下玉杵,马上徒步赶回蓝桥,恰好刚至百日之期。路上饥渴劳顿自然不用说。那老妇见裴航按期践约,不由得大笑说:“有这样讲信义的人啊!我还能不答应你的请求吗,能爱惜孙女而不酬谢你的辛劳吗”那叫作云英的姑娘在旁边也微微一笑,说道:“好是好!不过最好再为我捣药一百天,然后再讨论商议婚姻大事。”老妇也点头称是,就从衣襟带间将药解下来,递给裴航。裴航随即就用他买来玉杵捣药。白天劳作,晚上休息,就盼快到百。到了晚上,老妇则将药日(u旧)收藏于内室。有一次,裴航睡梦中,似乎隐隐约约又听到捣药声。就轻轻爬起来偷看,只见有只玉兔抱持玉杵在捣药,而满屋通明霄亮,连地上针都看得见。于是得知有神相助,裴航更加勤奋,尽心竭力捣药不止。终于,有一天百日期满,药捣成了。老妇掌来吞下,说:“我将入洞天通报有关亲属,好为裴郎婚事作些准备。”于是就领着云芙入山而去。行前并嘱咐裴航在此少侯。不一会,只见来了一队车马、奴仆,请裘航上车,前往居地。走了一段路就看见远处有一大片高等住宅。走进庭院,只见珠帘在阳光闪闪发光。屋内摆设也极为考究,珠玉珍宝古玩,都是价值连城,至善至美罕见之物。其派头远远超过豪贵之家。这时,过来仙童、侍女,引导裴航缓缓前行入帐,与云英成百年之好,尽鱼水之欢过后裴航拜谢老妇,热泪盈眶,激动不已。老妇说:“你是汉代裴清灵(玄仁)之后,应当出世得道成仙,也不必过多谢我。”等到引见诸宾客,也大多是各路神仙。后来有一仙,只见穿戴整齐,说是云英之姐。裴航也赶忙上前拜谢。只听那仙女说:“裴郎不认识我丁吗”裴航回答说:“我们从前未结亲家,记不得何处见过。”仙女又说“你不记得在鄂(湖北)渚(水乡)同船到襄汉那件事吗裴航这才恍然大悟,赶快道谢不已。以后他向左右人打听,才知是云英之姐云翘夫人,刘纲仙君之妻。现因修炼成功已是超越仙人的高真,作了玉皇的女吏。”拜谢诸家姻亲之后,老妇就让裴航带领妻子入玉峰洞中,居住在琼楼别室,每天以绛(ang江)雪、琼英之丹为食,逐渐体性清虚,毛发变绿,出神入化,自由自在,超然为上仙到大和年间,裴航友人卢颢(hoo号)在蓝桥驿西边又碰到了裴航,就说起了得道成仙的事。裴航就赠给卢蓝田美玉十斤,紫府云丹一粒,畅谈一天,还觉得意犹未尽。并让卢传信于亲威朋友,表示问候之意。这时卢颢便叩头请求说:“老兄既已得道,有何妙法,希望你能用一句话传授给我。”裴航回答说;“老子曾经说过“虚其心,实其腹”意思是心要空虚,腹要充实!当今的人,却相反,心不空虚,却塞满了种种欲望,填得实实的,怎么能得成仙之道呢”见卢颗还是不大懂。裴航接着解释说“内心有许多妄想,腹中却是泄漏精华,那是虚是实,自然就很清楚了。凡人都是自有不死之术、还丹之方的但你还未到可以教导程度,将来有机会再说吧。”卢颢知道再请求也没有用了,就不再说什么,只是在宴席上尽欢而去。后来再也没有碰到过他。(据《裴锵传奇》编写)故事描写裴航巧遇仙女,人神相爱,克服千难万苦,终婚配,进而成仙。其实神仙学说是崖妄的幻想。不过小说里却提倡爱情自由的思想,是有进步意义的。故事宣扬丹药的妙用,吃了它,可以不吃五谷,长生不老,进而成仙。其实道教神仙所炼的丹药,没有如此大的功用。不仅无益,吃了反而有客。这是不足凭信的。故事中写裴航路见美女,即生爱幕与迫求之心,甚而废弃功名,终成眷属。这种重色之思想,也是不可取的。况且其所遇,又有前世先人的福分,应得道成仙,更加荒诞。

陈鸾凤刀劈雷神

唐朝元和年间,有个叫陈鸾风的,他是海康(广东省海康县)人,地处雷州半岛,他为人很讲义气,不怕鬼不怕神,乡里见他如此毫无顾忌,就称他为“后来周处”。这周处是谁为什么称陈鸾风为“后来周处”这自有一番道理。原来,这周处原西晋时人,比陈鸾风要早五百多年,家在今江苏宜兴南一带居住,他小时候横行乡里,为非作歹,父老乡亲实在敢怒不敢言,不堪忍受,就把他同当地祸害百姓的老虎、蛟龙,育称三害。后来,周处进山射虎、入水杀龙,凯旋而归。当他听说在同蛟龙、猛虎搏斗拚杀时,乡亲们都拍手称快,盼他快死,他受到了极大膜动,从此改过自新、发愤图强,终于作了高官,干出一番事业,被后人称道。这陈鸾凤也有一番惊天动地之举,令人刮目原来,海康这地方有一座雷公庙,当地人都毕恭毕敬,真心实意供奉它,祭祀时侯,要先沐浴一番,并静心默思,口中念念有词,乞求雷公之神保佑,说也怪,越祷告,怪事也越多。禁忌也越多:也就越发对雷神不敢有丝毫不敬,当地人为表示对雷神的虔诚崇敬之心,就把每年第次听到雷声的时辰记下,然后在每隔十天,磁到这个时辰,即使没有雷声各行各业人也不敢轻举妄动,一律停工静立以示对雷神的敬意。据说。谁要是动手作工,犯了禁忌。不出三天,必被雷神发怒击死无疑。灵验得很哩,就象撞钟必有响声一样,谁也不敢不信。有一年,海康遭到大早,天不下雨,禾苗干枯。当地人诚惶诚恐又心急如焚,就向雷公析排,希望雷神开恩,普降甘露,救民水火。谁知如此这般的祈祷,一点效应也不见。这可惹恼了陈鸾风,他愤愤不平,说道:“我们家乡海康乡就是雷州半岛府治,首府所在也就好比是雷公的故乡,雷公你既有神灵,就该关照家乡父老、降福百姓,家乡百姓父老,待你不薄。你受了那么多的酒肴祭祀,也理应造福于民。现在眼看田中禾苗被晒焦,池塘蓄水也被晒干、猪牛羊也为祭祀你这神灵而被杀光,雷神你却无动于衷、毫无反应也不灵验,还要你这个庙做什么”于是放起一把火,把庙烧了。乡里人无不吃惊,暗暗叫苦,只道是得罪了雷神,降雨更是没指望了。也有的替陈驾风捏把汗,恐他要遭雷神报复,难免杀身之祸。再说海康这个地方,还有一个禁忌。不许把黄鱼、猪肉混在一起吃。不然,触犯雷神禁忌,也要被雷打死。陈鸾凤自从放火烧了雷公庙,索性什么也不在乎了,虽然风言风语说什么的都有,可他还是那样固执,不肯退编一意孤行。这天,他拿把砍竹烧炭用的刀,磨得锋利无比,站在田野,故意把黄鱼、猪肉这两样犯禁忌的东西混在一起吃,就是让雷神看,看你到底能把我怎么样。边吃边张望天空,手里还紧紧捏着刀。说也怪,不一会,果然天空涌起一片乌云,接着刮来一阵恶风,扑向陈鸾风。陈鸾风瞪着眼睛,紧紧盯着那堆压下来黑云,只听声巨响。一个炸雷在陈的头顶炸开,一阵急雨扑面而来。陈鸾风挺直腰板,挥动手中砍刀朝上猛地一轮,只听又一声巨响,掉下一个东西。那怪物有些象熊和猪,头顶长着一个毛烘烘长角,下还有长有青色的肉翅,手中握着短柄坚硬的石斧。在那里呻吟,原来,它的一条腿被陈鸾风砍掉了,血流不止,象喷泉一样。这时,乌云也散了,雨也不下了。陈鸾风知道这个怪物是雷公,见它不能再动弹,就往家里跑去。便跑便喊:“我把雷公的左腿砍断了,大家快去看哪!大家快去看哪!”他家里人一听吃了一惊,不敢相信,便都跟着陈鸾风跑到田野去看,果然看见了被砍断左腿的雷公。这时,陈鸾凤又举起刀,要砍下雷公头,吃它的肉,却被大家扯住了衣襟苦苦劝道:“雷公是天上神灵,你是下界的凡人,怎能对神无礼,如果害死雷公,上天怪罪下来我们一乡人都要跟着受牵连,遭受祸殃。”陈鶱凤却不管这些,还要拼去,砍杀那雷公,只是衣襟被众乡亲扯住,无可奈何,动弹不得。不会,只见天空又响起一阵雷声,飘来一团乌云,那乌云慢慢飘至雷公上方,慢慢垂下一团团云絮,将受伤的雷公裹住。把断腿合在它身上,带着它飘然而逝。同时大雨从大而降,从午间下到晚上,足有七八个小时,田里被晒焦了的禾苗,得了雨水都挺立起来,有了生机。但是,庄稼虽然得救了,陈风却倒了莓。家里人不论老少都责骂陈鸾风,不许他回家。陈没有办法,只好拿着刀,走丁二十多里,报奔他的表兄家去住。到了夜里,又听到一阵阵滚雷在陈鸾凤住屋上空接二连三炸开,把他住的房子也烧着了,这是雷神发怒,用天火来惩罚他。陈鸾风就拿着刀站在院子中央,毫不畏惧,一会儿渐渐平静下来,陈鸾风也安然无不久,有人就把陈鸾凤刀劈雷神的事告诉陈的表兄,表兄怕受牵连,就把他赶出去了。他只好到一个和尚庙里去住,也同样遭到雷击,天火也象先前一样烧毁他住的房子。他知道自已已没有地方可以容身,便在夜里点着火把,钻进一个长满石钟乳的岩涧中空陷地方,结果,雷就没有办法再打着他了。山当然也就不怕天火烧了。过了三天三夜,他见无事就回家去了。从此以后,海康每逢旱年,当地人就凑钱送给陈鸾凤,请他象从前一样把黄鱼、猪肉两种食物调和着一块吃,并且照样拿刀,结果,每次都有大雨降下,解除旱情。而且虽然有雷鸣轰击但始终未能打死他。这样,过了二十多年,人们就给他起了一个绰号,叫做雨师。又过了若干年,到了大和年间,海康最高长官州刺史林绪知道了这件事,就把陈鸾风叫到州衙盘问事情本末缘由。鸾凤回答道:“那时我年轻,心象铁石一样坚硬,不论鬼神雷电都不把它们放在眼里,情愿用自己一死,换得千万百姓生存下去。就凭着我这点精诚,就是老天也不能让雷鬼任意行凶。说完,就将刀送给林绪,林绪给了他一笔很丰厚的报酬,算是嘉奖。(据《裴铘传奇》編写)事歌颂一位为民众生存,肯于自我牺牲,敢于斗天斗地斗鬼神的英雄人物,终于破除曹神的桊忌,为百姓争来生存权利,暗示出正义必然战胜邪恶的思想。故事写曹神逞凶威,降灾祸于人们,实际是人们针对自然现象加以描写,但夺大为雪神意志,就不符合真实了。故事中写了人们的迷信落后的思想与习俗,怕雷神报复,纷纷责备陈鸾风,甚至不敢收留,逼进山洞,这种保存自己,不关心别人死活,落井下石,是个人顾个人的小农思想,这是值得批评的。其听凭雷神摆布的落后思想,更是可悲。

元、柳二公海上

遇仙唐代元和初年,有叫元彻、柳实两个人,住在衡山(在今湖南)。这两个人都有伯父在渐江西部作官。因受到当时李琦案件的牵累,丢掉了在浙西官职,被贬边远外地。元、柳两个便结伴而行,前去探望。二人一路风尘劳顿、不用细说,转眼来到廉州(今广西)合浦县,准备乘船渡海,抵达交趾(今越南河内西北)船停在浦岸切就绪,就准备开发。恰好这天夜里合浦县村祭神大典。箫鼓齐鸣、热闹非凡。元、柳二人因为旅途奔波,便不背前去观赏,只是那些仆从人员因年轻好事,实在按擦不住,定要前去,船家对此也较为熟悉,愿为向导。所以,只剩下元、柳二人守船,其余人都一古脑去看热闹了。也不知呆多长时间,快到半夜时,元、柳二人还不见众仆人返回,未免有些心焦。正在船头暸望,突然刮来一阵大风,竟将缆绳扯断,小船风漂去。元柳二人大惊,忙入舱内。紧紧扯住舱内物件,无奈风急浪大,不辨东西。小船在茫茫大海之中,颠波起伏,就象一片树叶,时而涌到峰顶好象要触着上天太阳,时而又跌下谷底,好象掉进万丈深渊,碰着了长鲸的脊警(q其鱼的脊鰭),又落在巨龟的背顶。真好象在地狱里熬煎一样。开头元、柳二人还死命抓住船舱板格不放,到后来,直颠得天昏地暗,料得九死一生,此番必死无疑。决无生还可能,也就索性听天由命了。也不知颠簸了多少回合,遭到多少次灭顶之灾。元柳二人昏昏沉沉,只听得外面风停了,觉得船也平稳多了。二人稍稍定定神。慢慢爬出舱一看,原来风把船吹到一个孤岛上了。元柳二人,便跳下船登岸观察,见有一座庙宇。庙内有天王象,神态清灵,象前只有一座香炉,炉内尽是香灰。元柳二人周览以后,更加忧心忡忡,所幸大难不死,得来孤岛,可这荒无人烟地方,又怎能活下去,什么时候才能返回陆地。相对感叹,无可奈何。元柳二公坐在岸边,眺望花茫大海。突然发现海面上有巨鲁头冒出水面,好象在察看什么动静,只见那怪物目光如闪电,牙齿如刀剑,它四面环顾好长时间,才沉入水底。元、柳二人看得发呆,大气不敢出。不一会,只见海面上又涌出一片紫色祥云,祥云漫行(yan演)数百步,渐渐飘散而开,其中露出五色大芙蓉,有百尺多高,每片花叶绽开之处,都有屋室,锦绣明丽光彩照人。突然间又出现一座彩虹之桥,直通岛上。不会又有梳着双餐的侍女,手捧玉合,金炉从莲叶屋室经过彩虹桥来到天王象前,将残香除净,点上新香、随即飘出一阵阵香气。元柳二公一见,急忙跑向前跪地叩头,苦苦哀求,请她帮助自己返回人世。丫环却不动声色,也不答仍然恳求不停,声泪俱下,好长时间才听她问道:“你们是什么人怎么会到这里。”元、柳二公就将自己来龙去脉一一相告。那丫环说:“一会有玉虚尊师降临这一岛屿,将与南溟夫人会约。你们苦苦恳求,可能有希望。”刚说完,就看见有个道士乘一匹白鹿,驾着五彩云霞,自天缓缓落下。元柳二公一起跪拜哭泣相求。尊师见他们实在可怜,说,“你们可先随丫环去拜谒(ye叶)南溟夫人,一定会回去的,不要怕。”又转过身来对丫环说:“我还要修炼一会道行,等完事,我就去拜会南溟夫人元、柳二公随着丫环经过彩虹桥,来到芙蓉花帐前,行拜之礼。见一女子,约有十几岁尚未成年。身着五彩衣,面如白玉,肤如凝脂,艳美绝伦,气度非凡,雍容高雅,听到元柳二公姓,不由得微微一笑,说:“从前有天台刘晨,今有柳实,从前有阮肇(ho赵)今有元彻,从前有刘阮,今天有元、柳,莫非天意”原来,刘晨、阮肇,都是后汉剡(shan善)溪人,汉明帝永平年间入天台山釆药迷路,遇二仙女迎归,留住半年,等他们回去时,家中已历七代了。南溟夫人从元、柳二人始名联想到古代这一人、仙风流韵事,自然觉得有趣。就让元、柳二人旁边落坐。不一会,玉虚尊师到了,南溟夫人赶忙起身迎拜,拜后回原座。这时,有许多仙女,吹奏笙、簧箫笛,旁边鸾凤也随着节拍歌舞,元柳二公恍惚是到了天上,如在梦中,见到了人世间罕见之物,听到了人世间未曾听过的仙乐。于是接着置酒宴,突然有只黑鹤衔着一彩笺飞至。上写:“安期生得知玉虚尊师赴南溟之会,有请屈尊师大驾光临敝处”原来是安期生请玉虚尊师去他那作客。玉虚尊师读后,对玄鹤说:“我过一会就去他那儿”。又对南溟夫人说:“我同安期生阔别千年,要不是赶上这南游,真还没有说话机会呢。”南溟夫人就命侍女进美食,玉器光洁,自非人间所有,夫人与尊师对食,而元、柳二人在旁却不得食。尊师便向夫人说:“这二位虽然不该与我们共同进餐,但可以为他们准备人间之食,怎样。”夫人答道:“可以”,就让侍女另外进食,都是人闻味。元、柳二公这才仿佛记得自己还有肚子,急急饱餐一顿。玉虚尊师吃完饭,从怀中拿出丹篆(转)一卷书送给南溟夫人。夫人拜谢后恭恭敬敬接受。尊师就告辞而去,临去回过头对元、柳二公说;“你们有道骨,回归家乡不是难事。我与你们不期而遇,该有灵药相赠,但你们命中注定有师,我不该是你们的大师,”元、柳二公赶忙拜谢,尊师就离去。会儿,只见海上有武夫,有几丈高,穿金甲,举剑而进,向夫人报告说:“奉使天真,由于清道夫工作未尽职守按法应当受杀戮之刑,今已执行,特来报告。”说完就没于海中。夫人就命侍女中戴风冠穿紫衣者:“你去送他们。有什么可乘坐的”那紫衣侍女笑道:“有百花轿可以驭二位。”元、柳二公一听送他们回乡,十分高兴,急忙施札拜谢告别。夫人叫人拿来一个一尺高玉壶,提笔在上面题道:来从一叶舟中来,去向百花轿上去若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。题罢,赠与元柳二公。元柳二公就拜谢随紫衣侍女退下。前去百花桥。元、柳二公随紫衣侍女走上百花桥,真是百花齐放,万紫千红,有数万步之长。元柳二公从花间偷眼看去,桥下有千条龙万条蛇缠绕,盘作桥柱。又看见刚才海上怪兽,已身首两分,飘在海面上。元柳二公问使者,使者紫衣侍女说:“这兽本是承担清查夫人、尊师相会场地,因它没有发现二位,落了个失职之罪被处死了。”接着紫衣侍女神色一变,话题一转,说出一番话来,令元柳二公惊骇不已。那紫衣侍女说道“我是不应当作为使者来送你们的,送你们这差使自有其他侍女来承当,我所以勉强出行承担,是因我自己有秘密之事相托”着,从腰间解下一个琥珀制作盒子,晶莹透明,里面隐隐约约有个象蜘蛛似的东西,只听紫衣侍女接着又说道我们都是水中仙,水阴,属阴,没有男子。我从前遇到了位番禺(今广东广州市内)英俊少年,情不自禁,同他相恋而有了孩子,孩子生下来到三岁,按我们规矩,便该抛弃;南溟夫人就让我将孩子送给甫岳神为子,我哪敢不从,也只好忍痛割爱了,这已经是很久以前事了。后来,听说南岳回雁峰使者有事来到我们水府,我便详细询问孩子情况,在他返回时一再叮嘱,请他多加关照,并将我的孩子所喜爱玉环请他捎回去,给我的孩子,以解孩子思母之情。谁知这一使者竟然隐匿留藏不送。我此仇不报,难解心头之恨。望二位为我将此盒带到回雁峰下,找到使者庙就扔进去,将会有巨变。二位也不必惊慌,决不会伤着你们。要是得到那玉环,请你们再到南岳庙送给我的儿子。我儿子也一定会报效你们的。这盒你们千万不要打开。”元、柳二公接过盒,小心翼翼藏好,就问使者,夫人诗句“若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语”什么意思紫衣侍女答道:“你们回去,若有事,只要敲玉壶,就会有鸳鸯答应,没有什么事办不到,”又问:“玉虚尊师说我们自有大师指教,大师又是谁”紫衣侍女说,“是南岳太极先生,自有机会碰见”,说完,就与元、柳二公道别,这时已走到桥尽头,这尽头,竟然是当年系船的合浦岸边,再回头,已经没有桥了。元、柳二公走上岸来,四处打听,得知当年想要前往探视的亲属都已谢世了。就打听道,踏往回归衡山路途。中途,才觉得腹饥难忍,便想起紫衣使者话,轻叩玉壶,果然玉壶上鸳鸯张口说道:“要想饮食,往前走,自然会有。”二人往前走一会,果然道旁有一桌丰盛宴席,二人饱餐一顿,好几天也不再想其它东西二人很快到家。从前童子现已成年。二人妻子各已谢世三天三夜了。家人见他们回来、又惊又喜说:“人们都传说你们被大海淹死了,我们已经是守孝之后第九个年头。”这时,元、柳二人,体轻神虚,对人世已有厌倦之意。看到自己妻于故去,不由得悲伤已极,但也无奈何,只有叹息而已。人悲痛之余,想起紫衣侍女之托,便径直来到回雁峰,四处寻找,果然见到了使者庙,二人便将琥珀盒投了进去。只听一声巨响,一条黑龙,有几丈长盘旋在庙上空,狂风大作,乌云滚滚,电光闪闪、霹雳一声,树折屋塌,庙宇粉碎。二人吓得魂不附体,不敢睁眼。一会风停雨住天晴,只见一玉环从空中掷下。二人又记起紫衣使女之托,赶忙拾起玉环,送到南岳庙等元、柳二公各自回到家,见有一黄衣少年,手拿二个金盒子说:“郎君命令我将这名叫还魂膏的药送给二位来报答二位的功德。二位家中要是有故去者,就是过了六十年,只要将此药涂在死者头顶,也能使他复生。”二人接受此药转眼不见使者,想必是紫衣侍女之子派人送来的。二人就按使者所说,各自救活了自己妻子柳二公后来又结伴而行,寻访太极先生,但毫无踪影,闷闷而归。当时正赶上下大雪,见一老翁背着柴禾在叫卖,十分可怜,便请老人钦酒。转眼看到扁担上写有“太极”二字,才知此人正是寻访已久太极先生,不由得大喜,忙施拜师之礼,并将玉壶一事缘由相告。老翁说:“这是我装玉液的东西,已经丢了数十个甲子(一甲子相当六十年),今又得见,真令人高兴。”元、柳二公也随太极先生到了祝融峰,自此而后也得道成仙,不再出现在人间。(据《裘镯传奇》綸写)故事描写元、柳二公海险遇仙得教的故事,赞扬仙家数人之道。元、柳二公也成了仙。小说反映了人们的通难呈样、逢凶化吉的普良愿望,以及渴望能战胜狂风巨浪等自然凶险的思故事描写仙家法力,居住的环境,仙人相会,宴饮都是依据人间生活方式幻化而成的,实在是在人同之外,不存在什么仙境和仙人。是道教徒们虚构的神仙学说。是宣传道教教义诱人入道的手段罢了。而元柳二公也因游历仙境,与仙人相会,笃信教,而最后拜太极先生为师,得道成仙了。实是逃到深山,自寻清静去了。故事中宣扬仙人未卜先知,仙人诛杀清道失职之怪善,紫衣侍女情恋与复仇,仙药使死人复活等,一方面反映仙人法力大,另一方面也表现仙人法治严酷,与人世无异。至于天命、天意、仙埭之类的说教,是不足凭信的。

卢虔智除树妖

唐人卢虔,在东都洛阳有所旧宅院。厅堂建筑在高台之上,规模宏伟。然而住在这里的房主,家口多暴病而死。因此,这所房子没有敢住了,封锁很久了卢虔作御史官,在东都洛阳任职,因此他曾想买这所宅院居住。有人告诉他,这宅院有妖怪,不能居住。卢虔说:“我自有办法捉妖。卢虔搬进这所宅院住下来。有一天晚上,卢虔和随从官吏一同睡在卧房里。又派仆人等多人在门外守护。随从官吏勇敢强悍,善于射箭。于是就手拿弓箭,坐在窗前。夜深丁,听到有敲门声,随从官吏即问谁,门外答应说,柳将军派我送书信来,请卢御史过目。卢虔不答应。接着投进一封书信,字像是用墨笔写的,不过点画细弱。虔让随从官吏看一下,大意是:我家住在这里已有许多年了。深深的厅堂,高高的土台,都是归我所有。门神户神,都是我的仆人。而你突然住在我这里,哪里有这个道理呢假如你的房子,我占有它,可以吗你既然不怕我,又怎能不愧于心呢!你赶快撒出去,不要因此而招来败家受辱的大祸。从吏读完了信,信就飘然四散了,像是烧成纸灰一样,随风飘尽。过了一会儿,有人传话,柳将军愿意拜见卢御史。接着来了一个大厉鬼,身高几十丈,站在院中央,手掌瓢。从吏迅速拉弓放箭,一发射中大瓢。这个大厉鬼退出院子,丢下了瓢过了一会儿,大厉鬼又来到院中央,爬在窗上向屋里偷看,面貌奇丑无比。从吏又拉满弓对着大厉鬼就放箭,一箭射中其胸口。大厉鬼大吃一惊,像是有些害怕,朝东边走了。天亮了,虔命仆人跟踪寻迹,找到宅院东的空地上,一棵柳树,高百多尺。有一只箭头射中其上。这就是所说的柳将军了。虔派人砍伐这棵柳树,作烧柴用。从这以后,宅院里再也不闹鬼了,居住的人口也无病暴死了。过了一年多,因为要重新建筑厅房,在屋瓦下找到了一个长约一丈多,有一只箭射中把柄上。这就是将军所拿的瓢。(据《太平广记》编写)故事写柳将军霸占民宅,危審百姓,而卢虔御史一身正气,以武力除悉,为百姓除了害。小说是借柳树为妖,影射地方素绅恐霸抡占民宅民田,在地方兴妖作怪,威胁利诱,行抢暗杀与柳将军的思想行为,不是十分相似吗!作者暗示出其可悲的下场。山怪、树妖、厉鬼等都是人们对自然界物的果拜,并神化了它,赋与它的神奇丑陋的形象和人的思想感情。相习已久就成为人们的一种精神寄托,只有对它烧香叩头,供上酒菜,请它享用。乞求它不危轡百姓,保佑一方生灵,都能过着和平、安定、饱暖生活。世界上报本不存在什么妖怪。不过小说家们可以敷衍为神奇故事,寄寓人生感慨,頌扬真善美的人和事,揭露抨击假悉丑的人和事。树妖就是其中一例,共落后的迷信宣传,有一定的坏影嘲,不可轻视

张果仙术莫测

有位仙人张果,在唐代他曾隐居恒州(今河北平山)条山。常常到汾晋(今山西临汾一带左近一县游历。当时人都传说他有使人长生不老秘诀。七、八十岁的老人说:“我在小孩时曾经看见过他。他自已说已经活了几百岁了。”唐太宗、唐高宗父子曾下诏书,多次请他到朝廷来,他不来。武则天征召他,他出山了,在妒女庙前装死。当时正是暑伏天,炎热灼人,不大一会他的尸体腐烂生了蛆。使者上奏给武则天,真相信他死了。后来,有人在恒州山中又看见了他。张果出门常常骑着一条白驴,一天走几万里,休息的时候,就把驴反复的叠起来,像纸那样薄。放在小箱里,要骑时,就用水一喷,又变成一匹唐玄宗开元二十三年这一年,唐玄宗派通事舍人(官名)张晤,连夜赶到恒州迎接张果。张果面对张晤,突然一口气上不来,断气而死。张晤急忙烧上香,跪下请求。又宣布皇帝诚心求道的旨意。过了一天,张果慢慢地醒过来了,张晤不敢强逼他,就急忙飞奔回朝,向皇帝奏明情况。皇帝又派中书舍人徐峤,带着加盖玉玺的诏书去请他。张随徐娇来到了东都洛阳,安置在集贤院。坐着轿子进宫,皇帝用加倍地礼仪接待他,十分尊敬他。皇帝语气平和,说;“先生您是得道的仙人,为什么牙齿晃动,头发斑白了呢”张果慢条斯理地说:“到了衰老的年龄,没有什么道法可用了,所以使它这样衰老,实在是可耻的事啊!现在如果把牙齿完全拔掉,不就更好了吗”于是他就在皇帝面前,拔掉两鬓白发,敲掉了牙齿,满口流血。皇帝大吃一惊,对张果说:“先生你先回馆舍休息一会,等好一点再来谈话吧!”过了不大一会,请他进宫,皇帝一看,满头黑发,油光照人,牙齿整齐,洁白健壮,胜过青年。有一天,秘书监(官名)王迥质、大常少卿萧华两人一同去拜访张果先生。当时皇帝曾有意把公主嫁给张果,张果已经先知道皇帝打算。就笑着对王、萧二位说:“娶公主作老婆,非常可怕啊!”王、萧两位你看我,我看你,不明白张果的心意。不一会有太监到张果这里,对张果说:“皇帝因为玉真公主青年时好神仙之道,打算下嫁给先生。”张果听后,竟然大笑,表示不接受皇帝的好意。这时王、萧两位才恍然大悟,明白方才张果说话的用意,他是未卜先知的神仙啊!在一个时期里,许多朝廷公卿都到张果先生馆舍拜见,有的问神仙之事他就随便敷衍两句,从不讲真情。他自己常说自己是神尧时丙子年生的人,当时人也无法去核查,还说自己曾在神尧皇帝手下作过侍中官。张果会气功,呼吸吐纳,可以整天不吃饭。吃饭只喝美酒,吃三粒黄色丸药。皇帝在寝宫里宴请他,请他喝酒。他推辞说;“山野之人,喝不了二升酒,有一位徒弟,可喝一斗。皇帝很高兴,下令请来。转眼之间,就看见一个小道童从宫殿房檐飞下,有十六、七岁的样子,净面瓜子脸,说话文雅,有风趣,很有礼貌。拜见皇帝、皇帝让他坐下。张果忙说:“徒弟常常站在我身旁,不应该坐着。”皇帝越看小道童,越喜欢。就赏给他酒喝,一连喝到一斗了,还不推辞。张果就发话了:“不能再赏给他酒喝了,喝过量一定要有失礼貌,会招来皇帝耻笑的。”皇帝又逼迫小道童再喝,酒忽然问从头顶上冒出来,已经不是小道童了,只看到是一个金楂(k6)口小肚大的盛酒器具在地上,把里面倒出来一量,正好是一斗。检査下,原来是集贤院的金楂。此后皇帝多次试验他的仙术,不能够都记下来有一位和尚叫夜光法师的,能看到鬼,皇帝曾经请张果坐在前面,下令让夜光和尚看他。夜光和尚到皇帝面前说:“不知道张果在什么地方,愿意察看他。”可是张果在皇帝面前已经很久了,夜光和尚最终还是看不到又有一位叫邢和璞的人,会神算法术,每当他看人,就摆好运用筹码在前面,进行演算,不一会,就能说出你的姓名住址,经历和寿命的长短。前后神算了数以千计的人,没有次不是算出非常细微而准确的生活小事。皇帝感到惊奇,已不是短时间了。有亠次命令他测算张果,就运筹多时,精神衰竭,始终不能测定出张果的生年。皇帝对宦官高力士说;“我听说神仙们,无论多么寒冷,多么炎热都不能侵害他们的身体,外界一切事物也不能影响他的精神。现在善测算术的人,也不能算出他的准确年龄,善于看鬼的人也看不到他的形状,神仙飘忽不见,难道是真的吗可是我听说人喝堇斟药酒(即鸟头药酒、中草药),就会死的。如果不是仙人,一定被毒死。可以试探一下,让张果喝点,查看究竟有一天,大雪纷飞,顿时寒风刺骨。皇帝命令赏赐给张果堇斟酒,张果拿起酒杯,一口气喝完,一连喝三杯,醉釀釅的样子,面对左右的人说:“这酒不是美味好酒啊。”说着话就躺下睡着了。有一顿饭工夫,方才醒过来。忽然间拿起镜子照自己的牙齿,一排牙齿都象黑炭一样。就叫侍童拿来铁如意,敲掉了所有牙齿,一一地装在身服口袋里,慢慢解开衣扣,拿出一贴药,色彩淡红,光泽晶莹。张果把药涂在牙齿槽上。接着又睡觉,很久了才醒。再掌镜自照牙齿,牙齿又生长出来坚实白亮,比以前牙齿更好。皇帝这才相信他仙术灵异。对高力士说:“这不是仙人吗!”于是下诏书,宣布封赏:“恒州张果先生,游历在世外之仙人,很早就是高尚之人,隐居山林。他的思想深奥难测,能察知天地万物之理,长期和尘世之人相处,响应皇帝征召来到京城,不知道他生年甲子,姑且就算作伏羲皇帝时人吧!请问他修道的要旨;他能领会与精通道经的奥义。现在要留他在朝廷作官,于是就颁布授予他官职的命令:可封他为银青光禄大夫(勋官一级),赐道号通玄先生。过了不长的时间,唐玄宗到成阳皇家围场去打猎,抓住只大鹿,比一般的鹿不同。厨师正作鹿宴。张果看到了,就忙说:“这是一头仙鹿啊,已经活了一千多年了。在过去汉武帝元狩五年时,我曾跟汉武帝去打猎,在上林苑里活捉了这头大鹿。后来放了它。”皇帝说:“世上鹿多了,时代很久了,变化万千,难道不会被打猎人捉去吗”张果解释说,“汉武帝放鹿的时候,把一枚铜牌拴在左犄角上。”呈帝让人察看下,果然有二寸多长的铜牌,但是上面文字看不甚清楚了。皇帝又对张果说:“元狩年的干支是什么,到现在有多少年了。”张果痛快地回答:“这年干支是癸亥,武帝才开凿昆明池。今年干支是甲戌年,到今年是八百五十二年。”皇帝命令史官检阅历书,一点也不差,皇帝更加惊奇了。这时在朝廷里有位道土叫叶法善,亦精通道术。玄宗问叶张果是什么人”叶法善回答说,“臣知道,可是臣如果说了,立刻就死,所以不敢说。如果皇帝能光头赤脚敦我我就能活。”皇帝答应了叶法善。法善说,“他是天地刚开始分开时的白蝙蝠精。”刚说完,就七窍流血,直挺挺地躺在地上。皇帝急忙到张果住处,摘下皇冠,光着脚,自说有罪,请求让叶法善复活。张果慢慢地说:“这小子多嘴多舌,不惩罚他,恐怕要败坏天地间大事啊。”皇帝又苦苦哀求,过了好长时间,张果用水喷叶法喷法善的脸,法善立刻活过来。从这之后,张果屡次向皇帝陈述年老多病,请求回恒州去。皇帝挽留不住他,就批准他乘沿路驿站的马,送回恒州。天宝初年,皇帝又征召他,张果听到消息后,突然死去,弟子埋葬了他。后来打开痕材,只是一个空棺。(据张读《宜室志》编写)张果是民间传说的八仙之一,是道教神仙中的具有个性,形象的典型。在他身上所表现的道术,深奥莫测,随心所欲如他的长生不老,未卜先知,决定人的死生,寒暑不侵,剧毒不沾,千变万化等等,这种超世、超人的描写,无非是道教徒的幻想的结晶。但是张果戏谑皇帝,笑傲王侯,厌悉官场等思想和行为却又有着反封建等级制意味,皇帝也不得不尊敬他三分。

老妇化狼

老妇人变化为狼,是当时一大奇闻,张读把它记来,供人们闲谈之用。故事发生在唐代,太原人王含,精通武术作振武将军部下都将。他的母亲是北方匈奴族人的女儿,姓金氏。幼年时在家学武术、骑马,射箭。性格粗犷强悍,没有女人的温柔情性。常常骑强健的快马,膀臂挎弓,腰系箭袋,进入深山,猎取熊鹿、狐、兔,每次杀获猎物都很多。因此北方匈奴人都怕她的武功,内心里都敬重她。她嫁到王家之后,生了王含。到了晚年丈夫死了,性格更加孤僻,独自住一间房子。已经七十多岁了,衰老多病,不准侍婢护理她,更不许走近她。常常无故发怒,鞭打家里人。有一天夜晚,她独自关门睡觉。家里仆人忽然听见轧轧的声音就隋自出来快走一看,从远处看见一条老狼,撞开老妇人房门跑出去了。天未亮,这条老狼又从外面回来,进入老妇人房里听见拴门的声音。家里仆人非常害怕,就一五一十地告诉给主人王含。这天晚上,王含从门缝中愉看妈妈的行动,跟仆人说得一模一样,于是内心优虑、害怕,无法安心工作。天大亮了,金氏叫王含进房里,让他到市场上买麇鹿肉。王含把肉做熟,端到母亲房里,金氏一看就不高兴,说:“我要吃生的!”于是王含又把生鹿肉拿来,让母亲吃。金氏大口大口嗳,不一会全吃净了。王含更感到忧虑,家里仆人们都私下谈论这件事。金氏听在耳里,脸上有惭愧的表情。这天晚上,自己拴好了门。家人们又偷着看,又是一条老狠破冂而出。从这以后,老狼再也没有回来,王含也失去老母。(据《宣室志》编关于人变为奋类,畜类变为人,无足凭证,都是人的一种幻想和猎奇心理的反映。然而这种奇怪的幻想,又都具有人情味。此篇写金氏年老化为狼就是如此。老年妇人孤居,性格心理变态,乖僻狠戾,常发无名之火,饮食的变异等,似有狼性迷衍化为狼,毕竟有人的差耻之性,离家远走,遂为好事之徒编造而成,狼母之名也就由此不胫而走了但是这则小说恐为佛教徒用来宣扬佛教思想而用的事例,即生前杀生太多,就会遭到报应,化为残忍之狼。匈奴族金氏不就是一例吗!因果报应之说,六逆轮回之说,其实并不存在,只不过是警诚人生罢了。作普事,而不作恶事,不杀生害命,求得心理平和而无欲无争,因而也无烦恼。

三郎遭诛唐代

武则天统治时期,赵州参军卢生,新婚后上任。妻子贤淑美貌,夫妻恩爱。过着和乐的日子。几年之后,卢生任官满期,返回京都长安,五月五日,妻子要到市集上,买长生的吉祥物送给公婆。车子已经到了门口,忽然间心绞痛,有顿饭工夫,就死了。卢生号哭悲哀,感到迷惑不解,暴死必有原因。于是就去求见正谏大夫明崇俨,求他帮助,心情急切,紧敲明大夫家门。明崇俨非常惊异,在这端午节日,敲门又急促,一定有事。”于是就急忙出来。卢生再三叩拜,讲述了具体事件。说明来意。明崇俨说:“这是泰山三郎所干的事。”说着拿起朱砂笔,画了三道仙符,交给卢生。告诉他:“回家以后先烧第一道符,如人走十里:不活,再烧第二道符;要再不活,再烧第三道符。横死之人一定能复活,如果不活,就是真死了。”卢生回到家里,按照大夫的话,连续烧了三道符,他妻子就活过了,不会就能说话了。她叙述说:开始时,被车拉上泰山顶,另有宫殿,看见一位少年,说是三郎。让十多名使女拥到所房子里侍候梳妆。三郎在前厅,和一位青年赌双陆游戏,等待新妇梳妆完毕开宴。使女催促梳妆,因为心里想念丈夫,还在悲痛,流眼泪,无心打扮。又过了一会儿,听到有人敲门,说:“我是上利功曹,刚才奉都使的差遭,问三郎你,为何抢卢家妇女应该立刻放回。”三郎怒目说:“我自己抢他人妻子。与都使有什么关系!”痛斥功曹,赶快回去。两人争论激烈,甚至口出恶语。过了一会儿,又有敲门声,说:“我是直符使者,都使让我接卢家妇人!”对局青年也劝三郎,三郎不听。对局青年说:“不但连累你,恐怕祸也临到我头上。”三郎还是不听。不大工夫,疾风刮来团黑云从出崖顶上下来,两位使者大声说:“太一直符,现在就到了!”三郎脸上惊慌害怕。狂风卷起房屋,高一百多丈然后摔在地上,人和物跌得粉碎,唯有卢氏还好。三位使者送卢氏回家,到屋里,看见自己身体躲在床上,心里很凄凉,被人推了一下,跌到身体上,就活过来了。(据戴孚《广异记》编写)故事写神仙三郎抢夺霸占百姓妻子,蛮横强硬,终致死无葬身之地。它反映了唐代社会的权贵子弟仗势抢男霸女,无恶不作的反动本性,也宣扬了道教符咒法术的威力故事采用虚幻的神仙形式,神仙符咒法术,诛杀抢男霸女的神仙三郎。这是因为在人问现实生活中,这种恶霸势力太大,手眼通天,因而赋于他以神仙的外衣,外表风流儒雅,而思想行为却十分卑酃,蛮横巳极,至死不改其丑恶本性。当然道教的符咒法术是一种荒诞的宣传,根本不存在什么威力。但人们默予它能驱妖诛魔的无限法力,不过是寄托着一种除恶的理想,抒发一时的愤情而已。

郑氏子好色

前一个时期,有位姓郑的人,一家寄居住在苏州的重玄寺。闲暇时,登上佛阁高处跳望,忽然间看到阁上有一位青年妇女,容貌秀美,肤色粉白,诱人神魂。郑某就主动地勾搭青年妇女,进而搂抱,接着就奸污了这位青年妇女。刚一开始,这位妇女也不拒绝,不托辞,更不惊恐,从此两人有了感情。青年妇女也毫不在乎的常到郑某卧室去,两人通奸。郑某也由此看不上自己的妻子,不再同妻子睡在一张床上。常常是自己在外边独居,一住几个月,青年妇女,到郑某房里同睡。后来郑妻发觉了这件事,就请来一位高僧(尼姑),到郑房中念经,青年妇人不敢来了。郑某大发脾气,指责妻子呼唤妖尼,使我的情妇不敢来。尼姑有时回庙里去,青年妇女就又来郑某卧室,欢好如初。尼姑回来,青年妇女就不再来。像这样,你来我往之事,发生了多次。郑某常骂其妻,下令驱逐尼姑。郑妻知道有效果,就留尼姑住在家里,白天黑夜念经。有一天青年妇女忽然米到郑某面前,说过去我打算和你过一辈子,作你的情妇,可是老尼姑的破坏,我恨她,也产生了厌恶这种生活,从现在开始我同你诀别了,不再来了。我只是佛阁顶上的狸二娘。”说完话,就不见形影了。从此以后,再也没来过。郑某原来是与千年狸子变的美人鬼混了一段时间,由于妻子的斗争,战胜了邪妖,才断了外遇,维护了自已的家庭。据《厂异记》編写)故事记载郑某与狸妇相恋,虐待自己妻子。由于妻子的正义斗争,战胜了邪悉,才使郑某与狸妇中断了婚外恋。它表是写人与妖怪相通奸,实则曲折地反映了人世的奸情生活。少数违背社会公认道德,见异思迁,喜新厌旧,追求表面好看,而不重視品考查等个别人,应从此事件汲取必要的教训。要对一个人、一件事从表面现象入手考查其本质,全面了解,不要被表面现象所迷惠、不分人妖。郑某的好色,诱引与霸占妇女之思想行为,虐待结发妻子,是应该受道德奥论法庭的审判的

华岳神女嫁书生

唐代有位书生去长安考进士,走到潼关西,天黑了,投宿旅店。住在一间小房里。不一会儿,有贵族家奴仆传话:“公主在这住宿1”一些仆人用幕布把小店和其几所店家围起来。旅客惶悉,还没来及搬走。不大的工夫,公主车马到了店里,人都下了车。店中旅客就关门睡觉,不敢出来。公主在门前洗澡,让使女搜房,看是否有人。使女说:“不应该有人。”紧接着发现应考的书生。一群使女大骂,公主让人叫他出来,仔细端详,说:“这个书生很讨人喜欢,不要侮辱他。只管让他呆在房子里。公主洗浴完了,召书生出来问话,谈话还令人满意。于是让使女领他洗澡,给他穿上华丽衣服,在房中挂上床帐,铺上锦垫,以及被褥,摆上古玩文物,极尽人间的豪华奢侈。然后同书生举行夫妻好合的婚礼,一夜温馨恩爱第二天早是,他们一齐回到长安。公主冢在怀远里,里外奴仆好几百人。荣华富贵,当时没人敢比。家里人叫书生为驸马。出入车马,应用器物,和王公一样。书生有父母,在旧宅院居住,公主派使女到旧宅问候公婆,送上亿贯的钱。送的珍贵物品,也价值上亿贯。书生因为得到公主资助,顿时暴富。又过了七年,生了二男一女,公主对书生说,要给你娶个妻子。书生惊讶,责怪她怎能说出这样的话。公主说:“我本来不是俗人,不应该长久作你的妻子你也应该成婚,让你知道这不是恩爱情薄了。此后,书生虽另外结婚了,但同公主往来不断。新妇的冢人责怪书生一走就是几天不回来。就派人在后面跟踪调查去向。发现书生常走进一所荒废的大院里,彩怕书生被鬼神所迷害。过了一些天,用酒灌醉了书生,把术士画的符,偷着装在书生衣服里,遍及身体。书生后来到公主家,公主让家人在外面拦阻,不让书生进院。书生开始不知道原因,倚门发愁,公主来到门边,大声责备他,说:“你平素贫困,我抬举你,现在成为贵人,我对于你恩情不薄,为什么让新妇家用书符来离间我们之间关系。以为我不能杀你啊!”书生看自己身体,才知道有符,当面请罪,言辞恳切。公主说:“我亦体谅你的心情,然而符命已发生作用了,形势不允许我再住下去了。把儿女全叫出来,让他们和父亲诀别,书生哭得十分伤心。公主让仆人们赶快收拾行装,立刻出城。书生问公主住处,请留下名字。公主说:“我是华岳神君第三女儿啊!”说完后,就转身走了,出门之后,就不见了形影。(据戴孚《广异记》编敞事描写人神自由婚配,夫妻相愛,家庭富裕。然而由于新妇家人挑梭猜忌,离间了夫妻感情,终歜诀别。它曲折地反映了封建家庭妻妄之间争风吃醋的斗争,有一定的生活气息敞事所写人神相恋,生男育女,借公主而作驸马,顿时暴发,荣华富贵。有了公主为妻,再要人间美女为妾,一位封建人的生活蓝图,尽都实现。然而由于人间妻子的破坏,造成了人神断情,父女诀别。小说所宣扬的不过是封建知识分子的人生观,政治联姻,平步青云,荣华富贵,享受天伦之乐,可调独善其身有术了。其实这种授机钻营的人,往住成功者少即或成功了,也不过是党同伐异的牺牲品。对多数人来说,只不过是一种幻想而已。

李光远为民请命

唐代开元年间,李光远任管陶县令,当时天大早,光远为大早写奏章,奏章写完,心瘁突发就死了。他死之后,县里向州衙申报旱灾情况。州司马批驳旱灾是假。百姓都抱怨,官府有的大哭。都说“县令不死,那有这等颠倒黑白的事情”这天夜里,光远乘一匹白马,突然来到早坊,对百姓说:“我虽然死了,你们不要忧虑早灾不被上级承认。司马是什么人,敢阻止这已经议定之事”说完话带着百姓到司马家去,让人通报;“李明府求见。”司马极为害怕,使人请罪,光远责备他:“你不是人吗早灾关系着百姓生命,人的生命用什么来维持呢你应该迅速向上级申报灾情。不然的话,我化作厉鬼也来报复你!”说完之后,就同百姓告别了,骑马走了。这年早灾得到官府承认,百姓受到政府救济,才没有被饿死。(据戴孚《广异记》编故事记叙的是一位刚正爱民的县令,他生为民请命,死还为民抗争。这是借鬼魂的形式宣扬民本思想,批判了鱼肉百姓,不关心百姓死活的贪官污吏文中所宣扬的民本思想,反映了百姓的疾苦、愿望有其进步的一面,但其实盾还为了巩固封建制度,借皇帝之手,施恩典于百姓,正视灾荒,给人赈济,百姓得以活

朱敖夜观天女歌舞

唐代天宝年间,天下太平,书生们游历天下名山大川,丰富阅历,陶冶诗情,广交朋友,打开求仕作官的通路。但也有一些人获得了人间的奇遇。杭州别驾(官名)朱散青年时隐居在嵩山的少室山。阳县尉李舒在嵩山寺庙里,派骑马的差人请朱敖来。朱散得信,骑马奔跑,差人在后面。朱敖在经过少姨庙(女神)下时,正是伏天,炎热灼人,人们汗流浃背,心里发慌。突然抬头一看,一个身穿绿袍的女子,约有十五、六岁,脸色艳丽。朱敖认为这是谁家使女,但又惊讶她在暑天却穿着棉衣。出于好奇,抽打一下坐骑,赶上女子。问绿袍女子,女子只是微笑,不回答他的问话,竞然走进庙里。朱散也紧跟着进庙,跳下马,没看见庙里有人。就不自觉地观看墙上壁画。突然发现绿袍女子,原来是道上看见的女子,感叹了很长的时间。到岳庙之后,向李舒叙述路上所见的奇遇。李舒等人也很感叹惊异这天晚上,朱散睡着了,梦见女子来了。两人拉着手有说有笑,拥抱接吻行男女房事。连续几个夜里,都是作同样的梦,梦中遗精,精神不振。嵩岳庙道士吴筠能画符驱邪,为朱敖写了道符箓,挂在卧室门上,不准画神进卧室,可是毫无效果。道土吴筠又设坛念咒语,派神驱邪、也不能禁止画神出入朱卧室过了些天,朱敖搬到程道士房中去了。程道法高清净,不染男女之事,画神就不再敢纠缠朱敖了。后来朱散到河南府参加考试,和县令陈察微同去拜见道士程谷神。谈天说地,论道讲神,大有相见之晚的感受。道土热情地招待他们,煮山药,不托莲花饼,鲜胡芝麻饼等,边吃边谈。饭后清茶一杯,观览寺庙建筑、佛像,一直到太阳落,才起程回少室居所。满岳庙到少室山只有五里多路。出了庙还没走多远,突然发现嵩山上团团黑云翻滚,闪电划空,不一会儿漆黑一片,阵雨洒落。朱敖与陈察微以及跟随的仆人,都躲在一棵老栎树下,旁边就是断崖深谷,看不到底。过了很长时间,有一团奇异光亮出现,和日月之光都不同。突然在团光中闪现出新的景观,一大片松树林,有几个天女扯一张红毡,方圆有几里宽。铺在松林之上。又来了几十个仙女,成双成对的在红毡上舞蹈,又有诸神、如观世音等围观,跳完舞后,乐曲也结束了。又有几个像俳优(丑角类演员)似的人,刷刷地卷起红毡,抬着回去了。刹时之间,天地又是一片漆黑,对面看不见人。他们仔细地计算一下时间,观舞大约有半天的时间。朱敖与陈察微等人相互拉扯、招呼、摸黑走路。到住处时,已经是半夜了,躺倒便睡,没有精神谈论奇观异遇了。(据戴孚《广异记》编写)故事记载朱救两次奇遇。宣扬壁画神女痴情,仙界歌舞,令人赏心悦目,心神一快。洁身自好,邪不侵正。故事为男女歌舞生活,披上一层仙幻的外衣,造成了神秘的色彩。实际是掩鲞官吏们卑鄙思想和行为,玩弄女性,事乐腐化,是应子批判的。但它告诚人们邪由心生,心正而邪不入的道理则有正确的一面。

法朗僧误入神仙府

唐玄宗开元年间,寺庙繁多,香火极盛,遍布天下,出家的僧尼数以万记。一些不法之徒,作案后,换上僧袍,披上袭裟,继续兴妖作怪镇守代州都督担心五台山上的游僧闹乱子,下令甄审和尚的度牒,不是五台山寺庙的和尚,一律驱逐。游方的和尚害怕被驱逐,许多人都流窜在山深处,作权宜躲避之计。有一位法号叫法朗的和尚,逃到雁门山,在僻静的山洞中藏身,石洞口只能容纳一个人出入。法朗准备了许多干粮,想长期住在此山的山洞中。进入山涧后,走了几百步,地势渐渐平坦宽敞,度过一条小河,上了对岸之后,大现光明,像别有日月照耀。又走了二里多地,进了间草屋,屋里边有一位妇女,身披树叶,脸色鲜艳,表情闲静。看见和尚进来,惊得发呆,于是就问和尚:“你是什么人”法朗说:“我是人啊!”妇人笑了:“那有人像你这个样子”法朗解释说:“我信佛,佛让我不要打扮成俗人一样,所以才成现在这样子!”妇女又问他:佛是什么,和尚作了详细地解释。妇女看着和尚会心地笑了:“你的话很有道理。”又问法朗,佛教主张什么和尚为妇女讲授了《金刚经》。妇女再三再四说好。和尚法朗问妇女,这个地方是什么世界,妇人说:“我是秦朝时人,跟随大将军紫恬来修筑长城。蒙恬多让妇女干活,我实在受不了折磨劳累,逃跑到这里。开始吃草根。才维持活命,能够不死。到现在也不知道什么年月了,不再到人间了”。于是留下和尚,让他吃草根。法朗感到苦涩,难以咽下去,和尚在这里住了四十多天。暂时出来,到人间找吃的。一路化缘到了代州。准备了干粮,又回去,找山洞,迷了路,怎么也找不到妇女住的地方了。(据戴乎《广异记》编写)故事写法朗和尚逃难,误入神仙洞府的奇怪故事,反映出社会上坏人作乱,已经成为严重的社会问题。从洞中先世逃难的妇女自述中,又暗示出劳役严重,剥削残酷,逼上梁山的种种情况,这又是一大社会问题不过赦事中宣扬了佛教思想,揭露不法之徒披着和尚外衣,继续作恶,破坏社会安定,对佛门净地也是一大讽刺,放下屠刀,立地成售更属妄盲。250一

崔敏壳勇斗鬼神

崔敏壳是博陵崔氏大士族子弟。性格耿直,不怕神,不惧鬼。十岁那年,得暴病夭折。十八年后又复活了,成为当时怪事。崔敏壳自述死而复生的经过。阎王派牛头马面二神把他抓走,公堂上审理,他一一申辨,他胜诉了,阎王错抓了他。他就上诉要回人间,争一年多,才获准重回人世。阎王老爷对崔敏壳说:“你是应该回到人世复生,可是你的尸体已经腐烂了,怎么办”敏壳坚持要复生。通得阎王老爷没办法,说:那你就再托生别的人家吧,加倍给你官职和棒禄。敏壳得理不让,坚决不同意再托生另外一家,不接受高官厚禄的条件。阎王老爷理亏,又拖延了很长时间。崔敏壳又不断地上告,申诉冤枉。阁工老没办法可想了,派人到西方国家,寻求再生肌肉的药物。过了几年之后,得到了重生肌肉的药。阎王派人在崔敏壳腐乱的尸骨上涂上药,立刻生长了肌肉,活通血脉,只有脚心一块不生肌肉,骨头露在外面。他给家人连续托梦,告诉他活了。家人试着把棺材打开,抚摸他尸体,觉得有呼吸之气,是真活了。于是就把他抬到家里,疗养了一个多月,才完全健康了。身体强壮,精神饱满崔敏壳在阎王那里,查到自己身世,应该作十任刺史,于是他中进士之后,经吏部铨选,派他作地方官,升至刺史。多次上表朝廷,请求到闹神闹鬼的州里作刺史。到职后,就拆神鬼的祭祀庙堂,打碎神像,烧神鬼牌位。神鬼对他无可奈何,敬而远之。后来他到徐州作剌史,手下官员告诉他,衙门正厅闹鬼,没有人在这里办公事。因为它是项羽旧日殿堂。敏壳到州里后,就派人打扫,在正厅办公。过了一些日子,他正在办公,听到空屮有人讲话,声音大,态皮蛮横,说:“我是西楚霸王,崔敏壳是什么人敢抢我的房子!”敏壳听了之后,慢慢地说:“卑鄙呀,项羽。你活着的时候,不能和刘邦争夺天下,死了之后,来和我崔某人抢夺间破房子况且你死在乌江边脑袋被割下来,扔到万里外的长安。既使你有一点威风,不值得骇怕!”语气平和而坚定。于是空中无一点声息。从此之后这间正厅,再也不闹鬼了。后来崔到华州作刺史,华岳祠旁有人,听到庙里喧哗呼叫。偷着往里一看,院里锅灶烟火正红,准备酒席。又有几百名卫兵守护。有人传来指示:“今天为三郎娶亲。”又说:“崔刺史在州里,不要乱行狂风暴雨。”手下人同声回答“不敢!”等着人一走出来,院里什么也没有了。(据《博异志》编写)故事指写崔敏壳刚正不阿,坚持正义,不计较个人得失敢于同邪恶势力斗争。在一定程度上反映了我们民族性格的特征,同时它又具有反封建迷信的进步意义。宣扬正义必然战胜邪恶。故事虽然指写鬼蜮世界,错抓错判,崔敏壳同阀王和项羽鬼魂斗争,承认鬼域和鬼魂的存在,是迷信思想的表现。但是崔敏壳能据理以争,战胜阎王和項羽鬼魂,又赞扬了人能战胜鬼,正义战胜邪恶的思想,宣扬了人的力量。

三卫龙宫传信

唐玄宗开元初年,有一位当三卫府的官员从京城返回青州。走到华山岳神庙前,看见一位青衣使女,穿着破旧的衣服,到三卫官前说“我家夫人想要见你。”转身在前引路,走了不远,一位少妇迎上来。看年纪也就十六,七岁脸色憔悴,愁苦不堪。对三卫官说:“我不是俗人,是华山岳神的第三子的新妇,丈夫性情坏极了。我娘家住在北海(今山东东部一带),已经三年没和家通信了,因为这个缘故,我这位龙女受到岳神儿子虐待。听说先生远道回青州,打算托你捎一封信,给你增加点累赘。如果能为我捎到信,我家父母一定会送给你厚礼。”于是把信交给了三卫官。三卫官员也是一个讲信用的人,询问少妇,送到北海什么地方啊如人说:“海池上第二棵树,只要敲一下,会有人接应你。说完话后,就走了。三卫官员一路辛苦,这一天到了北海,找到了第二棵树,轻轻一敲,就看见红漆大门在树下。有人从门里接待办事,三卫把龙女信送上。信送进去了,约有一会功夫,差人出来说:“大王请客人进殿!”三卫跟随差人进门,走了一百多步,又进一道门。有一位穿红衣,身高一丈有余,左右陪侍的女子,约有几千人。大王请三卫官员坐下,才对三卫说:“三年多了,没有收到女儿的信。”当他看完了信,大发脾气,吼叫说:“奴才们敢这样!”于是传令,叫左右虞侯听命。不一会儿,这些大小官员全来了,个个身高一丈多,巨大脑袋,长长的鼻子,形状吓人。大王又下令调集五万兵马,到十五日这一天,攻打华山。不许打败。两位虞侯接受军令后,出去调兵。这时大王又对三卫说:“没有什么东西报答你。”让左右仆人拿来两疋绢丝布赠给送信的三卫。三卫心里不高兴,暗想两疋绢才值几个钱,太少了。起绢子就告别大王。穿红衣官员说:“两疋绢值两万贯,钱少不能卖,小心不要贱卖给人家卫官员出了龙宫、想验证一下,又返回华阴县。到了十五日这天,天刚黑,远远地看东方天空黑气铺天盖地涌来。稍稍往酉走了一段,雷声闪电,远震百里。不一会儿功夫,华山狂风怒吼,拔树卷石,从西吹云,云势益壮,直到华山。雷火喧闹,遍山烧红,很长时间才停止。天亮时,一看华山,烧得枯焦,黑灰飞扬。三卫官员离开华山,直奔京城长安。在市集上卖绢,买主一听要价两万,没有不大吃一惊的,以为他发疯了。过了一些天,有一位身骑白马的男子来买,交钱两万贯,不还价,不犹豫。他的钱早已存在西市。三卫官员问买主,买有什么用途。男子说:“现在因为渭河水神嫁女,用它作赠礼。天下只有北海织的绢子最好,刚想派人去北海买,听说你卖北海组,所以才来买你的。”三卫官员得了两万贯钱,呆了几个月,才卖完了货物,重新返回青州。走到华溺地界,又看见以前那位青衣使女迎上来,说:“我家女主人前来感谢你。”三卫官员往前一看,一辆青车盖的牛车,从山上走下来,左右跟随的人有十多位。车到三卫面前,少妇下了车,又是从前捎信的女郎,服饰华艳,容光焕发,眼珠流转,神光逼人,简直变得不认识了。深深地礼拜三卫官员,感激地说:“承蒙先生的大恩,远道捎信,报告父母。自从大战之后,夫妻恩情很深,只是惭愧地没有什么东西报答你。可是,我丈夫三郎因为你捎的原因,忌恨你,现在带五百名士卒,在潼关那里等候你。你要去,一定会被他杀害。你可暂时回京城,一会儿皇帝车驾去洛阳,鬼神最怕鼓车,你要坐在鼓车里,就没有什危险了。”说完后,一眨眼,人不见了。三卫官员非常害怕,立刻返回京过了几十天,正赶上唐玄宗去东都洛阳。三卫官员用钱买通了击鼓的官吏,随着鼓车出了潼关,因而没有遭到杀害。(据戴孚《广异记》编写)故事写三卫官为龙女传书,并得到了相应的报答。龙女因娘家远,而受神君夫家虐待,虽是子虚无有的事,但它却曲折地反映了封建社会的妇女地位与命运问题。娥家的财勢决定媳妇在婆家的地位与待迺。因此在一定意义说是婚姻政治的联盟,三卫官传节龙官,龙女得救;龙女传递消息,三卫官免于难;辗转相救,是一种感恩图报的思想的表现。好人得好报,坏人得坏报,虽然寄托着人们善良的愿望,但毕竟是因果报应思想,没有科学的必然性。龙神与华岳神君之战,纯属小说家虚构,事实并不存在。这种交战也是由人们依据于人们对社会,对自然界的观察:行云布丽,曹电交加,风暴怒吼。至于龙母、龙王、虾兵、蟹将等形象,与人间短兵相接之战无异,是原始民族的泛神论的遣留,并染有封建的迷信色彩。

许某香艳奇缘

汝阴(今河南汝南县)郡许某,没有人知道他的名字,幼年丧父母,孤单无依。脸面粉白,有风度,风流一时。爱好穿新衣,骑好马,到处游荡,无拘无束。出外常牵黄犬,追逐野兽,不管是荒山野谷,穷追不舍。有…一次困倦了,就在大树下休息。树高百尺,十几围粗,粗枝旁出,形成一个大伞盖,遮荫有几亩地面。抬头仰望,树枝上挂着一个五色彩袋。他认为有人忘掉在这里的。于是摘下来,带回家中。彩袋口是死结,解不开。很喜爱它,但又有疑问不解,于是就扔在箱了里。到傍晚,彩袋变成一位漂亮的女人,手拿着写名的请帖,走到前面来说王女郎请你相见。”放下请帖,说完王女郎的名字后,就走了。又过了一会儿,满屋都是奇异的香气。渐渐地听到了车马行走的声音,许某走出门一看,远处灯火成行,前头有一位少年,骑白马,后面跟随十多个骑马的仆人,一直到许某眼前,下马说:“小妹生长在粗野之家,私下爱幕你的美好品德,打算托身于你,匹配姻缘,不知你是否同意”许某认为他们是神人,不敢推辞。少年就让左右的仆人,打扫房间。不大功夫,新妇车到了,珠光香气,道路飘溢。骑马的侍女有几十人,个个天姿国色。手拿着扇形屏幕,簇拥着女郎下车,让到新妇室,床帐帏幕,坐垫铺席,样样齐仝,精美别致。家里人大惊,都看在眼白马少年催促许某洗澡,换新衣服,侍女扶持进入新房女郎大约十六、七岁,艳美无比。穿青色衣裳,珠翠首饰,满头辉耀。走下台阶还礼。新郎新妇共同登堂后,白马少年才离去。新房中陈设云母屏风,芙蓉翠帐,下垂的锦屏布帏辉映壁。大摆宴席,山珍美味,奇珍异果,甜美清香,都不是人间所有。食具有七子螺形,九枝盘子,红螺杯,蕖叶碗,都是以黄金为质地,镶上瑰丽的碧玉。有盛酒的玉兽,贮存东师国的葡萄酒,有着浓烈的酒香。座上摆着连心的蜡烛,都用紫玉作底盘,光明赛过白天许某平常行为不检点,轻薄虚伪,被眼前豪华物品搞得眼花缭乱,高兴极了。坐稳之后,许某问新妇说:“鄙人粗野草房狭窄,没想到深为你的赏识,又是高兴,又是喜悦,不知怎么作才好。”新妇回答说:“大人(指女父)是中岳南部将军,你不认为我出身卑贱,我愿意托身给你,亲自侍奉你一辈有幸远来这成婚,内心高兴极了。”又向新妇:“南部将军现在任何官职”回答说:“是嵩山神君别部所管辖的。就像古代的镇东、镇南、镇北、镇四等四镇将军一样,管辖南部的将军。”酒喝到兴致勃发时,就感叹的说:“今夕何夕,见此良人(丈夫)。”声调清亮柔媚,许某从来也没听见过。又提笔作成了《飞鸿别鹤》的曲调,伸脖歌唱,给许敬酒,歌声清越流畅,情态轻飘,儿乎不能控制自己。许某禁不起诱惑急忙上前拥抱她。新妇眼睛斜扫一下,微笑说:“既然我已成为诗人所讽刺的调情女人,又成为折断贵客冠缨的诱人的美人,现在成就我们合房的心愿吧,你看怎样”于是看看下人,让下酒席,熄灯上床,夫妇任情亲近。许某感觉新妇肌肤丰满、骨骼细弱,柔滑轻软,抚摸不够。第二天早晨,新妇召来家人,表现出作主妇的礼仪,赏赐家人的礼品,很是丰厚。又过了三天,白马少年又来了,说:“大人感到很对不起你们,愿意和你相见。派我前来迎接你们。”于是一起回家,走到前次打猎的地方,没有大树了。只看见红门白壁,就像当今大官家宅。左右站着卫兵,都迎上前来拜见。少年在前头领路,拜见父母,头戴平天帻(头巾),大红纱衣,坐在高殿上。院里排列着兵器,设置大军旗。许某走上前去,叩拜岳父,岳父站起来,请他上来。殷勤地问候。说:“小女幼年没仆么依靠,幸亏托身于你这样的君子,感激不尽,然而这也是前生的缘分,符合神意,要不是精诚感召,怎么能到这↑地步!”许某再三感谢,和老人一齐进入院内。门院幽深,走廊回环,接连曲阁,相互通连。正厅中大开盛宴,宴会正在高潮之时,各种乐器齐奏,曲调和谐新奇。几十名歌妓,个个赛似天仙。宴会结東了。返回之时,给了许多金银丝帛,派仆人车马。许某家顿时豪富。还为他建造房屋,豪华富丽。女郎十分爱好长生之术,许某体力健壮,精神爽快,比平常人不知好多少倍,由此知道他是神人以后一回去,都有女郎跟随。岳父每次都送给许多东西过了几十年,女郎生了五个孩子,脸色一点也不老。后来许某死了,女郎携带孩子一齐走了,不知到哪里去了。(据戴孚《广异记》编写)作者借小说意外奇缘的描写,表现出普通人所追求的美好生活和美炒的理想。家庭富裕,夫妻合乐,儿女成行,无恍无虑,以乐天年。不过这在封建社会的唐代是很难实现的。尤其是安史之乱的唐代社会,内乱外患颜仍,很少有安宁之时,人们有这样的理想追求是可以想见的。故事写神君将军嫁女,烟亲来往,馈赠珍奇,神女修道,炼长生之术,宣扬天意、天缘,沟通人神之膈,散布白日成仙,长生不死。实际是宣扬邕数思想。许某一死,神女与共皆子仙去。这是道家在批判现实的基础上,由道教信徒们所构造的自由平等,真诚相爱的幻境赦事写许某行为放荡,迫麑逐兽,轻薄好色,阿谀权贵,无疑是末落的封建贵族子弟。这种不务正业,寻花问柳的腐化思想和生活方式,与当时的百姓是格格不入的。其巧遇仙缘顿畜且贵,以及神女持家有法,借美化他们,宣扬了封建的夫唱妇随,贤妻良母的思想。宣扬了封建大家庭的庄宅豪华壮丽,儿女满堂,奴仆成群,主子一呼百诺的生活模式。封建色彩很浓

玉蕊院女仙

唐代长安城安业坊唐昌观,原来栽培玉蕊花,每次花开,如同仙宫玉树玉林一般。元和年间,春天万物萌发,生机兴旺,车水马龙寻花问柳的人,前后相继。有一天,一位十七、八岁的女孩,穿绿绣衣,梳着两个发髻,没有戴什么首饰,姿色美貌和婉,出类拔萃。随从两位女道士,三个小仆人,梳看两个小角辫,穿看黄衫,端庄秀美。接着下马,用白角扇遮面,直到花圃前,异香芬芳,香飘几十步外。参观的人怀疑她们是从宫廷中来的,不敢到她们跟前围观。这群女人们站在花前,看了很长时间。让女仆拿走几十枝花,离开花圃。将要上马,对着穿黄衫的女仆说:“过去有玉峰相会的期约,现在可以去了。”当时观看的人围成一面墙,都感到烟霞飞舞,仙鹤长鸣。景物辉煌。举缰绳催马,才走百多步,清风飘尘,随之升空,不一会尘灭。再抬头一看,人马已在半空中。这时大家才醒悟了,是神仙来游唐昌观。余香不散,保持一个多月。当时严休复、元稹、刘禹锡、白居易,都作玉蕊院真人降诗。严休复诗终日斋心祷玉宸,魂销眼冷未逢真,不如一树琼瑶蕊,笑对藏花洞里人。香车潜下王龟山,尘世何由睹薺颜。惟无无情枝上雪,好风吹缀绿云鬟。元稹诗;弄玉潜过玉树时,不教青鸟出花枝。的应未有主人觉只是严郎自得知。刘禹锡诗:玉女来看五树花,异香光引七香丰。擊枝弄雪时回首,惊怪人间日易針。雪蕊琼葩漪院春,羽林轻步不生尘。君王帘下徒相问,长伴吹萧别有人。白居易诗女偷乘风下时,泂中暂歇弄琼枝。不蠔啼鸟春绕舌,青琐仙郎可得知据康骈《剧谈录》编写)仙女下降唐昌观玩赏玉蕊花,反映了唐朝人们赏花的习俗和对美的事物的迫求。在封建知识分子阶层中,赏花饮酒,赋诗赞美,进而在花期时形成花会,是文人的雅兴。这个习俗至今不绝,如洛阳牡丹花会,扬州芍药花会等。这是民族审美心理与情趣的发扬光大。,至于本文所写花仙赴会,赏玩鲜花,升空而去,为本文带来了神秘色彩。但无论是花仙或花妖,现实世界中根本就不存在,不过是人们虚构的幻象,扦发其爱美之情罢了不可相信其有。

胡仙仗义救马燧

唐代有位名将,叫马燧。他出身微贱,青年时贫困,曾经出游求官。到过北京太原府,拜见太原府尹,被拒之门外,无奈只好回来了。·寄居在管田园、市集的小吏家里。小吏问马燧;“莫非还想拜见节度使老爷吗如果见到他,先和我打个招乎,替你疏通一条路。不过节度使老爷忌讳几个和祖、父名相同的字,甚至很厉害,你一定要在意。如果犯丁他的家讳,难逃一死。然而有幸地使他满意,你得到的好处,也和别人完全不同。小心不要投错了地方!我原来是节度使老爷已经去世奶妈的儿子,才对他了解得详尽些,所以就帮助先生,提醒你!”马燧是半信半疑第二天早晨,进节度使府拜见节度使老爷,果然冲犯老爷家讳,在殿庭中被申斥出去。脸上表现出害怕的样子。小吏一看,就猜到了惹了祸,关心地问马燧;“你冒犯了节度使老爷了吧!”马燧哀求小吏,怎么办才能逃脱灾害。小吏思索了一会几说,“先生你不听我的,现在吓得这个样子!我给你出个主意,可是事情败露了,不能出卖我呢!”于是就把马燧藏在粪车里,带出城外选跑了。当时节度使老爷果然在城内搜索马燧。第一次报告,没找到。就又派出队骑兵,安排每门十人。马燧慌慌张张的跑了六十多里。天已经黑下来丁,他琢磨着还没有逃出节度使老爷的管辖的境域于是就躲藏在农民的破乱不堪的空屋子里。还没安稳下来,就听见外面有车马奔跑声,马的喷帝声,人们议论的话语;“能再往前追三十里吗”果然是城里军营的追兵。车马声越来越小了,追兵已经过去了。心里才安稳一点,但还没有恢复正常呼吸。又传来哗啦哗啦地人的脚步声,顿时马燧浑身发抖,心跳急速。此时在门外出现一位女人,粗布衣服,脸面瘦削,身材苗条,手里孳着一个包袱,对马燧说骇怕了吗胡二姐知道你在这里,特地来安慰你,不要再忧虑和怀疑了。”马燧一边答应一边走出破房子。胡二姐又说;“大灾大难啊,现在已经过去了。你心里还后怕吧!可能你已经饿了,我给你带点吃的。”说着话就解开包袱,里面有碗熟肉,一个烧饼。马燧一口气吞下去。胡二姐告诉马燧在原来地藏着,有什么情况也不能动。胡二姐拿来几斗灰,放在马燧面前,又撒出一条灰道,又嘱咐他说;“今晚半夜,有怪物来恐吓劫杀你,千万不要动。躲过这一灾难后,你的前程及功勋富贵没人可比了。”说完话,就走了半夜,来了一个怪物,闪闪发光,刺人眼目。等走到门口,再一看,是身高一丈多的夜又鬼,红色毛发像刺猬一样抖开针刺,金光闪烁,手臂弯曲像长着无数树包的干树干。手指伸开像野鲁的爪子,穿着一条豹皮的裤子,带着短刀,直闯进破屋子里来。两眼瞪得贼大,发出两道凶光,凶狠可怕。血红的眼睛像喷火吐血,跳跳蹦蹦,大声吼哭,来回打转转,就是铁石也被它熔化了。马燧怕得要命,亡魂丧胆,像一滩泥堆在那里。可是夜叉鬼始终不敢迈过灰道。过了很长时间,夜叉鬼扯下一扇门,躺在门上睡着了。过了一会儿,又听外面车马跑来的声音,有人相互问话:“这是一所逃民的房子,姓马的小子可能藏在这里;”接着十多个手拿兵器的人,跳下马来,就闯进屋里。正好夜叉挡门,兵士踢着夜又身体,夜叉猛地跳起来,大吼大叫,撕裂土兵与马匹驱体,大口大口地嚼着,鲜血直淌,刹时间十多个土兵和几匹马都被夜又吃掉了,夜叉心满意足,慢步院中。这时天已经快亮了,月亮从东边升起来了。马燧觉得夜很静了,没有什么车马声响了。就出来,到院中,借月光一看,一堆人马的带血的骨头。马燧又算躲过了场大灾难。后来马燧到军队里作官,带兵镇压藩镇李怀光的叛乱,立了大功,担任朝廷最高的官职和得了最高的勋位,长期镇守河东,成为一代名将。他不忘胡二姐之恩德,到处查访,毫无结果,想报答恩人又不能实现。于是就每年春秋时,祭祀胡二姐,还为胡二姐塑了像,放在神庙的左边。永久纪念。(据谷神子《博异志》编写)节度使老爷唯我独尊,割据一方草菅人命,马燧借胡仙保护,才幸免于难,后又以锲压藩锲节度使叛乱方功成名就。故事反映了中晚唐时期藩镶割据的现实,也宣扬了神仙救人灾难和感恩图报的思想。马燧在小说中的逃难遭遇是真,它反映了藩镇节度使残忍跋扈,小有冲撞,即置人死地,暴虐至极。幸遇小吏冒死挽敦,得以脱身。在共被迫得走头无路时,又得遇胡二姐仙人的搭敦,借夜叉鬼之手,诛杀了追兵,才算逃出魔掌。这是人事与仙术混杂在一起的故事。胡二姐是人们仙化的女仙形象,带有神幻色彩。教人危难,以妖制敌,先知先见,既有正义的面,可亲可近;又有迷信的一面,法力神妙。自然是宣扬了神仙的学说。马燧的报思思想可以理解,但其当作偶象崇拜,又坠入对神仙顶礼膜拜的迷信模式之中。封建性加上信色彩。

打井工人坠入天界

唐代武则天神龙元年,房州竹山县阴隐客,家财豪富,远近无比。有一年在村庄后面打一口井,一直打两年,深穿一千多尺,还是没有水隐客一意穿凿下去,直到见水为止。工人又打了一个多月,在井下忽然听到地下有鸡犬鸟雀叫声。又开凿了几尺,旁边露出一个石洞,工人就进到洞穴探查。刚走十多步,没看见什么奇迹只能摸着墙壁而走。不一会儿,转了一个弯,像有日月的光亮从下面透出来,于是工人就下到底下洞穴。进里一看,是一座山峰。工人又下丁山,正面一看,原来是有日有月的另外一个世界,这座山有数万丈,高耸入天,千岩万壑景物灵异,山石呈现琉璃色。每座山岩深谷中,都有金殿银阙,大树参天,树干像竹子一样有节,树叶像芭蕉,开着圆盘大的紫花。像扇子大小的彩蝶,飞舞在花间。五顏六色的神鸟,像仙鹤一祥盘旋的高空。每座岩谷中都有一眼清泉水色如镜,清澈见底。有一眼白泉,泉水如乳从未见过的这样神奇景观工人继续向下走,慢慢地走到宫殿前,打算进去打听一下。抬头一看,门上写的是《天桂山宫》,银字闪亮。门两旁的阁楼内,各有一人奔而出,身长约五尺多,脸上皮肤粉白如玉,又像小孩一样油光细腻。身穿衣服轻细像白雾膝胧,像绿烟一样似透不透。说起话来紫色嘴唇,洁白牙齿,头发像青丝,头戴金冠,光着脚了,惊奇地对着匚人说:“你为什么到这里来”工人叙述一遍来由。还没有讲完,门里又出来几十人,都觉得有一股昏浊气味,都斥责守门的人。看门的两个人说:“有外界工人,突然来到这里,正在盘问他,所以没有报告给你。”看门人说话时有些骇怕,声音有些颤抖。过了一会儿,有一位穿红色官服的人出来传话,天帝说:“勒令看门人以礼貌接待,然后送他回去。”工人连忙晚拜,门人说:“你已经到这里来了,为什么不请求参观后,再回去呢”工人说:“方才我不敢说,假如能行方便,乞求你找个机会,给说句话。”看门人在玉简写了几句话,传进去了。不大一会儿,玉简传出来,看门人拿着玉简,引导工人到清水泉眼,让他洗澡和洗衣服。又领他到白泉眼,让他漱口。水味像奶,非常甜美。一连喝了好几捧,好像是醉饱了。于是就被看门人领着下山,每到一座宫殿,只能在门外看着,不允许进里去。大约走了半天功夫,才到山脚下,有一京城,都是金银白玉作宫殿,城门楼上用白玉字题匾:《梯仙国》工人打听看门人说:“这个国家怎么样”看门人回答:“这里住的都是刚刚成仙的人,在这里要修行七十万天,然后才能到别的天上去,像玉京、蓬莱、昆阆、姑射等。这以后才能得仙官的位置,掌管符菜,印信,衣服等职务不一,飞行自由自在,无人管束。”工人说;“既然是仙国,为什么在我们国家的地呢”看门人说:“我们国家是地下的上仙国。你们国家之上,还有仙国和我们仙国一样,一点都不差。”说完之后,对工人说;“先生你可以回去了!”于是就领着工人上山,沿着来的旧路返回。到白泉眼时,又让工人喝了几捧泉乳。打算到山顶上寻找来时的洞穴。看门人说:“你来这里时间很短,但已经是人间几十年了,从旧洞穴出去,已是不可能了。等我请示天帝,拿来通天关的钥匙送你回去。”工人再三拜谢。不一会儿,门人拿来金印和玉简,领着工人从别的路上山,到了一座大门前,势样像楼阁,气魄宏大。门前有几个人跪在那里等候,门人出示金印,念玉简的旨意,哗的一声门开了。看门人领着工人上来,才进门,风云挤来,什么也看不见了。只听看门人说:“好好走,替我问候赤诚真伯!”不一会儿,云散风停,自己已经来到房州北三十里的孤星山顶洞中。走出山后,打听阴隐客家,当时人告诉他:“已经过了三、四代人了。”至于打井之事,谁也不知道。工人只好自己找旧路,只见一个巨大的坑,原来是井崩塌造成的。一打听今年是贞元七年,工人寻觅家人,人们也不知道。从这以后,他不愿在人间,就不再吃粮食,随意游山玩水。几年以后有人在剑阁鸡冠山附近遇到了他。再以后就不知去向了。(据谷神子博异志》编写)故事描写一个仙界,其人其建筑其组织,皆如人问,其实不过是人们幻想的桃花源世界,一种美好理想的物化世界,空想的神仙世界。表明人们对现实世界的厌恶,而追求一个平等自由、无灾难的幸福社会。故事通过一位打井工人的奇遇,畅游了地仙国,展示了那里的仙界。表面上是自由无拘東,宫殷建筑辉煌壮丽,不食人间烟火。然而仙与仙之间关系,仙与天帘间关系,等级森严,惶惧不安,各施其职,与人间封建等级制无异。牌子虽然是“梯仙国”,实际是人间社会组织形式的折光。同时赋于它神仙内容,无非是长生不死,自由飞游诸天,仙宴仙乐,聚会谈仙,人问的贵族和雅士生活享乐,并无二致。经过艰苦修行,由地仙而天仙,接近天帝,作天帝仙官,主持一方工作,同人间的逐级升官也有共同的地方。因此它宣扬的神仙思想,实际更带有封建色彩,社会存在决定人们的思想意识,神仙概莫能外。小说的结局,以打井工人厌世游仙,而挤进仙人的行列去了宣扬神仙学说的胜利。

许汉阳会龙女

唐德宗贞元年间,汝南有位大商人,叫许汉阳。他带着船队来往长江上下游,长途贩运有一年他的商船行驶在洪州与饶州之间的江面上,太阳冉冉落山,江涛涌起,浊浪冲天。汉阳让船大找一个水湾处停船靠岸,暂避风涛。大约走了三、四里路,到一座湖里,湖水宽广,但只有几尺深。又往北走一里多地,看见湖边杂树丛生,繁茂浓阴,于是就决定在这里停船。走到跟前一看。楼台亭阁很多,气势威严。有两名青衣使女,梳着双髻像要飞的鸟鸦,发黑透真。白脸油腻如玉,迎着他们笑了。汉阳十分惊讶两位使女引诱他们到宅院里,话语轻佻,大声笑着,回身汉阳整顿一下衣带,就登门拜访,走不几步,使女把他领到内厅堂里,礼让的请他坐下,并告诉他:“小姐们正在梳妆换衣服,稍侯一会儿。”又过了一会儿,使女领着汉阳进了一个中门,院里有一大水池,荷花盛开香气喷人。水池四边如碧玉砌成。水池上修两道虹桥,用来通南北之路。北面就是一座高大的阁楼,走上台阶,《夜日官》三个大金字牌匾十分显眼。四周尽是奇花异草,成崖成片,远接云天。使女领汉阳登上第一楼,又有六、七名青衣使女,对着汉阳行礼。接着上二楼,才看六、七位小姐,个个像天仙,从未见过这样的美人。相互见礼,询问来由。汉阳述说没有料到会来到这里。女郎礼貌地请他坐下,对他说:“客人在这里停留一个晚上,准备点酒菜,愿意同你欢聚一次。”相互坐卞之后,青衣使女摆上酒菜,所用的餐具和吃的东四,都不是人间能看得到的。吃完东西,就拿来酒,阁外一株高数丈的大树,树干像梧桐,叶像芭蕉。满树红花,含苞待放,大如斗碗,止对着酒桌。一位女郎拿看酒壶为人们斟酒,一名使女捧着一只鹦鹉,放在酒桌前面的栏杆上,鸟叫了一声,树上花都全开了,芳香扑鼻。每朵里有一位一尺多高的美人,柔美的姿势,披曳着仙衣,各自称身,与花朵相应。各种乐器如丝弦乐,管乐都齐备。这位使女再拜礼。女郎又举杯,乐器齐奏,清越动听,仿佛听了仙乐,幻入了仙境行酒才一遍,月色光明。女郎们谈论的事,都不是人间的事,汉阳无法理解。汉阳也不时地插入人间的杂事,女郎们也法回答、接话。欢宴到了二更天,才结束。树花一片片地落在池水之中。美人也落在水中,就再也看不到了。一位女郎拿来一卷文书,给汉阳看。原来是一篇江海賦。女郎请汉阳读遍,于是汉阳就念了一遍。女郎又自己念了一遍,让使女收起来。又一位女郎对着诸位女郎说,也暗示汉阳,“有感诗首,打算吟诵一下。”诸位女郎和汉阳都高兴地称赞;“好!”其诗海门连洞庭,每去三千里十载一归去,辛苦潇湘水女郎又让使女拿出卷轴来,摆好笔墨,请汉阳为她抄写汉阳打开卷轴,在金花白绢子上面已写了银字,卷轴大小像圆斗粗细。已经写丁半卷了。再看一下笔,是用白玉作管,砚台也是碧玉的,用玻璃作匣子。砚台里研磨的是银水。写完之后,让汉阳签上名。汉阳把卷轴向外展开,有一些诗,都有签名,有的名叫仲方,有的叫巫,有的叫朝阳,都没有姓。这时女郎就要收卷轴了。汉阳说;“我有一篇要奉和诗,打算写在这卷轴上,可以吗”女郎说:“不行!这卷轴每次回家,都要给父母兄弟看,不想掺杂在这里。”汉阳说:“刚才签上我的名字,怎么可以呢”女郎解释说:“事情不同,不是你所作的诗。”不知不觉,天已到四更了,请他回船。收拾杯盘等东西。两位使女到汉阳跟前说:“先生你可以回船了。”汉阳起身告别。诸位女郎哀婉地说:“有幸在旅途中接待你,不能郑重地侍奉,心里过意不去啊!”于是带着余情难分难舍的分手了。汉阳回到船上,这时狂风大作,黑云翻滚,伸手不见指。一直到天亮,才停下来。上岸寻找昨天夜里休酒的场所,只见一片空树林子,楼台亭阁,鲜花女郎,统统无影无踪了。汉阳带着一种惊疑的感情,解开船的缆绳,开船了。回到了昨晚江叉处,江岸渔家房前十多人围作一堆,像发生了非常的事故。于是就停船,上岸打听一下。有人说:“昨晚在江口地方滑死四个人,到了二更天,捞出四具尸体,其中三人已经死丁。还有一个人还未全死,有一丝气息。巫医正在给他念咒洒杨柳水,驱鬼招魂。过了很久时间,这个人活过来了,他回忆说:“昨晚海龙王的诸位公主和姨姐妹等六、七人,路过洞庭,在这个地抓了我们四个人,作酒菜,因为客人少,吃喝不多,我才幸免,侥倖地活着回来了。”汉阳一听大为惊异,于是就问客人是谁”渔民说:“一个普通男子汉,记不得他的姓名。”又说:“使女们说诸位小姐酷爱人间诗歌,苦于得不到。常常想请一位男子汉,又没有机会。”汉阳又问他;“她们现在在什么地方”渔人说:“已经走了。”汉阳就想昨晚的事,以及感怀诗,都验证了渔夫的话。汉阳默默地回到船上,感觉肚子不好受,连续呕吐几升鲜血,这才醒悟了,她们把人血当酒了。三天以后,心里才平定下来,身体才恢复健康。(据谷神子《博异志》编写)故事虽然写龙宫仙女请客的故事,但它所反映的却是人事情,如文人雅士饮酒赋诗的生活,龙女对自由爱情的追求以及其宫殿建筑等,无不具有人间的色彩;商船遇险,百姓死难,其真实性就更强。故事写的龙官楼台殿阁,永榭花圃,使女成群,饮酒高歌,与人间王宫无异。只是公主宴请男人,脉脉含情,又怕父母责备,缺少封建闰秀的大家规范。私会男子,是封建礼教所不允许的,看来龙女也畏惧三分,因而不苟合,反映了一定的封建礼教色彩。小说写龙君王宫,龙女尊贵,珍馐美味,歌舞侑酒,仙乐添欢。皆据人间帝王生活而虚构。人间海中,根本无龙神及其家族。尤其是以人为宴席材料,以人血代酒,借以解释风涛覆没来往船只,溺死客商之谜,更隅荒谬。

张遵言和太白金星

南阳人张遵言,到京城求官,考试落榜。回家时,路宿商人驿馆。半夜,漆黑一片,从厅堂起来,督促仆人给马添草料。突然间看见东墙下一件白物,光芒射眼。让仆人一看,原来是一条白犬,大小像猫,胡须、眼毛、爪子、牙齿都洁白如玉,毛色清净光亮,让人喜爱。遵言特别疼爱它,起名叫“捷飞”,是说它奔跑像飞的一样快。从此与白犬形影不离。起初,让仆人张志诚用袖筒装着它,每当喂它时,都要放在自己眼前,有时看它不愿吃东西,就查看它喜欢吃什么东西,然后弄来喂它。如果没吃够,宁肯自己少吃或不吃,要让自犬吃足。过了一年多,志诚不愿意用袖筒带它了。从此每当遵言外出,自己用袖筒装着它。吃喝之时更加精心照料,夜时睡在一起,白天寸步不离,一直过了四年后来遵言外出走在梁山路上,太阳要落山天开始阴下来,还没到达要去的地方。突然间风雨交加,雷声闪电,使人惊魂失魄。遵言和仆人等隐蔽在大树下,漆黑一片,伸手不见指。这时才发现捷飞没有了。遵言惊惜,派仆人四处寻找,没有找到。突然面前出现一位穿白衣的人,身长八尺多,面容清俊,着人喜爱。遵言感觉到是在强烈地月光下站立,看物辨色,十分分明。询问白衣人从那里来,姓字名谁白衣人说:“我姓苏,排行老四。”同时又对遵言说“我已经知道你的姓名了,你知道捷飞的去处吗那就是我呀!你今天的火祸应该死,我因为受你大恩,四年多让我活下来,甚至于自己不吃,没有一丝一毫悔恨。我现在要解脱你的危险,然而要多伤十多人性命啊!”说完之后,就骑上遵言的马走丁,遵言步行跟在后面,大约走了十几里路,远看一座坟头上坐着三、四个人穿白衣,戴白帽,有一丈多高,手莩着弓飼,身体魁伟。看见苏四郎,都哈腰地急忙跑来叩头,拜完了,不敢抬头看。四郎问为什么来见我,白衣人说:“奉大王命令(帖一手令),追捕张遵言秀才。”说完后,偷偷地看着张遵言,遵言骇怕了,要昏倒在地上。四郎说:“不能无礼,我与遵盲有来往,你等必须给我离开这里,”四人忧痛哭泣,这时四郎安慰遵言,说,“不用骇怕,这些人不能违背我的要求。”又走了十多里地,又看见一伙凶鬼。有六七个夜叉,也都掌着兵器,铜头铁额,形状极丑陋,跳跳蹦蹦,一举一动凶狠残暴。从远处看四郎,收敛怪像,战栗惊慌,心惊肉跳,爬地叩头。四郎发脾气:“来干什么”夜叉们表现得愁苦的样子,爬到马前说:“奉大王手令,专门抓张遵言秀才。”像作贼心虚一样,偷看张遵言。四郎对他们说:“遵言是我的好朋友,不可以抓。”夜叉等叩头流血,哀求说:“方才白衣人们因为没抓到张遵言,大王已命令各打五百铁棍,死活还不知道。四郎现在不让我们抓,我等也都得死,希望你可怜可怜我们吧!暂时放张遵言跟我们去一趟。”四郎一听,更火冒三丈,大声申斥夜又们,夜叉们吓得跌倒在地,摔出十多步远。跳蹦淌血,又苦苦哀求。四郎两眼瞪圆:“小鬼们敢胡缠,再这样我让你们立刻死!”夜叉等哭哭啼啼,声音嘶哑,不情愿地离开这里。这时四郎对遵言说:“这几伙人难同他们讲理现在已经走了,我为你解脱危难之事,也算作完了。再走了七、八里地,看见拿着兵器的一队士兵,约有五十多人,形貌和人一样,又排列在前,叩拜四郎。四郎说:“为什么来呀”回答的话和夜叉说的话相同。又说:“刚才回去的夜又牛叔良等七人,因为没有抓到张遵言,都被砍头了。我等十分恐惧,不知四郎有什么法术,搭救我们的性命。”四郎温和地说:“你们跟我走,或者有活命的可能。”这五十人,有一半人同意。走了不一会儿,来到一所黑门楼大院。又走儿里,到了一座威严的城市,有一人全副武装,迎上前来,传达大王的旨意:“四郎远来,因为公事的限制,按礼法不能到大路上迎接你。请你到南馆休息一会儿,就邀请相见!”一边说边骑马引路。到了客馆,还未安顿好,差使接着到来,转述大王邀请的意思,并委屈张秀才一起去。不一会儿四郎等跟着差人走了。沿路上看到的宫殿、衙署,都是按照王者的规模修建的。进入官殷门,看到大王戴着王冠,下垂十二串玉藻,身披王衮服,迎接四郎,见面礼拜,四郎也答拜。但很随便,草草应付几句,是,是,罢了。大王竭尽礼仪,在前面连连作揖,请他登上台阶,四郎也稍稍谦让,登上台阶。回头对遵言说:“地主之礼,让我先上,我也不能不这样了。”大王说:“前浅陋,不是四郎喝酒的地方。”又作揖请四郎,经过了三层殿。每层殿中都陈设床帐、摆设、食具等用品。在第四层殿中才坐好,所吃的东西,所用器皿等都不是人间所有的。吃完饭后,大王作揖请四郎上夜明楼。楼上的四个角柱,尽镶明珠,光亮和白天一样。请人摆酒,演奏乐曲,让酒几轮之后,大王对四郎说:“想叫人来陪酒”四郎说:“有什么不可以”女乐妓七、八个人,劝酒的十多人,完全是神仙妆饰。大王和四郎都穿便服,说说笑笑和人间少年一样。不一会儿四郎调戏一位美人,美人正言厉色,不亲不近。四郎又调戏她,美人生气说:“我是刘根的老婆,要不是被上元夫人处分,怎能到这里呢怎么能随便调戏我!从前在云林王夫人宴会上,许长史戏谑我,我也转告杜兰香姐姐。许至多他不过说了些轻薄的话,还不敢调戏我,你为什么这么随便”四郎大发脾气,拿酒杯敲牙盘一下,殿柱子上的明珠,刷刷地掉下来,刹时间屋子里黑下来了。什么也看不见∫。张遵言好长时间才从梦中迷迷糊糊地清醒过来。原来在树下,和四郎及鞍马在一起。四郎说:“你已躲过厄运了,现在该和你分别了。”遵言说:“我受你活命之恩已经达到极点了。现在还不知道四郎的来历,到那里夫报答你的恩德呢再说我今后的一生,还依赖谁呢”四郎恳切地说:“我不能告诉你,你只要到商州龙兴寺东廊穿缝补衣服老和尚处去问,就能知道了。”说完了话,腾空飞走了。这时天已亮了,遵言就骑马向商州进发,果然有座龙兴寺,看见穿缝补衣服的老和尚,就叩头札拜。开始时拒绝遵言,遵言一再哀求,到夜深,老僧才说话,“先生恳求,我怎能不答应苏四郎这个人,原来是太白星精啊。大王这个人,仙府的被贬谪官吏,现在住在这个地方!”遵言掌别事要老和尚解答,老和尚不回答,说,“我现在要离开这里了。”立即让遵言回家。明天早晨再去看老和尚,已经不知道他到哪去了!(据谷神子《博异志》款事通过张遵言在苏四郎危难中教活了他,终于得到好的报答这件事,宜扬了仙家的法力,以及感恩图报的封建士人的思想。但也暗示出人生应作好事,而不能作坏事。善于补过者,也可以改变自己命运,事在人为。故事写张遵言命中注定要死,大王派鬼差追捕他,审判定罪。宣传神府鬼域自然是迷信的说教。面苏四郎这位太白金星,为了感恩图报教张遵言不死,竟然牺牲了十多条性命,不仅代价高,而且嫁祸于无辜者,更是残忍,应予以批判。至于老和尚泄露天机,更是无稽之谈。小说实际是宣传佛教的因果报应的思想,然而又是仙佛思想混杂合流。

张竭忠识破升仙梦

唐代天宝年间,河南缑氏县东太子陵仙鹤观,发生一件道土成仙的故事,远近传闻。仙鹤观建于何年,无人详考,然而香火繁盛,出家的道士有七十多人,都诚心专志地修真养性,天天二、五更练功,道法、符箓精通,谨守斋成。如有不专心的人,在这里是呆不下去的每到九月三日夜,就是观中一名道士成仙时。已有旧例,已成仙的道士数字,无人记载但是到了这天晚上,每个道土独自住一屋,不关门,天亮时发现哪个屋中道士不见了,那就是成仙上天了。因此观中道土平日苦修硬练,就等待这一天,希望仙运降临在自己头上,为观里增加仙誉。每年照例都向县里申报成仙道士的姓名道号,在县衙中备案张竭忠出任缑氏县令,不信道士成仙的鬼话。这年的九月三日夜,张派两位勇土携带兵器,暗中守候在观里。入夜之时没看什么,到了三更以后,看一只黑虎闯入观来。不一会儿,嘴里叼着一个道士尸体。两人拉弓开射,没射中,把道土:丢下,惊慌地逃跑了。天大明,各屋一查,没有人成仙。两人回到县里,向张竭忠作了汇报。张竭思又向府衙申报,请求派弓斧手,围猎原野。上级长官批准了他的请求,一场大规模的搜捕围猎开始了。竟在太子陵东石洞中,发现一群虎,勇士们蜂拥而上,刀枪棍棒,弓箭弩机,一齐杀向群虎。一个时辰,格杀了几只虎。搜查石洞发现金简、玉等,以及道士帽子、帔服,人的头发尸骨,散乱堆积。这就是每年成仙得道的道士下场。从这以后,仙鹤观中渐渐地冷落了,道土散尽了,现在完全荒废了。已经成为看守太子陵的居住宅院。(据《博异志》编写)这位反封建迷信的县令,不轻信迷信传说,而重视脚踏实地调查研究,终于揭破一件骗局,粉碎了升仙迷梦,为百姓除了害人虫。这件事情确实可以发人深思,可为轻信道听途说者戒。仙鹤观不惜以人的生命财产为代价,从四方招来信道求仙之人,香火繁盛,施钱舍物,仙闻传远,观主得利。而道士们作升仙的迷梦,成为虎的食物,又甘心情愿,更是可悲。故事在一定意义上具有反道教的思想意宋,山中有形之虎吃人,实际是观中的无形之虎在吃人。骗局被揭露,凶虎已除,仙钨观衰没荒废,不正是说明了这一问题吗!

宝镜预告占凶

唐朝天宝年间,金陵(今南京)人陈仲躬家藏万金,绸缎堆积无数。仲躬好学,不耻下问学业未成,携带数千金,出外游学。暂居于洛阳清化里。宅院宽大,院中水井更大,但是常常游人。仲躬也不计较,想到自己没有妻子,怕什么!就租下这所常闹鬼的宅院。仲躬每日看书,抄写,作文章。不到一个月的时间,总看到邻居的幼女到井边打水,大约十多岁。每次来时都在井边站很长时间不走。仲躬感到奇怪。一天,这位幼女突然翻身掉井中,水深打捞不及时,就溺死了。第二天捞出尸体,人都泡得膨胀起来了。家人守着尸体痛哭仲躬更加怀疑,闲来无事,就走到井边。望井中一看,忽然现井水映出一个美人面孔,年轻美貌,头面还是时装样式。用眼睛看着仲躬仲躬也眼珠不动地看着井中美人。这时美人用红抽半遮其脸,面带微笑,两眼传情,勾引媚态,超过一般娼技。仲躬感到神魂颠倒,恨不得把女人搂在自己怀里,简直无法控制自己。仲躬勉强定下心神,忧然大悟:“这就是溺死人的原因啊!”颇感后怕,掉头而去,回到自己房间。又过几个月,天大早,连月不下雨,禾苗枯死,河干涸,井水枯竭。但这口井水一点不少。忽然有一天,井水一点也没有了。清早,仲躬刚起床,就有一人来敲门,报敬元颖请见。仲躬忙说:“请进!”应声走进一人,仔细一看,原来是井里调情的那个美人,穿着红绿色相配的衣服,发式面妆,首饰胭脂,都是当时流行的时妆。仲躬请她坐下,发问:“你为什么要杀人呢”元额说:“小女子不是杀人的人,这井里有毒龙。从汉朝绛侯周勃住在这里时,他凿了这口井。洛阳城内有五条毒龙,这是其一。他与太一神君的左右龙子相好,在神君面前替他掩。天命征召他,他不去服役,好喝人血。从汉朝到现在,已经杀了三千七百多人,可井水总不干涸。我是唐朝开国初年,掉在井里的人,现在被毒龙驱使,表现得妖冶,引诱人下井,供毒龙吃用。终日劳苦,不是我愿意干的。昨天因为太一神君手下的神差交接,天下龙神都得去服役,准备诸骑乘。昨日夜子时,毒龙已经去朝拜太一神君去了。又因河南大早,他被审查责罚,得三、五天才能回来。现在井内无水,先生你能请工匠淘井,那我就逃脱掉这苦难的差使了。如果脱难,我愿意服养你一生,人间之事,都可办到说完话之后,一晃就无影无踪了。仲躬立刻请淘井工匠,派一亲信和工匠下井,只要看到可疑之物,就拿上来。淘完井底之后,只得到一枚古镜。面宽约有七、八分。仲躬让人洗净安放匣中,焚香供养,这就是敬元颖啊!一更天时,忽然间看见敬元颖自门外走进来,直到灯前叩拜,对仲躬说:“感谢你救我之恩德,不再被污泥浊水浸泡了。我原本是古代师旷所铸造的十二面神镜中第七面镜。造镜时是按完工的月日,排出次序。我是七月七日午时铸就的。在国初唐太宗贞观年间,被大臣许敬宗的侍女兰苕掉在井中,因为这口井水深,又被毒龙气息所,入井者都闷死,没有再敢下井了,从此我就被毒龙所驱使。幸好遇见你这位正直君子,才得到重见天日。希望明日早晨离开这所宅院。”仲躬说我用钱租来的,现在搬出去,怎么能找到一个安身之处啊!元颖说:“只请先生收拾行装,一切都不用管了。”说完话,再拜见一次,告辞说:“自这以后,不再现美女之形状了。”仲躬急忙留下她,问她:“你用红绿衣衫,涂脂抹粉之美容,怎能诱惑女人和小孩呢”元颖回答说:“我变化多端,按照生人喜欢的,百般计划,勾引生人上当,供毒龙食用。”说完后,再也看不见她的身影了。第二天早晨,忽然听到有人扣门,开门一看原来是经济人领着卖房主,来拜见仲躬。接着就请仲躬搬家,役夫车马都已齐备,等候在门外。不到一顿饭时,车子就到了立德坊中一所大院里,房于大小,房价都和清化里一样。经济人说:“价值契约文书,一样不缺。”一并交割完。搬后第三天,清化里宅院的大井,无故崩塌,连累至厅堂东墙和东厢房,一时都陷下去。辛亏早搬了家,不敬元颖预先为其安排,陈仲躬难免身陷地下,被埋葬在尘土之中。陈仲躬后来参加科举考试,连连中举,累升高官要职,官中发生大事,都由敬元颖预报,并为安排,都收到如同搬家样的奇效这面神镜背面雕有二十八个字,都是蝌蚪文字。用今文对照,大体可以定为;“维晋新公二年七月七日午时,于首阳山前白龙潭铸成此镜,千年在世。”在背面镜上圆面,按二十八星宿的位置图写,中间左有日右有月,东有青龙西有白虎,南有朱雀,北有玄武(龟)等,毫无错位。在镜鼻卯上题:“夷则之镜”(据《博异志》编写》)毒龙嚼人血,谁也没看到。但封建社会吸血蔽髓的统治者,是大有人在的。鲁迅先生在论述封建社会的本质时,概括为两个字“吃人。”它也暗示出官场斗争的残酷,警诚人们不要被表面现象所蒙蔽,进而上当受骗。故事写天帝,太乙神君,龙神,以及古镜神,都是道教神仙学说的具象化,表面不食人问烟火,热而却通人情,明事理,比人多了个未卜先知。毒龙盘据一方,霸占敬元,逼她诱引生人入并,供自己享用。喝人血为生,已近千年,吃三千七百多人。百姓子女,世代为继。行贿神君的龙子,以为内应,拒绝神府的调遣,其结果是巢穴被埋葬。这就使人领悟到人间的逞凶作悉的地方官吏、藩缤节度使,土熹恶霸,与毒龙有过之而无不及。毒龙遭天诛,自有天命论的消极影响。故事描写敬元颖的醒悟,反戈一击,自脱魔掌,而服侍新主子,帮新主进凶就吉,使陈仲躬官运亨通,居显官要职。敬元粗虽为千年古镜成神,但其情思却是侠士的。报主子知遇之恩,不遗余力,有其封建的江湖义气色彩,不过敬元穎还是仗义之心未泯。

王昌龄祭龙王

王昌齡是开元盛世的著名诗人。他性格刚直,不怕邪恶,疾恶如仇,因此被朝廷贬官江宁。有一次他从苏州上船,沿运河河道,奔赴长安。船走到马当山,正赶上顺风,飞速前进。这时船夫说:“不论贵贱之人,到这里,都应拜谒龙王庙,祈祷一路顺风,平安到家。”王昌龄不能停留在这里,不过早就准备了祭神的东西。听见船夫一说,就叫人拿来祭酒祭肉、香料纸马等,献给龙王爷,一量草履子献给龙王奶奶,又拿出一首诗让差人到龙王庙里去裤告。诗辞是青聽一匹昆仑来,奉上大王不取钱。直为猛风波里骤,莫怪昌龄不下船。龄在买草履子时,同时买了金错刀子副,装在草履子内。等到拿神前献礼时,忘记了把金错刀取出,同草履子一起送走。差人也不知道里面有金错刀。王昌龄船已经走了一段路程,偶然间想用金错刀,一找没有。仔细一回忆,才想起来已错误地把刀送到神庙中去了。只好认丢了,船又走了几里地。忽然间有一条红鲤鱼,约三尺多长,猛的一跳,落入王昌龄船中。昌龄笑着说:“自己送来的美味。”叫手下佣快把它烹调好。厨师开了鱼膛,孳出一把金错刀子,好像是误送神庙中的那把。王舀龄苹着刀子,沉思叹息,说:“鬼神的感情也这样地明白地表现出来了。曾经听说古代葛洪仙翁让鱼送信,古诗中还有“剖鲤得素书”的诗句,今日红鲤鱼送刀的情形,与前面两件传说类似。啊!真是神理昭昭啊!(据《博异志》編写)故事记叙了王昌龄祭龙神的事件。龙神送回金错刀,宣扬神理昭昭,反映百姓祭神的风俗,所追求的是吉祥平安。是当时人们的心理表现。当然龙神是没有的,风向潮水皆为自然现象,古人凭经验,无气象预报。遇风浪而船覆人亡,是常事。非是龙神所为,也不是龙神所保佑得了的。龙神送回金错刀,是人们传说中的有趣附会。但也暗示现实昏昏,故对神理昭昭才有特殊的敏感,