宋元魔妖【3 / 5】

福州紫极宫有个道士名叫刘自虚。他擅长以道家法术降妖、制鬼,消除邪祟。每去降妖捉鬼,他都大有收获,施法术用的宝剑总是沾满鬼血,人们信其灵验,称他为神道。但这位刘道士人品却不甚高尚,贪婪、鄙吝、虚伪,且好吹牛皮,放大炮。他每到一家都特别留意赏钱多少,若给钱稍少不中他意,他便舞神弄鬼吓唬人家,或妄称妖鬼未能除尽,要求再加施舍。每当困暇无聊,他就在街头巷尾玄耀卖弄自己的法术高明。在村东讲他上个月如何在西街某家考治厉鬼,亲手斩杀三鬼,在村西他又讲数日前如何在东村某家又斩杀二鬼,讲的活灵活现,说鬼血直流到剑把上,弄的他的手都满是血污。人们帮他算了一下,如他所说,在一个月之内,他一个人诛杀的恶鬼竟有数十个之多。此地有一个熟识刘道士的人叫做梁绲,他平素也非常能行法术,但为人正直、淳厚。他特别嫉恨刘自虚欺诈、贪财的恶劣行径,也鄙视他吹牛撒谎的那一套,便千方百计要揭穿刘的假象,让人们看清他的真面目。于是他明察暗访,寻找与刘氏相亲近的人,和他们股勤交往,畅叙衷情。有一次,他们偶然谈起刘道士驱妖制鬼的高明手段,大家赞叹不已,无不称其法术之妙。梁绲已访查日久,明晓其骗人的伎俩,便笑着对大家说:“刘道士本没有什么高明的法术,只是弄刀弄水,摆个空架子吓人而已。这次我们试验下,你们就假说某家有鬼,招请刘道士来,我要让他当场出丑,给大家提供点笑料。”这样,梁绲立即派人邀请刘道士。不一会儿,刘氏果然来了。梁绲对他说:“我和这家是多年的旧友,亲眼看到了他们全家被妖鬼折腾得忧愁窘迫的样子,对这种恶鬼我估计一个人是降服不了的,让我们二人合力惩治它们吧,我请求当你的马前卒,先行施法,如果未能降服它们,则请刘道士继续作法,直至彻底地除灭诸鬼。刘道士答应了。梁绲又说:“我原来只是信步走到这儿,未曾想能和刘道土协力驱鬼,所以我的宝剑不曾带来,请把你的剑借我使用一下。”刘道氏取下宝剑递给梁。梁绲接过宝剑甩了几下,就又对刘道士说:“我的宝剑未带,法印却是随身携带。就在厢房我的童仆处,我出去取法印,即刻就回来。”过了好一会,梁绲回来了,他手捧法印,默诵咒语口诀几遍,把刘氏的宝剑放在袖筒中,用巫师道士作法时特殊的玻形步法————禹步绕了数圆之后,便大声叱喝说:“神将疾速地把你们这些鬼魅斩首在地!说着,抽出宝剑,流血如注。这时梁绲笑着对刘道士说:“托你的福,所幸没有辱没使命。”刘道士听了这些话知道上当出丑,只好低下头,不敢答言,脸色涨红,一直红到脖子根。瞧周围人哄堂大笑没注意,他偷偷地溜走了。打这以后,刘道士的名声日益低落,他自己也久久不敢露面,渐渐地冼心革面,改除了旧态。梁绲告诉人们说:“刘道土那一套是变戏法的小魔术,不是道家修行的法术。他的办法是事先采摘一些草药捣碎涂在剑上,这种草药见风则赤红如血。然后把剑插入鞘内,再点点滴滴地用草药的浆液涂抹一遍,当作法术的人猛地抽出宝剑药的浆液迎风见红,那情状就和杀人诛鬼一样了。他使用的欺世盗名的鬼把戏,我也能够做到。我今天就是以其人之道,还治其人之身,使他的骗局大白于天下,让他知错、知愧而有所省悟。我的第二个孙子梁低慘曾当我说:‘不应该随意地念符咒口诀,以亵渎自己纯洁守正的心灵。’我说,施法术的人那里敢亵渎自己纯洁守正的心灵!我们默念的只是修行的秘诀和经要的不当紧处,才摆点花架子,叨念些玄虚的话借以应付场面。”听了这些话,人们才恍然大悟,刘自虚原来自己就心虚,搞的那一套全是假的,终究要露了馅。偃后来得见道人林无无,他对那种变血的草药更了解得细致。他说:“此草名叫紫背天渠,和虎耳相类似。它的颜色上青下紫,再掺上其他的药物,可制成砷、硫黄之类的药。探究它的功能,不止涂在剑上骗骗人而已。”(据《夷坚志》编写)方士能够斩鬼驱邪,多少朝代以来,一些人对此笃信不疑。这是由于人们对意外之灾、异常病变的恐惧和疑惑而产生的愚昧观念。本篇故事中的刘自虚,正是利用人们这种愚味思想,到处自吹自摺,招摇撞骗,勒索钱财。所幸有梁绲这样的有德有识之士,当场揭穿了騙局,令其无地自容。这个故事从科学的角度,揭穿了方士骗人的伎俩,这在古代,实在是难能可贵的。而今天还有少数人,有病不投医,却相信这一类骗术,不是太可悲了吗

化州妖巫

在化州有个妖巫会一套奇特的咒法。当他痛恨某人时,便口念咒语,手画妖符,使被诅咒的人受害。如被咒者正吃肉,则满肚子吃的肉都会变成生肉;如被诅咒者正吃果菜,那么胃肠里面就都变成生果菜,慢慢地被诅咒的人就会因腹塞肠阻而死亡。即使是正副太守遭他诅咒也不能幸免。所以一年当中,官府中的宴会、聚餐很少,太守等官员外出,也都有专人护送回府中,以免碰上妖巫作祟。更有甚者,如妇女妊娠期吃牛肉妖巫念咒,分娩时则生小牛犊儿,这实在令人可憎可怖。有一次一家孕妇生了个小牛犊,有主持公道的人投诉于州府,指名道姓地说出是妖巫所为。边太守就命令捕快把妖巫捉摹归案,但因没有真凭实证,那个妖巫便耍赖说:“人本不应该生牛,那妇人之所以生牛,是因为他家不积阴德,为恶神所谴贵的缘故。”然后便妄供数家,历数他们受报应的情况。狱官明知道是他行使巫术使然,但对他无可奈何。对于这件事,边太守愤恨异常。作为一州的父母官,不能让百姓安居乐业而使妖巫横行霸道,他感到上对不起朝廷,下对不起自己的百姓,所以他下决心整治妖巫。但几次下手他都没有成功。隔了不久,边太守便因病故去了此后,这里又出现另一类妖巫,能够摄人魂魄,使受咒之人即刻生病,疼痛难忍。有一次,一个妖巫与邻居争田,便用恶招整治邻人。这个妖巫住在石龙县,石龙县宰知道了这个妖巫的恶劣行径,就准备杀掉他,立即把那妖巫逮捕归案。谁料想,那妖巫刚刚入牢,县宰即觉头痛难忍。于是便怀疑那妖巫暗使手脚。但县宰平素身体健朗,小灾小病撂不倒。所以他决不因自己头痛而改变主张。他在头上裹了一块手帕,坐在监狱的大门前亲自拷打审问,那妖巫也挺不住痛,终于承认了罪状。他伏在地上连连叩头说:“你们抓捕我的时候,我已将县宰的生魂收入施魔法的地方,此地叫做法院。我是这样干的把县宰的名字写在符纸上,放进坛子里,把煮沸的水倒入坛中,坛口盖上妖符,供在法座上,妖法便灵验了。”县宰命押解妖巫出城30里,到了妖巫的家中。大伙看见了这个妖巫行妖作怪的那一套符纸,都相信了他的话。那里面有写着人生年月日的妖符,也有县宰的名字和生辰。县宰为了彻底清除妖孽,便欺骗妖巫说:“你赶快为我解除妖法,我可以释放你。”妖巫信以为真,便迈着禹步,发出震耳的叫声,口中念念有词。会儿,县宰就感到头清目朗,患痛皆无,摆脱了妖巫法术的控制。县宰想,要除掉妖巫的祸患,必须铲除他的“法院”,使他无以行妖作怪。于是便在妖巫家中估量着他的田产赋税,好像什么都不在意的样子。说完这些闲话后正准备打道回府,忽然吏卒向他报告说:“院子旁边有一个小屋,一个女人死死守着不让进。那里面一定有不可见人之物。”县宰连忙起身,步赶到那个小院。砸碎锁头,进入小屋。屋极小,跪着才能进去。举着烛火四照,只见他们所画的鬼怪妖魔,怪诞离奇,世人都没有看见过。这就是妖巫所说的“法院”。那个女人用身子遮着一个小箱,县宰欲看,那妇人拚命夺之。差官夺过来一看,正是妖巫的秘法神符等。县宰气愤地命差官把它烧掉,把那个妖巫及其妖女一起带回县衙,写好案卷公文,把妖巫治成死罪,从此妖术在这一地方便绝迹了。全县的人无不额手称庆,县宰治服妖巫的美名也随之传开了。(据《夷坚志》编咒语伤人,只能发泄一番内心的怨恨而已。在古代志怪小说中,往往记述着坏人诅咒得逞、好人遭灾的故事。而本篇故事中的妖法更奇,居然能使受诅兄的孕妇生下牛犊!这真是荒唐绝伦的奇想。不过,这里也塑造了一位置个人安危于不顾与巫婆巧妙周旋,最后战而胜之的县令的形象,反映了人民群众对邪悉的憎恨和对公正廉明、勤于民事的清官的向往

吴任钓北

宋政和年间,学校方盛,各州的士子们都聚集在洋宫一也就是当时的大学。士子们出入必长衫冠带,举止文雅,谈吐大方,令一般市井平民三教九流都刮目相看。余干县有个帽匠吴翁,迁居到了绕城。因帽子做得特别好,大家戏称他为吴纱帽。在泮宫读书的士子们喜欢吴纱帽做的帽子,争相来购买,使吴翁有机会一睹读书士子们的风采。他每天与诸生接触,看到他们举止言谈分外有教养,心中特别钦佩。于是发奋让儿子吴任钩也刻苦攻读,有朝一日得入泮宫,科考入第,光宗耀祖。吴任钧虽出身低贱,但从小聪明伶俐,机警过人。他在父亲的教诲下也想有一番作为。吴任钩对经学领悟得特别快,对许多篇章都有自己独到的见解,深受先生的偏爱。邻里乡亲都夸赞吴任钧会大有出息。吴任钩自己也踌踏满志。吴家的邻居史翁是个小商人。平素与吴翁甚为要好。这史翁虽然靠蝇头小利为生,但他和吴翁一样,不染铜臭之气而素重儒术。两人脾气见解相同,几女般配,便欲结为秦晋之好,吴翁欣然同意。两家刚刚订立婚约,吴任钧便经地方政府选拔被选送到京城参加考试去了。吴任钧在京城待考,一天,他在街市上遇见一个道人,戴着青绿色的方巾,穿着宽松的白布大氅。衣冠奇伟大方,手拿把大蒲扇,上书一个“相”字。他迎着吴任钧走来,看看他的脸色,笑着说:“秀才好面相,将来定是一个大官人呢”吴任钧听了甚为喜欢,他自己也觉他日考场必高中无疑。他喜滋滋地回到客馆,越想心中越美,想着想着,一丝杂念油然而生:“如果象道士说的那样,我高官得做,骏马得骑,那不就可以在京华大户人家中选一大家闺秀了吗至少也可以回乡里找个富户千金做为佳偶,怎样找都会胜于史家的民女。那史氏女子貌不惊人,家世也不显赫,将来何以成为我的靠山呢”心中有丁杂念,他对史氏女子越想越厌烦,对这门婚事越想越后悔。但转念一想,婚约是二位老人亲自订下的,他不敢忤逆父亲的旨意。况且,违盟背约于义理不合。吴任钧犹犹豫豫,不敢决断。隔了几天,吴任钧又遇见了那个老道。道人对他说“你有没有负心的事啊我看你的面相和前几天大不一样啊”吴任钧矢口否认。道人说:“我不是能看到人的心,我是看人的风骨神气,依据阴德纹的变化来说的。今天我看你的阴德纹已经散乱,没有什么看头了,前途岂有光明顺遂的道理呢”道士说完转眼就不见了。吴任钩回到寓所,痛悔自责。到了夜半,他点上香火,叩拜天地说:“任钩曾经闪过妄念,嫌贫爱富,应该受到责罚。而今我愿洗心革面,改正过错。如果有幸成名,当立即走马为史家的女婿,永不悔旧约。”发誓后向天地九顿首才去睡觉。又过了十多天,吴任钩又见道士在人群中。这一次道人笑咪咪地告诉吴任钩,“前次的阴德纹又暗暗起了变化,秀才此榜必定登科,前途无量啊!”其余什么也没问,便不告而别。这一年吴任钧果然以贡土起家,金榜高中。授官为江西常平县提举。未曾赴任,吴氏即践前约,回乡与史氏成婚。后与史氏白头偕老。吴任钧每每对人们说:“一念之差往往害人终生。所以一念之间也不要昧着良心啊!”。(《夷坚志》编写)相面算卦,自是欺人之举,断不可信。古人虚构这个故事,意在通过书生吴任钩面相的变化告诚人们:为人要守信践约,绝不能负心背盟。同时,故事也肯定了吴任钩能够及时悔过的好品质。所谓“一念之间也不要昧着良心”,正体现了劳动群众的朴素眷良的道德标准。

金山妇人

有一个官人不知姓氏。他带着妻子从浙江西部到外省赴任。这官人魁伟、潇酒,其妻更是天生丽质,艳绝一方。他们夫妇雇一艘大船,穿太湖,转入长江,再溯江而上。一日船到镇江城下。镇江是一座历史悠久的古城,地势险要,风景秀丽,名胜古迹远近驰名,如甘露寺、金山寺等。官人被江岸雄奇的景色所吸引,携娇妻站在船头观赏。当船行抵金山下面的时候,忽然狂风大作,江水掀起丈余高的巨浪,像猛兽一样吞没了官船。可怜官人的妻子落水而死,那官人因被一艘小船搭救,幸得活命。官人因失美夫人而悲怆欲绝,上岸借金山寺作法事,超度亡妻,哀祭数日才洒泪上路。官人在任三年,无一日不思念自己的妻子,缱绻之情无以言表。多少同僚属下为其议婿,官人都婉言谢绝。当任期满三年后,官人顺长江东下又一次来到了金山寺。故地重游,官人百感交集,望江水想娇妻,望寺庙亦想其妇,于是他再一次借用金山寺:设水陆道场,雇请僧人祈祷于佛前,再次为妻子超度。僧众们做完佛事已经四更天了,撤去香案、供品。过了一会儿,庙中一小童来佛堂打扫,猛然间见一妇人抱在大柱子上。这妇人浑身流液,好像口水唾沫,粘糊蝴约,她光着两只脚,那样子甚是痴呆,又好像是喝醉酒不省人事的样子。小童过去几次呼喊她,全不作声,天快亮的时候,僧众们都来观看,那位官人也过来瞧热闹,他上前仔细一打量,不禁惊呼起来。原来这妇人竟是官人的妻子。见自己的妻子这般模样,官人当时惊骇恐怖的程度是无法形容的。官人忙为妻子洗去秽物,用香草薰薰妻子的面部,用汤药一点一点地喂她,只见其妻慢慢地苏醒过来,渐渐地略知人事了,并自己伸出手去接官人手中的汤碗。又过了一阵,那妇人熊自己站起走路,竟真的复活了。夫妻二人在寺里相认,相对痛哭。诉不尽三年来生离死别的凄苦,道不尽三年来相思相念約情怀。妻子详细述说了他落水后的经历原来,当她刚刚栽入水中的时候,就觉得好像有一个人拖着她的双脚往下拽,她拼命挣脱,但越是挣脱就越往下沉她忍不住喝了好几口江水,被呛的昏晕过去。不知过了多久,当她苏醒过来的时候,感觉自己已沉到了水底下。这时走过来个绿衣官人,将她演入一个洞穴。那洞很大很深,里面分成几个小洞,绿衣官人把她安置在一个小土洞里,让她作为绿衣官人的妻子。每到夜晚,绿衣官人便用袍袖裹一点糕饼之类的东西让她吃,没有菜,更见不着一点荤腥。她常问绿衣官人,这糕饼是从哪弄来的他笑而不答。渐渐地熟稔且感情亲呢,才说出实话。原来,这些都是他上岸到寺中偷来的供品。日,她借机央求绿衣官人说,“我囚闷这么久,你带上我去散散心,瞻仰瞻仰佛事,看看洞外的风光,要不然真的要闷死了。”开始绿衣官人坚决不答应,无奈她总与绿衣官人磨,屡次哀求,绿衣官人以为做夫妻这么久了,不会出什么意外,便答应了。天晚上,绿衣官人引导她攀登一个危险的梯子,又走了无数崎岖怪道,才来到山上的金山寺中。当她看见寺中灯烛灿烂辉煌,花幡罗列,便激动地流出泪来,感到的确是回到了人间。他们走进寺庙,来到香案前,听和尚们读着祈祷的经文,他听到祈祷者姓名官位时,才知道是自己钓丈夫一直在怀念她。对此,她十分感动,猜想着也许丈夫就在寺中。于是她在寺中绕来绕去,没有回返之意。绿衣官人几次催她,她都找借口拖延。一会儿,佛事完毕,灯灭烛息,绿衣官人一看时间太久,便强拽她回去。这时她听到了丈夫的咳嗽声,就更不想走了,情急中便一把搂住寺中的柱子不撒手,绿衣官人拳脚相加,拼命殴打,无论怎样也难让她撒手。时间一点点地过去了,绿衣官人怕天亮露出痕迹,便舍弃她独自走了。妇人说到这里痛哭失声,她说:“我身坠九泉之下,已不知过了多少岁月,今日幸赖夫君才得以再生,这都是我佛慈悲,法力无边啊!”说着又哭。这哭声是夫妻重见的喜悦,这泪水是夫妻相逢的喜泪。官人也随妻子痛哭了一场,于是夫妻相好如初。金山寺的僧众们无不惊异万分,他们知道那绿衣官人,正是水府之中的判官。(据《夷坚志》编写)金山寺是镇江驰名中外的名胜古迹。这里曾流传着许多类丽的爱情故事,最负盛名的要数《白蛇传》了。而《夷坚志》记載的这个传说却别开生面,这里有痴心的男人,凄凄数载而不娶;有情真的女人,困厄水府而不变心。特别是那女人已失身水鬼,当她历经磨难重回丈夫身边时,夫妻竟和好如初。故事本身是对封建社会传统观念的挑战。

彭六还魂

风州的百姓彭六、周三、李二十一三人是同年同月同日生的,并都生在绍兴,只有时辰不同。因为他们住的特别近,所以结为兄弟,过从甚密庆元某年间的九月八日,周三和李二十一都已在这天的中午俱亡,而彭六却不知道。到了黄昏时节,彭六恍恍惚惚如在梦寐之中,感觉自己被两个差吏召唤去,来到一个大官府,见到罪囚无数。有个身份像大王一样的人坐在书案前,正在审判。不一会儿,隶卒领着周三来到堂前。那大王说“他合寿理当八十七岁,为何召来这么快呢”话音刚落,一个绿衣判官走出来说:“这个人早早召来的缘故是他生性急躁,暴殄天物,挥霍无度,折除寿日一半。只得四十三岁。大王说:“如果是这样,实难赦免。”于是命差役押回大牢。又一会儿,召唤李二十一,大王又说:“他应该享寿七十一岁,寿禄未到怎么也拘来了呢”那绿衣判官又说:“这个人生性嫉贤妒能,欺寡凌弱,造罪百端,本应该受罚,因此也提前拘押到此。”那大王说:“既然心肠歹毒,作恶无尽立刻把他押赴都案处惩治。”彭六细看两人,才醒悟到自己身在地府,于是惊颤不已。不一会儿,那红衣大王在堂上又喊:“押出彭六,让他立于堂下!”然后又说:“这个人寿数已尽,可量他在人世间的善恶表现,让他转世托生去吧!”那绿衣判官又站出来说;“这个人的寿数虽然不长,但他平生好帮助颠沛流离、无家可归的人,积阴功很多,自然应该推延时日,以奖其善德。”大王说:“确实如你所说,那么就给他增加二纪寿数,合为二十四年!”至此朱衣大王退堂回府。彭六叩头拜谢而返,出那官府大约几里地远,正路过一个衙门,一连串开了六个门,彭六想要上前瞧瞧,鬼差遮住丁第一、第二、第三门,不让他进。他正在徘徊犹豫不敢上前,刚才殿上那个绿衣判官忽然来到跟前说:“你认识我吗我是你的伯父彭子明,现在作都案判官,刚才那个朱衣王者,正是你的司命,所以保护你。幸而得到庇护还魂,以后更应扶困济贫,广积善德,切记切记。你现可以从第四个门进去。彭六又走了几里地,看到一座小山,山下有一眼枯井,一溜神,失脚掉进井里,他一惊,便醒过来了。实际上他已死去一夜了,第二天,彭六去拜访周三和李二十一二人,确知他们已经死了。(据《夷坚志》编写)这是一篇宣扬因果报应的鬼怪故事,迷信色彩很浓,是应该进行批判的。分析作者的创作思想,还是意在弃恶扬善。作者所要扬的善,是扶困济贫,助人为乐;所要弃的恶,是害贤妒能,挥霍无度,欺寡凌弱。他告诫人们,要多为他人着想,广积善德,以求得好的报应。这是符合下层劳动人民的道德理想的。

冤鬼讨债

在吴江县城二十里外有一个村庄叫渎村。村中住着一个富户叫吴泽。此人看上去文质彬彬似知书识礼。在他将要做官的时侯,家中又添喜事,夫妻俩又得一子。这吴泽双喜临门乐得飘飘然,给儿子取名叫做云郎。这小孩儿的确让人喜欢,长的虎头虎脑,聪明伶俐。三岁略识之无,五岁能诵经史百家,智力超乎寻常儿童,吴泽视若掌上明珠。云郎十几岁便参加进士考试,然而,正当他踌躇满志欲待科考成功踏上仕途之际,忽然在绍熙五年八月得了重病,没几天便病死了。吴泽夫妇痛失爱子,宛若剖心剜肝一般,哭得死去活来。安葬了云郎,吴泽每天恍恍惚惚,再也打不起精神。第二年冬天,吴泽弟弟吴滋前往洞庭东山姓沈的岳父家省亲。没走几里,忽遇前所未有的暴风雨,风大浪高,船无法前行,便停泊在福善王庙下。吴滋下得船来,顺着小路上山进庙,只见庙门虚掩着,死去的侄儿吴云郎穿着厚实的背心,从庙门里慢慢地走出来。吴滋惊惧不已,急步上前对吴云郎说:“你父母日夜思念你,茶饭不思,想要见你一面都不可得,你怎么在这里”云郎回答说:“侄儿因为有一件事受到牵连,被拘禁在此,等着对证。我在这儿受尽刑罚,悲苦不堪,请叔叔把我的话告诉二老爹娘,如果要见一面,必须请他们到这里才行。”说着仰天叹息而去。吴滋顾不得去沈家省亲,急忙赶回吴县渎村,把所见所闻告诉了兄嫂。三人说着又大哭一场,然后,互相挽扶着乘坐原来的小船来到了福善王庙前。那昊云郎已等候在码头上,见父母下船,忙趋步向前叩了三个响头,然后扑到父母怀中痛哭失声,他哽哽咽咽地向父母叙述了在地狱所受到的折磨,哭得无限伤心。正泣诉着,忽然这昊云郎声调变了,只见他扑上前去,用手薅着其父的衣领,怒目圆睁,大声叱骂说:“你们是什么人,满嘴仁义道德,实则心黑手狠,你要了我的性命,盗吞了我的金帛,使我衔冤含恨五六十年。今天,我决饶不过你们。”说着挥手向吴泽打去,吴泽死命挣扎,以手相搏,俩人厮打在一起,从堤上打到堤岸下,双双滚入水中。吴滋见这种情形,吓得呆若木鸡,半天才醒悟过来,忙叫仆人及铅老大一起下水,救出了吴泽。这吴泽年过半百,又遭失子之痛的磨折,身体十分虚弱,众人把他捞上岸来,已经奄奄一息了。吴滋和嫂子把吴泽抬入庙门前将息,开始还没有什么动静,不一会儿,那吴泽又举拳挥打,好像仍在和人厮打,嘴里断断续续地不知喊些什么,直折腾到天色将晚,吴泽才稍稍安定,慢慢清醒过来。他痛苦而难为情地对弟弟说:“这都是作孽的结果呀!想当年金兵南侵,贼兵入城,有一个少年避乱投宿到我家,我见他所带财物特别丰厚,便见利忘义,起了黑心。我用酒灌醉了那个少年,趁机杀了他,独吞了他的财物,犯下了使我一辈子良心不得安宁的罪过。我自己也知道欠下冤债,心灵不得平静,从壮年到老年,每天都惶惶不可终日,害怕那少年的冤魂向我索债。云郎儿出生的时间,正是那冤魂投验的日子。他重新投胎是来折磨我的,是向我讨债来的,我是罪有应得啊,罪有应得!从此以后,吴泽便郁郁寡欢,忧闷不食,没有几个月便死去了。(据《夷坚志》编写)在古代志怪小说中,冤鬼讨债的故事不胜枚举。这一篇的不同之处是:那个少年冤鬼,改换了招数。他不是把眼光放在钱财方面,而是要通过给仇人感情上的折磨来讨债报冤。他做了仇人十几年的掌上明珠,然后突然死去,让仇人饱尝撕心裂肺的失子之痛,然后怒骂狠打,令其恍然大悟,追悔莫及,直到捶胸顿足,一命呜乎!故事读起来曲折回环,令人慼慨万端,且足以使为恶者触目惊心。

王六七冤案

丽水县有个贩卖布匹的商贩叫王六七。因为本金不甚丰厚,租不起铺面,也雇不起帮工,所以只好自己一个人挑着布担到他乡别市走街串巷的叫卖。遇有大户人家买的布匹多一点,也常常有暂时歇脚的时候,但大都不超过三、五天,钱收齐后便回去再进新货。如此往复,本钱渐增,手头周转资金亦可有三十几万金大约在绍熙四年,王六七倾其老本贩大宗布货来到衢州。在市场上他遇到了中间交易人赵十三。这赵十三花言巧语哄骗王六七,王六七原本是个老实的买卖人,他听信了赵十三的谎言,于是便把价值三十万金的布匹全都交给了赵十三转卖。王六七留在衢州等着转帐收钱。那起十三原本不怀好意,早就伺机侵夺别人之财,所以王六七每次要钱,赵十三便假意用恭顺的语言延缓推托,硬是不给。王六七在衢州淹留日久,布钱久索未得,不免心中忿恨,时时对赵十三恶语相骂。赵十三初与王六七委婉周旋,久之便生歹毒之心,一不做二不休,干脆除掉王六七,不但钱可全部独吞,而且再也不会听他啰嗦了天晚上,赵氏夫妇留王六七在家喝酒,热情款待,夫妻俩轮番把盏,将王六七灌得酩酊大醉。王六七躺在赵家的床上,醉眼驟昽,舌根发硬,天转地摇,不知自己身在何处。这时赵氏夫妇猛扑过来,赵妻按腿,赵十三用铁钳似的双手恶狠狠地、死死地卡在王六七的脖子上,可怜王六七长途贩运,正盼望家财富足的时候,被这对歹毒的夫妻杀死了,命运好不悲惨。赵氏夫妻忙手忙脚地把王六七的尸体装入一个竹编的小篓中。这王六七平时奉事僧伽大圣特别勤谨,即使出门也把那僧伽大圣的画像随身带着。天天早晚一炉香,从没有耽误过,可谓虔诚至极。赵十三恐王六七遗物留在家中招惹是非,于是把画像卷了一卷连同净瓶、香炉道塞进那个竹篓中。等到夜深人静,街上阒无声息的时候,夫妻抬着竹篓要把它沉入河底,销赃灭迹。刚要跨出门坎,赵氏夫妻就看见几个和尚向这里走来,赵氏夫妻怕被和尚看见,忙把头缩进来。隔了一会儿,这两夫妻心急火燎地又探出头去,那帮和尚又回来了。如此反复五六回,那伙和尚就是不离赵氏家门。天逐渐地亮了,赵氏夫妻俩作贼心虚,眼看天大亮,尸首无处藏匿,便顾不得许多了,抬着竹筐直奔河边。竹篓中有尸首,又有香炉等杂物,十分沉重,俩人抬着分外吃力。邻居卖肉的姜六一见了非常奇怪:这赵家大清早抬着竹篓到河边干什么呢忙抢上一步要看看竹篓中是什么。赵十三百般阻拦硬是不让看,赵越不让看,姜六一越感蹊跷越要看,赵无奈便以实相告,答应给姜六一五张纸币,请他不要告发。姜六一嫌少不干,非要告官。赵氏夫妇跪在地上哀求姜六一,叩头如捣蒜,答应再加十张纸币,姜六一乐滋滋地答应了,扔下赵氏夫妇,即不买猪,也不收拾案板,拿着纸币到市场上去换钱,然后回家去了。他的妻子怀疑他说:“你什么事也没干早早回来,买卖未开张,你的钱是哪里来的一定是做贼偷的。”姜六一一五一十地把事情经过告诉了妻子,姜妻说:“这是人命关天的大事,万一事情败露了,你必定牵连进去,打一场官司事小,你若被抓进监狱,我们一家老小如何活下去呢你现在无论如何只能经官告发他们了。”姜六一拿了人家的钱有些嘴短,迟迟不应声,也不说告发,也不说不举报。姜妻厉声叫骂,姜六一无奈只好到官衙去检举了。差役们从河中捞出王氏的尸首,只见那幅佛像还完好无损,佛像旁边清凊楚楚地写着:处州丽水县奉佛弟子王某舍钱画。西安县宰派差官捉来赵氏夫妇当堂对证,赵氏夫妇在赃证面前无法抵赖,只好从实招供。赵十三杀人偿命,其妻押入大牢。听到这件事的人们都说“夜半那些和尚反复堵在门口,那就是僧伽大圣显灵的结果,然而圣人没有救王六七的性命,一定是他经商也有坑骗行为,经商做损就是造七级浮屠也无法洗去自身罪孽,一张僧伽大圣的画像又怎能挽救应得的下场呢。(据《夷坚志》编写)赵氏夫妇图财害命,便有神灵显圣,逼得他无法在夜里毁尸,终使罪行败露;姜六一借机敲榨,妻子又劝又逼,终使他到官府报了案;王六七丢财丧命,无辜蒙难,人们却传官,因为他行商不轨,坑骗顾客,所以神灵不佑,终遭此祸。这三个侧面,融成一个故事,谴贵了恶人,警告了贪利之人,表现了作者劝善惩恶的思想动机。记述县宰秉公办棗,也反映了人们渴望清官临政、人世太平的心理。

孝子妙心

相传福州西禅寺有个行者名叫妙心。所谓行者指的是在佛教寺院服杂役而没有剃发出家的人。这个妙心虽然地位卑下,却心地善良,贤明孝顺。他无父兄弟妹,也无子侄后人,只有年迈的老母尚在,还患有严重的疯瘫症。成年累月不能下地行走,生活不能自理,甚至吃饭也要靠妙心一口一口地喂。妙心每日悉心照顾老母,从无丝毫怠慢。西禅寺主持差遣妙心去打造春米机的作坊干活,干活之余,别人都得空休息一下,妙心却急跑回家照料他的母亲。他多么盼望母亲今生今世能重新站起来,享受一下没有疾病痛苦的生活!有一天,他用纸糊了一个球,里面塞满纸钱,晚上点上香,向苍天叩拜、祈祷说:“妙心之母风烛残年,每天被疯瘫症纠缠,痛苦异常。我听说世人有取自己的肝、割自己大腿上的肉以尽孝道治好病的,现在我要效仿他们,如果能救治母亲的瘫病,使她老人家安享晚年,我愿舍我自己的头颅,取我脑髓以做药饵。望上界神明体谅我至诚的孝心,赐祉福于我们母子。为验明神意,我现把碳火放进球内,如果能使纸钱成灰而外球不损,妙心我当即践诺并报达神明。过了一会儿,果然遂妙心所愿,纸钱燃尽而纸球未损。于是妙心用左手持斧放在脑门上,右手用木棰击之,头颅应声而裂,妙心晕倒在地什么也不知道了。不知过了多久,忽然有神仙招呼妙心说:“你刚才为什么事祈祷,现在怎么还不起来”妙心此刻才开始觉得自己一点点地苏醒了摸摸自己的头顶,则脑髓已出,有鸭卵那么大,一点也不感到疼痛,便自己随便敷了点刀伤药,赶忙回家。刚刚跑出来几步,头上的伤口已长好如初了妙心干活的作坊离家有五里路,妙心三步并作两步,恨不得一步跨入家中让母亲吃药。妙心高兴地推开家门,一只脚刚跨入门里,其母就问:“我儿拿回来的是什么药,如此香味扑鼻”妙心回答说:“昨天晚上我遇到一个道人,说起你老人家的病,他给了我这包药,让我掺在粥中给您服用。”粥做好后,满屋飘溢着香味。妙心把碗端到母亲的嘴边,母亲一啜而尽,当即就感觉手足轻快,忙喊妙心说:“快扶我起来!”等妙心扶母亲下得床来,母亲行走自如,就好像当初没有生过病样,母子俩都欢天喜地。妙心回到作坊,满面春风,喜不自胜。管事的见了就要追究他夜里出去的过错。妙心也不隐瞒,就把实情原原本本地告诉了管事的。这事儿很快传到了禅寺主持的耳朵里,于是便派监寺僧去验证,监寺僧从各方面进行了解,证明确有此事,便报告给长老,长老又报知州县衙。县衙为表彰妙心行者至贤至孝的懿行,为僧俗人等树立榜样,特赏赐妙心钱五十千,绢二十匹。州郡中的士大夫都赋诗赞咏,妙心的故事在福州到处传诵。这时是南末绍兴三十九年九月。《据《夷坚志》编写)孝敬父母,是中华民族的传统类德,这是我们引以为荣并应努力继承和发扬的。从这个角度说,妙心诚心事母,不惜牺牲自己来治疗母亲的疾病,这种高尚的品格是值得称颂的然而,故事本身,宣扬了迷信思想,蔽脑取髓,实属残忍荒唐。思想上愚昧,艺术上也唤不起类感,这是我们应该摒弃

刘元八郎

明州人夏主簿和富户林氏共同从一位破产的官员手里买下个酒店。俩人共同经营,按着所分红利的多寡来分摊官税。富户林氏又贪心又吝啬,每次交税,他都巧言赖帐,无故拖欠税款,由夏主簿替他垫付。这样年深日久,林家便欠夏主簿税款钱两千缗。夏多次催讨,林都推托搪塞,就是不还。夏主簿没有办法,上诉到州县衙门。州官因为接受了林家的贿赂,便颠倒黑白反诬夏主簿欠林家款项。这林氏又让店中八个伙计,更换所有的帐簿、文契,做伪证,置夏主簿于死地。夏主簿有理无处诉,反遭冤狱,在囚禁中又遭各种毒刑拷打,不仅皮肉受苦,心情也十分悲愤,不久就病倒在狱中。同郡有一位侠义之士名叫刘元八郎,他平素豪侠倜傥,讲义气,持公道。他为夏主簿抱打不平,在街市上公开对过往的行人说:“我们乡里有这等冤枉之事,简直岂有此理!夏主簿打官司讨要林家累年积欠的酒税,何罪之有为什么把夏主簿打入大牢,这还有天理和公道吗这等贪官早晚会遭惩罚的。如能让我上堂给夏主簿作证,原原本本地讲清事情的原委,那奸诈狡黠之人便难逃法网。”人们听了刘元八郎的话,都为夏主簿鸣不平,而那八个参与作弊的人听了十分惊慌,他们害怕真象泄露难逃牢狱之灾,便推举两个能说会道的人,邀请刘元八郎到旗亭喝酒。三人刚刚落座,两人忙献殷勤,这↑把盏,那个夹菜,讲交情,套亲近,忙得不亦乐乎。在吃吃喝喝中,其中一个人就露出了口风,他说:“自扫门前雪,哪管他人瓦上霜,有酒同喝就是亲兄弟,你又何必多管闲事呢”另一个赶快帮腔:“我们知道八郎够朋友。”说着从袖筒里抖出纸币二十万放在刘元八郎跟前,并说:“我们知道八郎家平素不宽裕,这点小意思就请八郎收下吧!”刘元八郎开始时眯着眼睛看他们说些什么,一看他们拿钱要收买自己,立刻勃然大怒,他站起身来挥拳打翻钱币,厉声骂道:“你们这帮家伙居然起不义之心,合谋制造冤狱,如今又用不义之财买我的嘴,让我和你们同流合污,你们就死了这个心吧!我宁愿饿死,也不要你们的一个臭钱!夏主簿官司的是非曲直终究会有公断,即使阳间不能断,到阴曹地府我也一定要把冤案搞个水落石出,你们就等着吧!”说罢召呼酒保算帐。他问:“今日酒菜钱共是多少”酒保说:“共呈一千八百文。”刘说:“今日我们三人共饮,每人各摊六百文,”边说边解开衣袋取出六百文钱交给酒保,然后扬长而去。过了一段时间,夏主簿病得更加厉害了,家里人把他抬出监狱就死了。临终时他对儿子说:“我含冤抱恨而死,这口气不出,在九泉之下我也不得安宁。你们把我在酒店的公帖文契以及诸人应该负担的官税契约全都放进我的棺材里,我在阴曹地府也要和他们论个明白!”夏主簿死后一个多月,林氏和那些狼狈为奸的歹徒相继暴病而死。又听说正在办案的州官也得了重病。又过了一个多月,有一天,刘元八郎正在家中闲坐他忽然觉得头晕目眩,冷汗涔涔,他忙对妻子说:“我这些天感觉很不好,一定是夏主簿的案子在阴间揭开了内幕,让我去作证,这样我势必得死,我自料平生从无恶行,阎王不会惩罚我们,我完全有可能起死回生。所以,我死之后你们不要急急忙忙地殡葬我,以三天为期,过了三天我没有苏醒过来,那就由你处置吧!”当天晚上,刘氏果然死了,停灵两个晚上,第三天,刘元八郎忽然翻动着身躯坐了起来,他揉揉眼睛,搓搓脸,象出远门遇见新鲜事那样,给妻子儿女讲了死去活来的经过刘元八郎死去的那一天,两个差役来到刘家,拉起刘元八郎就向外走,大约走了一百多里路,到了一个官府衙门,遇到一个穿绿袍子的官吏从长廊后面的房中走出来,细一看,正是夏主簿。他上前作揖施礼,客气地说:“烦劳八郎来一趟,打扰你了。这里文书契约什么都齐全,八郎只要略作证明就可以了。”刘元八郎点点头,没走几步就看见了参与作弊的那八个人。他们被一个长一丈五尺的大枷锁锁在一起,八个脑袋分别从八个孔中露出来,他们个个脸色青灰,见八郎走来都低下头去,样子十分狼狈。再往前走,看见林氏和州里的贪官铐在一起,一条沉重的大铁链从他们身上绕了三圈,两人不时地发出嘶哑的呻吟声。正在这时,有人高声报告:“阎罗大王驾到!间王在大殿正襟危坐,两个差役忙把刘元八郎带到大堂上。f王对刘元八郎说:“夏家的事儿你就不用说了,你就只把旗亭饮酒的事儿说明白就可以了。”刘元八郎上前叩拜说:“某日,那两个人约我到旗亭饮酒,共喝酒五盅,买了三样菜。他们送给我二十万,我没有收受,全都扬给了他们。我还自己付了酒菜钱。”阎王听了,对左右的人说:“世上竟有这么好的人,真是令人敬重。你们查验一下他的寿数,看看给他多少赏赐。”个小官吏应声走了出去,不一会回禀说:“他应该活79岁。”阎王说:“穷人不贪财,那我们也不可不犒赏他呀,给他增加一纪(十二年)之寿吧!”说完,阎王命差役引他看看地狱的情景,随后他跟着两个差役下台阶进了地狱。那里的景况和阳间的监狱差不多,而被囚禁的人都是本郡本县的平素行凶做恶,或干损人利己勾当的无耻混帐。他们看见刘元八郎走过来,都痛哭流涕,争抢着告诉八郎他们的姓氏住址,要求捎信给他们的家属,有的说欠了谁家的钱,有的说欠了谁家的粮,有的说借了谁家的东西,有的说妄赖人家的田产。他们求八郎返世后转告他们的妻子儿女,尽快想方设法偿还欠债,以减轻他们在地狱所受的责罚。也有的人捎信求家里人给受害人赔礼道歉或勉励后代行善修德。八郎不忍再看这些人受苦受难的样子,跟随公差回到大殿上。阎王说:“地狱里的景象你都看见了,你回到世上之后要一一说给世人,叫他们知道有阴司,世上讲不通的道理在这里都能一一算清。有功则偿,有罪则罚,作恶的人没有一个能逃脱的。”刘元八郎拜谢告别,刚刚出门,那两个差役向他要钱,八郎拒不给他们,两个差役骂他说:“给你服务两三天,连一点酬谢都不给,至少得给我们十万贯郎生气地说:“阎王刚才说阴间比阳世清明,怎么还敲诈勒索!”那两个差役愤怒地抓住他头顶上的发費,把他推倒在地,于是刘元八郎苏醒了。他坐起身,摸摸自己的头已经光秃秃的了,家人看见枕旁有一个发髻,确信八郎所说是实话。济南县尉王夷这时正住在明州,他亲自听刘元八郎讲过他去阴间的经过。到淳熙年间,刘元八郎已经八十岁了,有天,他忽然得了重病,王夷去看望他,见他病重的厉害,甚为忧虑。八郎却说:“县尉不必多虑,我未到大限,一定死不了。”果然,没过几天,八郎的病就好了。按阎王增寿的年头,刘元八郎后来活到九十一岁,无疾而终。(据《夷坚志》编写)这是一段颂扬侠义风尚的神怪故事。当时的社会,州贪县掠,官场一片漆黑,尔虞我诈,世同人情如纸。于是,人们便幻想着能有刘元八郎这样的豪俊之士,挺身主持公道,仗义执官。人间没有讲话之处,便闯入阴间去当庭对质。这篇故事在歌颂刘元八郎这些豪壮之举的同时,自然也深刻地揭露了官府里贪赃枉法、草菅人命的丑悉行径。本篇最耐人寻味的是间王刚夸口称颂完冥司的公正无私,自己眼皮底下的鬼差便向刘元八郎索贿,还气急败坏地扯掉了刘郎的发髻,使他成为秃顶。这个喜剧性的结尾,反映了作者对阀王的蔑视和怀疑。171一

陈愈治巫

陈愈,字信仲,临川人。为人豪爽侠义,不信邪祟,有一次他赴京赶考,落弟而归,闲暇无聊,便顺道去看望同胞大姐。正赶上姐姐全家都患了传染病,家口死去多人,只好闭门待尽,不许别人来,别人也没有肯去他家的。陈愈推门要进去看个究竟,他的姐姐从内室跌跌撞撞赶出来对弟弟说:“我家不幸,遭此大难,全家人将命归黄泉,也无可奈何,怪我的命里如此,吾弟何必甘心遭祸,连累了你,上对不起父母,下对不起弟妹,姐姐怎么能忍心呢”说着掉下泪来推陈愈快快离开。陈愈向来就有不信邪的劲儿,他听不进姐姐的劝告,椎门向前,硬是跨进姐姐的家门。进到里院,见门内所供奉的神象香火特急,这都是巫者所摆设的。陈愈见状对姐姐说大凡疫疠发生之后,本应该用药蒸气熏设法逐散毒雾,怎么能关门闭户,不通里外这不是使病疫更加猖獗吗”随即取出他所带的苏合香丸十颗,煎熬了一大锅汤,先自己饮一杯防御,然后请姐姐全家老少相继饮之,用剩下的汤遍洒房壁地下。然后撤去巫具,取一把椅子端坐而等候巫人的到来。一会儿,巫人进了门,看到大开门户,撤去了神具,便特别恼怒地威胁说;“如此不敬神,自讨灾祸。”陈愈奋然而起,捋须瞪着他们说:“你们是伙什么鬼蜮敢到这儿来胡闹,这家的子弟都还幼小,病者满屋,你们用那些邪门歪道惑他们,使他们十多天不能去病,你们怀的什么心这简直是和盗贼坑害弱者一样。”然后让仆人把这几个巫人用绳子捆起来。那些巫婆觋汉自然耍赖辨白,陈愈准备把他们送到县衙。这些家伙才俯首帖耳,表示不敢捣乱了。陈愈给他们松了绑,令其写下自己骗人的经这些巫人请求私下责罚他们而不要送官,陈愈便把他们每人鞭责三十,将其携带的神符、祭器、螺角等一些东西全部烧掉,最后将他们驱逐出门。邻里们见陈愈敢同巫神们较量,大为惊骇。有的称颂,有的上前责问,也有的劝阻,陈愈都笑而不答。第二天,姐姐全家都脱灾免难,病势大好,邻人们这才心服口服,明白了以正压邪、邪恶才不敢肆虐的道理。(据《夷坚志》编写)陈愈治巫,不是个人之同能力和“法术”的斗争,而是科学和迷信的斗争。愈通晓医术,怒斥巫人的丑行,最后用事实揭穿了他们的骗术,教育了群众。本篇故事赞扬了陈愈坚持科学,大胆无私的优秀品质,批判了巫人的罪恶行径,反映了古人破除迷信的艰苦斗争。

贤孙龚明之

在昆山有个叫囊明之的贤士。幼年父母双亡,是祖母李氏一口粥、一口汤地把他喂养成人。所以,龚明之对祖母非常孝顺,无微不至的侍奉祖母。李氏曾对其孙龚明之说:“我三十岁那年,得了伤寒病,昏迷不醒在床上躺了三天。在昏迷中,我看见一个绿衣判官对我说:“与你七七。’当时我不明白这是什么意思,现在细想是不是说我的寿数是七十七岁呢”转眼到了崇宁年间,祖母李氏恰好七十七岁时,她真的病倒了,龚明之喂汤煎药,精心伺候,但李氏的病不但不见好转,反而一天重似一天。眼看祖母病入膏肓,无药可医,龚明之心急火燎,愁得茶饭不思,夜不能寐,他决定求祈神的帮助。天夜半之时,万籁寂静,龚明之在自己的头顶上点了一炷香,跪在地上,哭泣着祈祷上天,愿意减去自己的寿命五年,以延长祖母之余年,就这样泣告了七天七夜。第七天夜里,当香火将烬未烬之时,只听到头中有爆炸声。龚明之依然一丝不动,继续求告,哀恳益切。第二天早上,祖母李氏的病果然痊愈了,后来寿至八十三岁而终。龚明之的孝道感动了上天,从此也给他自己带来了好运气。原先他曾经多次参加科考,但仕途不顺,举业蹭蹬,每一次他都名落孙山。后来由于他的至真至诚约孝心甚至不惜损己寿而益祖母之年的孝行,得到世人称颂。所以皇帝特别恩准他参加殿试,这一次他名列榜首。但当时龚明之已经八十二岁有余,按照宋代官制,他已经没有资格出仕任职领取官俸。当时在朝廷中官居显赫的几个昆山同乡,合词力荐,使龚明之得以被任命为南岳庙监。淳熙五年,按规定龚明之应该告老还乡了,这时以左史赵再思为首的二十几位同乡,又站出来为龚明之说话,于是奏请当朝延长他的官职。当朝的参知政事钱师魏认为没有这种先例,感到很难办。于是上报给章仁杰。章仁杰对钱师魏说:“这事与丞相先详细地说一说,一定能够感动皇上的。”钱师魏问:“这里面有什么缘故吗”仁杰说:“那龚明之当年以头顶香,以行孝的仁义之举感动了上天,皇上是真龙天子,听了这件事,难道能无动于衷吗所以我敢说此事必成!”钱师魏惊异地听了仁杰的叙述,对龚明之也敬重异常,于是便与丞相商议后上奏皇帝。果然得旨,龚明之又迁官宣教,当即就被赐与官服。过了四年,这位名闻朝野的孝子贤孙寿终正寝。(据《夷坚志》编写)粪明之不忘祖母抚育之恩,事祖母至孝,这是很值得称颂的。不过,折已寿,延祖母之寿的行为,并不足取。生老病死,人之常理,折寿多少,才算最孝顺呢况且,年长者于心何忍所以,这个故事不仅荒唐,而且不足为训。至于后来感动了皇上,累加官职,则更近庸俗。

七星桥

某地有个风俗习惯,给死者送殡必先到西溪沙洲上火化,然后再葬。去沙洲的路上有一条大沟,沟上有座破旧的小桥。每逢夏日山洪暴涨,这座桥便被大水冲走了。冬日里那剩余的几块桥板也被乞丐们偷去了。积年累月,无桥给这里的人们特别是送葬的人们带来很多不便。有个叫苏长的人,是本地官署中检验死伤的吏役。常常陪着死者家属从这里经过,深知其苦。于是,他领着自己的儿子进入深山之中,挑捡平整、适合于践踏的坚石七条,架在大沟上从此行路的人再也不受阻滞了。数年之后的一天,苏长突然得急病而亡,家里人给他穿衣入棺,准备停灵几天。正当入殓而未下葬之时,第四天早上,苏长又死而复生了。家里人揭开棺盖,扶出苏长,只见他舒展手臂,活动自如,与死前并无两样。苏长对家里人叙述了他死而复生的经过:“开始时我被两个吏卒紧紧追赶。大约走了百多里路,来到一个官府,那里有许多系着大索的犯人,各种刑具摆了满满的一屋子,都是些巨石刀剑之类。那些囚犯身着各种刑具,不停地长呼短叫,惨不忍闻。不一会儿,又走到一个官吏的房间,这个官吏也是我们同郡的人,他见到我十分高兴地说:“苏公,你有阴德,合当延寿,我一定替你向上司报告。’我说:“我职位很低,为官府办事均在穷乡僻壤间,收入微薄,平生衣食都没有什么盈余,怎能拿出钱财救灾扶贫去行善呢’那个同乡官吏取来个簿子翻开给我看,那上面有一行细小的字迹:‘苏长于某年某月某日在本州城西造七星桥一座’。看完后那个官吏合上簿子向上司禀报去了。上级官吏很快批复:“既有阴德,特许延寿一纪,即十二年。”同乡的官吏随后令那两个抓我的差役从速将我送回来。走到半路,他们俩个差役一起向我道贺说:‘一般人被带到阴间的这个地方决无生还之理,独有你得以再生,你应当以利市和功德酬谢我们。,我赶紧问他们何为利市何为功德,二差役说:“功德就是金刚经,利市就是纸钱’,我正想阴间勒索真不轻。二差役又说:“我们两人的豹皮褥子已经破了,也一并为我们换了吧!’我说:‘我家不是猎户,到哪去找兽皮呢’差役说用布帛画一个就足够了。’又问:‘现在要取金刚经,你准备找哪一位高僧’我说:‘想要请祥符寺圆阁梨。’差役又说:“那个寺有两个圆法师,你所请的是哪一个我答:在弥院阁后院的那一个。二差役高兴异常地说:“这个高僧甚是至诚,你真能识人真伪。’说话间走到了一个池塘边,池中荷叶田田,荷花争艳,二差役呼唤我前去观赏,我来到池边,脚下尚未站稳,两个差役一把将我推入水中,我就回来了苏长复生时正好六十岁,后来果然又活了十二年,一直活到七十二岁而卒。(据《夷坚志》编写)这又是一篇讲因果报应的故事。我们剔除其封建性的糟粕,可以从中认识到:古人把修桥铺路作为善事,提倡教灾济贫。这些都是中华民族传统道德中的积极因素。

徐忠打鬼

在池州有一个叫徐忠的人,他虽然出生在普通的市民家里,却侠义而有胆识。别人若遇到困难,他必挺身相助,比自己的事还着急。徐忠最为人称道的品行是好抱打不平。他人有什么争斗不平之事,他必定插在里面真诚劝解,是非曲直不剖分明白,他是绝不会罢休的。因为这个缘故,街坊邻居暗地里都很佩服他,称赞他好勇尚节,即使是遇到恶鬼也敢与之讲理。有一天,一个少年跑来对徐忠说:“昨天夜里泄水桥闹鬼了。听说厉鬼把一个大人都迷杀了,你何不去找鬼断断是非。”徐忠没有搭话,闷闷不乐地回到家里。到了晚上,他一个人直接到桥上默默察看着。这个地方以往曾闹过鬼,一说泄水桥,人们就谈鬼色变,吓得要命。天一擦黑,村民菔赶紧离开此桥,很少有人晚上到这地方来。而今天晚间徐忠独自呆在桥上不动,当然令人诧异。有好事者问徐忠:“黑灯下火你一个人在这想要干什么”徐忠闷声闷气地说;“我找鬼算帐!”人们听了都笑他痴呆,俗话说:男不和女斗,人不和鬼斗。鬼又没惹你,怎么大活人要和鬼争斗呢简直呆傻透了。邻里有个喜欢恶作剧的少年,带了几个胆大的人,悄悄地隐伏在徐忠附近的暗处,想看看徐忠到底要干什么。同时也考虑万徐忠真的遇鬼,打斗不过,也好助一臂之力,共同援救于他。约三更后,隐约看见四个象鬼一样的东西,悄悄从水里钻出来,在黑暗中匍匐而行,向徐忠站着的地方摸来,幻影迷离,忽隐忽现,令人毛骨悚然。徐忠在桥上假装睡熟了,看也不看它们一眼。内中一恶鬼说:“葬汉子徐忠在这儿呢!咱们同他打交道是讨不着便宜的,我们还是躲开他,不要和他打斗吧另有一鬼不甘心地说:“且去看看不妨。”众鬼都停步不前,只有这个不知死的鬼奔徐忠而来。渐渐地逼到徐忠的身侧。徐忠不动声色,冷不防猛的出击,将那鬼击倒在地。又扑上去,挥拳痛打,一拳、两拳、几十拳雨点般地落在鬼的身上,就好象打在烂草上一样。那鬼也伸出手臂相搏,但未能取胜。不会儿,那鬼就被击毙在地,再也不能动弹了。徐忠这才撒手,转身离开了这座桥,从此,泄水桥这地方再也不闹鬼了。后来有一次,徐忠过淮河省亲,路过崇阳时,恰好看见一个屠户拿着锤子逼一个顾客要钱,其状甚为凶恶,且又口吐秽言。徐忠打听到客人受冤屈,屠户无理,便上前谴责屠户说“他是外乡的小客人,你是当地的屠户,怎么能够几口酒进肚,借醉意欺人索财,恶逼一个孤客呢”于是屠户与徐忠争斗起来,那个孤客趁此机会得以脱身离去。屠户见孤客走脱,更加蛮不讲理,两人越辩越凶,吵声愈争愈大。吵着吵着就动起手来,拳来脚去,你揪我扯,推推搡搡,直从早上打到中午,两人都满面流血,浑身是伤,那屠户的左眼被徐忠抓曙了,屠户则咬下了徐忠的右耳,俩人都打得精疲力竭,才各自撒手。徐忠怕家乡人耻笑他缺一个耳朵,从此不再还乡。当地百姓不忘徐忠侠义助人的精神,亲昵地称徐忠为徐咬耳。《据《夷坚志》编写)见有不平之事搜刀相助,宁肯自己做出牺牲,这也是中华民族的传统美德之一。象徐忠这样不仅与阳间的恶人斗,甚至为救助他人而与阴间的恶鬼斗,这就更令人敬佩了。这篇故事借徐忠打鬼,歌颂了我国劳动人民无所畏惧的英雄气概。同时,也反映了平民百姓有冤难伸、有苦难诉的艰难处境。

吴六竞渡

庆元三年四月,鄱阳县的百姓按着旧例习惯,在鄱阳湖举行龙舟大赛。赛事从四月到五月分数场进行。参赛的人大多是乡间闲汉,市井无赖,或是湖上船家的恶少年。他们都不穿外衣外裤,坦胸露臂,仅下身穿一短裤而已。龙舟大赛的那几天,附近三乡六村的百姓也都来观赏,人山人海,敲锣打鼓,喧闹异常。还有的人提着酒坛犒赏划船者。竞赛时,除呐喊助威,互相笑骂还常常互相抛掷石块,因为在竞赛之中,即使有人因此受伤,也无人告官。五月二日,又一场大赛举行。在竞赛中,东湖一只船与南岸一只船因相互击打殴斗起来。两只船顾不上去比赛,石来瓦去打得难解难分,天快黑了,仍纠缠不休。由于双方船员都站在船的一侧全力去打斗,重心倾斜,两只船全都翻了,船上所载的50多人也都溺水。你吵我骂,呼喊敦命之声传遍湖面。当时天已黑下来了,谁也搞不清哪个死哪个活,第二天白天一查验,其他人都安全无恙,惟独不见了吴六。同船的人到处寻觅,最后在20里以外的双港码头找到了吴六的尸体。见他的左大腿已被鱼鳖咬得破烂不堪了。人们都认为吴六死得蹊跷,在船员中,吴六的水性最好,身体最好,力气也大,在江潮中如履平地,怎么偏偏淹死吴六呢有知隐情者,道出真情,原来这吴六罪该万死。吴六本是阳步村的村民,身高五尺,满身雕刺成青龙腾云驾雾的图案,裸露时让人感到此人狰狞凶恶。吴六为人桀骜不驯,好勇斗狠。在淳熙年间,他丢弃父母在乡下,自身来到城里,受雇于州学附近种菜的人家。他力大能作,特别擅长驾舟划桨,后来专门靠捕鱼为业。吴六还有一个长处是健走如飞他也曾当过州学的差役。凡有科考发榜,以及朝廷殿试揭榜,他都是报捷的先锋。不仅能混一顿酒饭佳肴,而且赏钱他也分得最多,其他的差役谁也不敢和他计较。渐渐地他积累了一些财产,娶妻成了家。日子虽好过了,但吴六的恶习却仍不改。有一年,永年监兵名叫方五的死了。他的寡妻带一个八岁的儿子相依为命。为了活下去,方寡妇私自酿造米酒,每天半夜的时候雇船把酒运到街市的酒店里转卖,过几天再把酒钱取回来。因为吴六的水性好,方氏常常雇佣吴六帮助他们娘俩运酒取钱。有一次,方氏带着八岁的儿子雇吴六的船到城里取钱共计有十数千钱放在船里。船到新桥附近,忽然暴风骤起,湖水掀起巨浪,船摇来播去,颠簸得很厉害。那个八岁的小孩因为惊慌害怕,在小船上站立不稳,晃了几晃掉进湖水之中。方氏见儿子落水,急忙用手去抓儿子的手,要把他拽上船来。吴六见此情景,顿生歹意,想要贪占孤儿寡妇的钱财。他见方氏小儿遇难,不但不救助,相反地却鼓捣船桨,旋转船舵使船倾斜,方氏小儿在水中挣扎了几下淹没在激流之中。当时夜深人静,没有其他人看见这凄惨的一幕。方氏哭喊着恳求吴六敦人,吴六借口浪大不肯下水。吴六趁方氏哭叫之机,把方氏的钱藏起来,仅拿出两千钱,说船倾斜的时候,钱都撒到湖里去了。他舍命才护住这些。方氏寡居仅此一子,失去爱子如擁心头之肉。邻里乡亲都帮着打捞小儿的尸体,当孩子要入葬的时候,方氏还紧紧地抱着孩子的尸体不放,邻居们千解万劝才把孩子入土下葬。知吴六水性的人都怨恨他见死不救。附近船家见吴六忽然手头十分阔绰,知其中必定有诈,因为事关人命,而吴六平时就凶顽难缠,虽有怀疑,也不敢深究。过了一年的春天,吴六与一些船民到湖中捕鱼,忽听水中有呼喊之声:“吴六,你原来却在这里!”如此反复喊了三遍,船民们都十分惊诧,拨转船头赶快往回逃。吴六也吓了一身冷汗,但他心中仍存侥幸,磨刀向水中大叫:“落水鬼,你敢出来吗你出来我把你一刀斩为两段!”吴六大呼小声地喊了半天,水中渐渐地无声无息了。但从此以后,吴六自觉寝食不安,再不敢只身下湖。五月二日,因为赛船,人很多,吴六觉得无甚妨碍,便上船参加竞渡。他看见两船打得起劲,他本是生性好斗之人,岂有不参加之理。他挥舞桨板,顿足大叫,倒把落水鬼的事忘了。据船上人回忆,当大家同时落水时,别人都浮在水上,只有吴六好象有人往下拖一样,无论怎样挣扎,也浮不上水面。人们都说:“这是那个被他害死的方家孩子向他索命,也是吴六罪有应得啊!”(据《夷坚志》编写)本篇借龙舟赛事引出了一个谋财害命遭到报应的故事。看那凶汉吴六,他身大力粗,通习水性,但在幼童落水时他却摇桨倾船,軎人致死。他抛弃双亲,混世江湖,桀骜不训,以强凌弱。他满身刺着青龙图案,面目狰狞。全篇故事,从外貌到品格,对他进行了细腻的刻画,最后让他死在被他害死的一个小的鬼魂之手,反映了人民大众疾悉如仇、同情弱小的善良品质。当然,其间宣扬因果报应等封建谜信思想,这是应该进行批判的。183

忠魂显圣

浮梁县县衙的大堂是一座十分壮观的建筑,只见它廊柱高耸,飞檐翘角,很有气势。大堂的侧面还连着三间阁楼,这阁楼也建得非常别致。不仅宽敞明亮,而且还有雕龙刻风。这里常常是县宰宴饮或休息的地方,从阁楼上可以望得见后花园中的小桥流水和盛开的百花,环境十分幽雅宜人。宋高宗绍兴年间,永嘉人薛季益被朝廷任命为浮梁县的县令。夏日的某一天,赤日炎炎,暑气蒸腾。薛县宰在大堂里批阅吏忙得大汗淋滴。为了风凉风凉,他让听差把文书档案都搬到阁楼上,这里过堂风一吹,萨县宰顿感神清气爽,暑气去了大半。批着批着,薛县宰感到实在有点倦了,便斜倚在太师椅上半坐半躺地睡着了。朦胧间,他恍恍惚惚看见一个身穿红衣的人影立在跟前。人影幽幽有一股冷森森之气,薛县宰惊慌地问;“你穿的衣服如此怪异,你是人还是鬼快告诉我那怪影回答说:“我活着的时候曾经是人,但现在是鬼。”薛又问:“既然你已为鬼,又为什么到阳间来,你姓甚名谁难道是有什么事要求我吗”那鬼说:“我姓郭,二十年前我曾是浮爨县宰,不幸盗贼草寇蜂起,金兵南侵,践踏我中原大地。我身为县令,率众誓死抵抗金兵,士兵和百姓一个个倒下去了,部下劝我弃城南逃,我身为县宰,怎能舍弃与我息息相关的土地和人民我仍率残兵力战到最后,我家人亲兵全都战死了。我死后,阴曹地府的官员收集了我忠义殉国的事迹,载入功劳簿,尊我为神。我现在功名业绩都有了,可我的尸骨仍然理在后花园,没有一个正经的墓穴,我希望尚书可怜我,为我收其尸骨择穴掩埋之,对我来说那真是大德大惠了。”薛县令听了十分感动,他说,“你所求之事我一定照办不误,可是我只是这儿的一个小县官,您怎么称我为尚书呢”那义鬼说:“我在阴间听说你一定会高居此位,我不是因为有求于你而诓骗你。”说着说着那幽幽的鬼影便不见了。酵县令迷迷糊糊地睁开眼睛,此时,太阳已经西沉,暮色笼罩着田野。薛县令忆及梦中景象,仿佛真的一样。第二天,薛县宰命几名差役在后花园查访其尸,在花房附近终于找到了那忠魂的骸骨,于是备棺椁隆重葬埋。这位忠魂节士在九泉之下可以安息了。后来,赵善著接替萨氏作为浮梁县宰,他同样也梦见了那位郭义土,便派人广泛收集那位忠魂义士生前的政迹和德操,刻在石碑上,并雕出他的塑像立在崇圣寺中,以表彰其报效国家的高风亮节,所以人们称其为郭节士,那位薛县令果然官至吏部尚书。(据《夷坚志》编写)北宋末年,多少抗金将士血染沙场,最后只落得国破家亡,抛尸异地。南宋朝廷偏安一隅,苟且偷生,辜负了多少英雄壮士的复国之念本篇借忠臣显圣的故事,寄托了人民对英勇死节的爱国将领的无限崇敬和怀念,意在提醒人民不忘国耻,奋力复兴。两位县宰尽心竭力做好义士所托之事,也反映了当时广大官员不忘复国的心理。

五鬼伏法

胡十是扬州人,他不仅家境豪富,而且乐善好施。家中供奉一小佛,常年香火不断。大约是绍兴年间的某一天,有五个官人前来求见。他们来到胡府,不通报姓名,也不等候主人出来相迎,就径自进入客厅坐下了。胡十听说有客人到,急忙整衣束带,以礼侍候。在谈话中觉得他们不是一般的世家子弟,不禁心中犯疑。其中有一个客人站起来说;“胡君不用怀疑,我们几位的确不是凡夫俗子,民间供奉的五通神、五圣就是我们兄弟五人,也称作五显公。我们知道你热情好客,因此不用他人介绍便自己奔府上而来。我们没有过高的要求,只想借贵府一个小屋,使我们得以暂时栖身,有个休息安卧之处,我们就心满意足了。但是,也得常常给我们一些微薄的供俸,以尽你地主之谊。”胡十见是神仙驾到,心中特别高兴,立即让家人摆馔上酒,与他们痛饮数杯,然后指定府中闲馆让他们居住。每天早晚焚香上供,优礼有加。致于金帛之赠,更不劳神仙开口。一晃五个月过去了,这一天正好是胡十的生日,五个人同入客厅对主人说“我们在你家混了这么久,正赶上你的寿诞之日,我们愿奉上一桌酒席,为你祝寿。”这天夜里,就听到抬桌放椅和叮叮哨哨的铺设之声。第二天早晨去上香时一看,幕帘华贵簇新,器皿五光十色,耀眼眩目,五个人举杯祝福再三。胡十细看酒器下面都刻着扬州府公用的字样。警窘异常,认为他们偷窃了公家的东西必然连累自己。五显公发觉主人的窘态,笑着说:“你就放心大胆地喝吧!我们用过这些东西自当奉还原处。”于是他们继续戏乐痛饮,直至三更已过方才散去。第二天,室中依然空无一物。又过了一段时间,这五个人各携餐具到胡十厅上宴钬,他们大言不惭地说:“我们给主人尽力的事也不算少了,请求你把这个府宅送给我们做庙宇,到那时人神不相混杂,各自安居永不相扰。而主人你可以在附近另外建筑宅第,只要用我们前几日筹谢主人的钱足可以办妥,请主人千万不要拒绝。”胡十听了此话十分气恼,他说:“这个宅院是我们三代所居的地方,怎么可以随便搬迁呢我可以在山岗附近找一个好地方给你们盗个柯堂,庙中香火供俸我全力承担,众位以为如何”这五个人皆力言不可,并且出言不逊,所讲更加悖谬。胡十依然不答应,从此府中经常弄神闹鬼,搅得合家不得安宁。胡十实在忍受不了,和亲朋故旧商量,准备请道土施法术降伏他们。胡十议妥刚迈进家门,这五个人当道堵住他说:“听说你要招法师降伏我们,我们乃是正神,理应享受人间香火血食,况且我们只想要宅院建庙,也没有什么大过,哪个法师敢把我们怎样,就是汉代天师再出世,我们也不怕。”胡十更加愁苦,而那五神搅得更甚。全家叫苦不迭。有一天,胡十进城里逛市场,正巧過一个道人行乞,那道人对胡十说:“我看你的脸上有忧苦之色,一定是遭鬼物所恼,你要脱此冤孽,可从这里直接向前走,如果遇到一个小和尚,就求他相助,他就是救你之人。”胡十赶忙致谢,正想叩问其详,那道人忽然不见了。胡十按其所指,行走在田间小路上,果然遇到一个和尚,便上前股切施礼,请求相救。那小和尚说:“这是区区小事,你先回去,我有空自当前去降伏他们。”过了几天,胡十正与那五人争论,和尚从外面走来,那五个人立刻狼狽逃窜,边跑边喊:“胡十害我们好苦呀!胡十害我们好苦呀1”和尚边追边叱责他们说:“你们这五个畜牲,竟敢在光天化日之下在此兴妖作怪,看我怎样收拾你们!”这几个家伙立即不见了踪影。和尚对胡十说:“这几个家伙都是凶贼恶鬼,一向在淮河上兴风作浪,祸害百姓,各个都已被捉拿正法,斩首示众过了。但他们的阴魂还要出来作祟,现在我把他们逮住严惩了,你的府上可以安宁啦,只可恨那其中的个小鬼跑了,不过他即使是再出来,也不敢为害了。”胡十率妻子老幼列队相拜,并且以厚礼相酬谢。那个小和尚一个小钱也不肯接受,告别而去,胡十送和尚出门,回来见一个小鬼站在门后,长吁短叹。他向胡十谢罪鞠躬说:“我们五人的确不是神,为饥饿所驱赶,大老远来投靠贤主人,本来住得好好的,但兄弟五人意见不和,遂有占府建庙的非分之想,因而触怒了贤主人。刚才和尚大叫逮捉时,我急忙跳起来藏在厕所的棚板上,才得以脱身,我再也不敢在这儿久留了,只乞求赏我一顿饭,用以填饱肚子。先前的那个和尚不是凡间普通的和尚,就是府中天天供奉的那尊胡十听了他的话,又生恻隐之心,乃设酒食让他吃饱,这小鬼泣拜而别,从此府中恢复了平静。(据《夷坚志》编写)鬼类的丑行,大多是从人间学去的!看这五个思鬼,他们先是扮成神仙,一副温文尔雅的风度,令你上当。不过,他们悉习难改,在向你献殷勤的时侯,还是忘不了鼠窃狗偷之事。他们贪得无厌,得陇望蜀。你不满足他的要求,他们就骤然变色,凶相毕露,大耍无赖!然而,“魔高一尺,道高一丈”,世间总不能让他们永远横行肆虐,他们的可悲下场,也是必然的。这篇故事实际上是揭露了人问丑类的倒行逆施,表达了人民群众战胜邪悉的决心和勇气。

雷鬼狞笑

公元1237年,南宋苟安江左,迁都杭州的群臣中有一位侍郎名叫上官彦衡,他由于最能阿谀逢迎,曲意承旨,所以最受理宗皇帝的宠信。他搜刮了大量山珍海味和玉液琼浆,还召来了歌伎舞女,让他的妻子杨氏和儿女们躲在扬州城的高楼深宅里,安享奢侈糜烂的生活。有一天,天晴气朗,红日高照。杨氏和她的娇儿宠女又在前厅摆开宴席,仆人端上了各种美味佳肴。丝弦声中,轻歌曼舞的美人也在助兴。正当她们高举象牙酒杯,堕入醉生梦死之时,突然天昏地暗,电闪雷鸣,倾盆大雨喷泻而下。只听轰隆一声巨雷,一道黑光从天而降,一个奇丑的黑鬼陨落在厅前。只见他身高仅有三尺,皮肉漆黑铮亮,双眼灼灼放出鳖人的绿光。最奇特的是头上也戴着一块“头巾”,却是皮面肉里和前额长为一体。当他抬头看人时,这肉头巾就耷拉在丑脸上,一晃一摇象是在讪讪怪笑。杨氏和她的儿女吓得魂不附体,躲在桌子下抖成一团。当胆大的仆人围观黑鬼时,他毫无恶意,只是不停地手舞足蹈,发出凄厉的狞笑声。突然,又一个轰响的惊雷击荡在前厅上空眼前一阵昏暗,难辨人形,只听见黑鬼吼出一句“杨氏不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,接着凌空而遁,渺无踪影。雷雨过后,厅外又是晴天艳日,杨氏从此惊魂不宁,梦呓不断,一病不起。(据《夷坚志》编写上宫和杨氏是南宋官僚中“不知亡国恨”的典型代表,雷鬼的狞笑和吼吓,则是以怪诞形式发出的严重警告。故事表达的是人民对他们的不满和愤慨。

桐树情郎

公元一二一三年,南宋京城杭州府新城县的县丞名叫练师中,他每天在一座高层楼阁中处理日常公务。偻阁外面长有一棵枝叶茂盛的老油桐树,树身粗壮需得两人合抱,树冠绿荫蔽日,是夏日的纳凉胜地。师中家里有颗掌上明珠,她芳龄十六,花容玉貌,正是待嫁之年。但终日幽居闺房,消瘦苍白,苦闷无聊。有一天,她偶而来到父亲的楼上眺望,啊!远山近水苍苍茫茫,她的心胸顿时豁然开朗。望着,望着,她忽然眉飞色舞,欣喜万分,那樱桃小嘴一张一张地好像在和情郎亲呢地倾诉衷肠。从此以后,她每日都沉迷于修饰容貌,穿着艳服,然后兴冲冲地登楼相望,向空中叙谈说笑。不管是刮风下雨,还是暑伏严寒,谁也无法阻止,谁叫也不下楼。师中感到女儿的神态太反常了,所以就到处求医诊治。他求遍了京城周围的巫师和郎中,到处去拜佛求药,但都没能治好女儿的怪病。后来,他偷偷地跟在女儿身后,反复地察颔观色,发现女儿总是对着老桐树欢声笑语,情真意切;而桐树枝叶也频频摇摆,象是不断地致意。师中这才醒悟,原来是这百年古树成精作祟!他立即命令仆人砍掉桐树,挖出根须,永绝后患说来也怪,这边在用力砍树,那边师中的女儿,便先是惊慌不安,咳声叹气;接着是号啕大哭,哀痛无比,最后竟连连呼叫“桐郎、桐郎,你在哪儿”可谓是悲痛欲绝桐树砍倒了,妖精也遁走了,师中的女儿也不再登楼了,于止也恢复了正常。有人要问起她以前登楼的事,她可什么也说不上来了。(据《夷坚志》编写)这是一个奇幻的爱情故事。那女子情深意笃,整日跟情郎眉飞色舞,欢歌笑语。只是那情郎却无彩无形,人们只见一棵老桐树枝叶扶疏,颏频摇摆。最后自然是悲剧的结局:老桐树被姑娘的父亲派人砍倒了。姑娘大喊桐郎,悲痛欲绝。这故事反映了年轻女子被封建礼教禁铟的痛苦,怪异的情节中,折射出一种魔影,一种扼杀男女青年追求美好生活的正当权益的魔

恶人招供

宋朝的京城杭州有位钱令望大夫,家财万贯,权势显赫,令人望而生畏!他的夫人陈氏原本品性残忍,又依仗夫君的名望,对下属的奴仆婢妾极其暴虐无情。奴婢若稍有不慎,如泡茶茶水太热,就要遭到毒打。十多年来,有无数体弱的婢妾死于乱棍之下,血肉横飞,修不忍睹!后来陈氏患了重病,钱大夫请了许多名医治疗也不见效。陈氏躺在阴暗的卧室里,整天恶梦不断,痉挛抽搐。钱大夫心急如焚,但却束手无策。忽然,冥冥中响起一种娇嫩而愤激的声音“我是三年前被你下令毒打致死的婢女王兰,今晚我代表所有无辜死于棍下的亡灵,前来向你索命钩魂!”钱大夫一听,吓得赶紧端正衣冠,焚香点蜡,恭恭敬敬地下跪叩首,并许愿哀求:“小臣知罪,知罪!我立即请众多高僧来大办法事道场,让你们超生,求求诸位开恩,饶恕我的妻子,以免沦落十八层地狱……”王兰听完哪嘿一笑,以嘲讽的口吻回答:“钱老爷,我们都是你的卑微的奴仆,怎敢受此大礼但今晚状纸已经递到阴曹地府,一定要你的诰命夫人去听审偿命。你现在才想起来修功积德,这一切都太晚了!”钱大夫再次泣血磕头,亡灵却飘然而去,再也没有一点声响连续三日,陈氏高烧不止,呓语不停,最后连连呼叫“阎王饶命,饶命!”终于一命呜呼!(据《夷坚志》编写)这是一段冤魂索命的放事。索命的冤魂,不是被强盗打劫的客商,也不是被騙财害命的畜豪,而是一位柔弱的年轻婢女。她代表众多惨死于棍下的无辜冤鬼,向权勢昱赫、残忍暴虐的女主人拘魂索命,以对质阎君。本篇作者把矛头直接指向统治阶级的高层人物,揭露和控诉了他们依仗权势、残害无辜的野蛮罪行。悉人在神志不清时,可能会下意识的自我招供,作者把这种病理现象艺术地转为冤瑰索命的情节,这是古代文学作品中常见的手法。

七嫂变牛

信州府玉山县七里店有个农民名叫谢七,他秉性忠厚,少言寡语。他的妻子七嫂却粗野凶暴,心窄量小,特别对婆婆很不孝顺。她自己天天吃雪白的大米饭,却给婆婆吃粗麦饭。她还经常抢走饭碗,不让婆婆吃饱。高宗绍兴三十年七月七日,谢七两口外出游览,让老太婆在家看门。后来有一个云游四方的和尚披着一件崭新的袭裟从门前经过。他见到谢婆就拿出钵盂向谢婆婆化缘求食。谢婆婆苦笑着回答:“师父,我自己还吃不饱,哪有剩饭给您呢”和尚指着盆里剩的大米饭说:“女施主开恩,把这盆米饭施舍给我吧!”谢婆婆赶紧播手说:“不行!不行!这大米饭是我儿媳妇专用的,老朽可不敢给您。要是把饭给了您,儿媳回来非骂我个狗血喷头不可!”尽管和尚不停地恳求,谢七妈还是没敢给他,和尚就盘坐在门口不两个多时辰以后,七嫂先回来了,和尚就向她化缘。七嫂一听就火冒三丈,厉声叱骂和尚是不要脸的秃驴……”和尚也不生气,只是苦苦恳求,最后七嫂灵机一动就将和尚一军:“那好吧,你把袈裟脱下来,换我的大米饭。”没想到和尚二话不说,痛痛快快地脱下了新袈裟,交给了七嫂,七嫂先是拿着袈裟反复查看,然后很得意地披在身上前后观赏。突然,和尚不见了,袈裟变成了一张牛皮,紧紧地裹在七嫂身上,她怎么拽也拽不下来。七嫂急得哇哇大叫,眼看着牛皮开始长毛,很快就遍及全身。最后七嫂的人头也变成了牛头,只会发生“哞哞”的哀鸣过一会儿,谢七回家进门一看,吓得魂不附体,撒腿就往岳父家跑。等到七嫂的父母闻讯赶来,只见一头母牛站在当地嚼草。他俩哭天喊地呼叫着女儿的名字,也只是听到一声声哞哞”的牛叫声。后来谁也不知道这头母牛的下场(据《夷坚志》编写)中国劳动人民历来把虐待老人看成是最令人无法容忍的丑行。这篇故事中的七嫂,可说是典型的凶悍泼妇。作者通过她的形象,深刻地揭露和批判了当时社会上一些人的罪悉行径同时,本篇故事在艺术上也独具特色:作者在具体地描画了七嫂的横暴和贪婪以后,对症下药,给她披上了一张牛皮,让她老老实实地去啃食青萆。这不仅突出了虐待父母者不如禽兽的主题,而且取得了绝妙的喜剧效果。

醉死还阳

南宋孝宗乾道元年(1165),江南某村的春杜仪式结束后,村民们一起举杯,先祈求土地神保佑家家平安,户户丰收;然后再互相祝酒,开怀畅饮。其中不少人喝得醉意膝胧,互相搀扶着走回家去唯有衡山民一人是酩酊大醉,躺在树旁神志不清。直到傍晚,他才强撑起身子,东歪西倒地往回走。他也不知摔了多少跤,最后走稻田,被脚下的石块一拌,又摔倒在水田里。衡山民被凉水一呛,就觉得神志恍惚。他的身子又突然一轻,就顺着田埂,如疾风似地往家奔去。他跑到家门口,大门已经上锁。衡山民使劲敲门呼喊,也没人来开门。他一着急,身子一侧,咦,怎么从门缝中挤进去了衡山民进到里屋一看,妻子正在纺麻捻线两个儿子也正围着母亲追打嬉闹,好象谁也没有看到他进屋。妻子纺着,纺着,忽然骂出声来:“你爸那个短命鬼、馋嘴巴子!灌足了黄汤,死那儿去了!天都漆黑了,还不回家!”衡山民一听就大声吵嚷:“老婆子,我早回来了,你没看见吗”可妻子却好象什么也没听见,还在继续骂,脸色更加难看。衡山民感到事情不妙,万分惊恐,心想,难道我已变成游魂,才能从门缝中回家要不,老婆孩子怎么都看不见我呢想到这几,他匆忙从里屋出来。他走过前屋供的祖宗牌位前面时,忽然发现死去的爷爷、父亲等长辈,都齐刷刷地坐在上面。衡山民马上跪下,边哭边磕头,把自己不幸死去的事禀告祖先。他的父亲听完,就劝慰儿子:“山民别哭,我替你去恳求土地爷,请他想办法救你还阳。”说完就飘悠悠地出了门。不到半个时辰,土地神来了。他身穿蓝土布衣衫,脚蹬着自制的草鞋,黝黑的皮肤和农夫全都一样。衡山民马上叩首致礼,请他救助。土地神详细地询问了他醉后回家的情况,就让衡山民跟他走。这一神一魂沿着衡山民跑回家的路线,一直找到衡山民摔倒的那畦水田,怪啊!衡山民看见水里还躺着一个人。土地神就告诉他赶紧下水抱起自己的身子,大喊几声“衡山民”,就可以复活。果然,衡山民刚喊完自己的名字,亡魂和身子就一起跌倒,人也就苏醒过来了。衡山民再要叩谢土地神,他已经踪影全无了。这时田埂上闪现出灯火点点,原来是山民的妻子见丈夫深夜还没有回家,担心发生意外,就请邻居陪着,打着灯笼找到了这儿见到丈夫以后,她和邻居就扶着他慢慢地走回了家。(据《夷坚志》编写)这是一篇富有喜剧情趣的小故事,作者座构了一个衡山民醉死还阳的故事,细膩地描绘了酒鬼的狼狈相,进行了尖刻辛辣的讽刺,可以做为世上贪恋杯中之物的人的一面明镜。本篇故事想象丰富,构思严密。

“凶宅”变迁

宋朝,温州城里有一所远近闻名的“凶宅”。宅内楼阁精致,绿竹猗猗,生活用具一应俱全,却经常是空无一人。大家都说宅里是伥鬼的天下,谁住进去都凶多吉少。据传第一家住户是一位姓仲的监税官,他卸职以后,行囊饱满地迁进了“凶宅”。但没过半年,仲监税官全家老小都不明不白地死去了。几年以后,又有一位被罢免的吕监税官,举家从福州回到了温州。他不信邪,也住进了“凶宅”。进宅后还真是人鬼相处,发生了许多怪事。吕官常见死去的仲官,光着个秃头,从空着的西厢房出出进进。他还看见一个淘气的小女孩,每当吕家来了客人,她就在窗外偷看,还痴痴地傻笑最烦人的是她没事就乱搬器具,弄得叮哨山响,有时她还在门窗桌椅上乱涂瞎写。吕官想要抓住她,她却身轻如燕,谁也追不上她。仲家只有位白发苍苍的老婆婆,她仁慈厚道,出入西屋时格外小心谨慎。她要是看见小女孩出来闹腾,定呵叱她回屋,不许胡来有一回吕官的夫人病了,吃了不少好药也不见效。仲婆婆见到吕官,很关切地告诉他:“吕相公不必担忧,尊夫人没有大病。您只要煎一付五苓散,再加入一枚半硫丸,服后即可痊愈。”吕官觉得药方合乎病理,就抓来煎熬。果然一付药下肚,夫人的病就好了八九分。仲吕两家虽然平安相处,但人鬼杂居毕竟很不方便。而种种怪事又天天发生:屋里的一切器具随时都能晃动作响,饭后的碗筷,也会自动飞回厨房,堂前的空轿子也会莫名其妙地走到厅上……这一切都使昌官全家时刻忧虑不安。有一天,仲婆婆偷偷地告诉昌官:“昌相公,我传给您一个不幸的消息!刚才我们商定,由于您为人和善耿直,想请您来做我们的主人。要在下个月,选个黄道吉日来接您。如果我们实现这个愿望,您也将沦入鬼籍,希望您赶快搬家,躲开这场灭门的灾祸!”吕官开始还不太相信,后来反复思考,决定马上迁离“凶宅”。搬家那天,只见仲家三十多个男女鬼魂都出来送行。从他们的言谈表情中可以看到,对吕家的离去感到万分的惋惜和遗憾!吕家搬走后,很长时间无人敢进这所“凶宅”。又过了段时间,县衙门有一位专破凶杀疑案的王捕快,他的家室从老家迁来,就搬进“凶宅”住。有人好心地劝阻,王捕快豪爽地笑着说:“我是活人中的‘鬼杰’,过去侦破那些凶杀案时,什么惊险彩怖的场面我没经历过!他们不过是一小撮鬼魂而已,我有什么可怕的!”说来也怪,王捕快心胸坦然地住进“凶宅”后,鬼魅再也没有出现。从此以后,“凶宅”也就变成了“福宅”。(据《夷坚志》编写)鬼是人脑虚幻的产物,俗话说:“白天不做亏心事,半夜不怕鬼蔽门”。“凶宅”里的三位房客,一死、一迁、一安,也证明了:心虚有鬼才生鬼,心里无病不怕鬼,人中“鬼杰”吓跑鬼。

摧折人鬼恋

宋朝江西婺州浦江地区,众乡绅中最显贵的是方家。方老爷膝下只有一儿一女,掌上明珠方小姐芳龄十六,可谓花容玉貌,温柔多情,只是华年虚度,还待嫁在国门之中。有一天午后,小姐忽然高兴起来,好一番梳洗打扮后,就花枝招展地倒在床上睡着∫。一直过了两个多时辰才醒来,只见她面带醉意,脸颊艳红,喜气洋洋。她哥哥方少爷诧异地问:“妹妹,你做了什么好梦,为何这么兴奋”方小姐回答说:“小妹做了一场美梦,天机不可泄露。在人世间,我还没有经历过如此妙不可言的事从此小姐经常这样午睡,醒后如痴如醉乐不可支,谁也无法劝阻。日久天长,知情者都说是方小姐被妖怪缠住,必须请法师来驱魔降妖。于是方老爷先请来几位本地区最著名的道长法师,围着小姐先是飞舞宝剑,接着念念有词地点燃符箓后,又喷烟吐火,虽然施尽了各种方术却都没有驱走妖魔,他们不仅没有驱走妖魔,反而蒙受到不同的羞辱。如有的大师的可耻隐私当场被方小姐揭穿:方小姐霍然站起,指着鼻子责问:“你算什么法师,你和陈家的妇人私通已有三年之久,你有什么脸来管我们的好事!”还有的道长当场被方小姐左右开弓掌嘴击脸,最后道冠被打落,道长狼狈逃窜…这种种奇闻,使得远近钓神巫和方士们谁也不敢再登门器妖。山穷水尽,方老爷只好求救于道教的最高祖师。他先打扫干净内室,又让全家沐浴净身,然后恭恭敬敬地点燃香烛,跪拜叩首后写下了一份详尽的状纸,祈求张天师主持公道,镇妖降福。为了显示虔诚,方老爷就派遣最亲信的仆人手捧状纸,直奔贵溪县龙虎山上清宫,面呈张天师告状。当仆人赶到龙虎山上清宫的那天,方小姐正在内堂坐着,忽见两名黄衣兵卒前来抓她。她极力抗争不去,兵卒就劝慰她:“小姐别怕,要你去是为了把事实对证清楚。真相大白后你就可以平安回来了。”小姐这才勉强跟着出门。他们很快就来到西华山下张天师的行宫,小姐被领到一座偏殿上跪下。她偷偷向上窥看,只见殿上坐着一位判官,身穿紫红色的官袍,腰系红色的皮带,皮带上佩有鱼状的玉饰。判官见她跪下,就大声发问:“方氏民女,你已经被山鬼迷住心窍,这些天来它如何对你纠缠不休的经过已经查清。你只要一五一十地讲清事实,如果完全合乎实情,就马上放你回家。”当初,方小姐被山鬼缠住,是由她死去的叔叔介绍引见的,事后他又告诫侄女不能对外人泄露。因此现在她不敢讲叔叔作媒的经过,只讲了山鬼如何迷住她,如何经常在一起饮酒作乐、嬉戏亲热的情形……最后审判官做出判央:“本案钓主犯山鬼由张天师另行处置。主谋方女约叔叔及其同党都棒打百后,发配到边远山区,可以不给池们纹面刺字,但永世不准回乡。其余的帮凶或知情不举者捧打五十后,除去言名,编入另册,遺送地方管制服役。”这整个审判过程,和人世公堂的审判程序全都一样。判官又让兵卒把方小姐发送还阳当初,方小姐被兵卒带走时,方老爷只见女儿突然倒地,小嘴和眼睛一直紧闭着。虽然请来名医针炙,灌药,烧艾香拔罐子,但方小姐还是不省人事。只是她四肢不凉,心跳依旧,呼吸正常,方老爷知道女几还是昏迷不醒,等到去龙虎山的仆人回到家,小姐也就苏醒复生,就象健康人一样。仆人进屋禀报方老爷说:“小人到了上清宫,向天师递上状纸后,天师判定由西华山行宫的判官裁决,限一个时辰内结案。所以小人才能如此神速地归来!”从此以后,方小姐安康无恙,据说第二年小姐出阁时,还是个贞洁处女。(据《夷坚志》编写)这是一段人神相恋,横遭摧残的故事。如花似玉的方小姐被禁锢在高楼深院,她只能在梦中跟山鬼相识,如痴如醉地享受着初恋的幸福。青年男女这种对幸福生活的热烈追求,却触犯了封建社会的禁条。于是,八方卫道者都来干涉。姑娘面无惧色,当场揭露了这些封建势力帮凶的丑恶隐私,使他们狼狈不堪,纷纷败退。作者在这里热情地歌颂了青年男女的反抗精神,也揭露了旧势力内部的腐朽。由于恶势力的强大和残忍,这故事只能是一个悲剧的结局。张天师的模加干涉,反映了封建势力对人间真情的迫害和據残。

恶鬼闹堂

宋朝有位秀才名叫刘彦适,他在京城进士及第后荣耀还乡。为了谢佛还愿,他和弟弟一起在永宁寺的泗州院内举办了水陆道场。他俩请来法师高僧诵经打酿,整整做了七七四十九天的法事。水陆斋结束后,天色已晚,刘氏兄弟就在泅州院里的客房中安歇。外边院里,继登法师还在督促僧徒们整理各种法器用具。他忽然看到客舍的房门还敞开着,就责问小沙弥为何没有关好房门。可沙弥回答说:“刘氏施主早已插门睡下了。”继登法师感到奇怪,就拿起蜡烛进屋查看,他走进客房,发现屋内空无一人,床上也没有被子。法师心想:客人如果离去也不能带着被子,再说寺院的大门都已经锁上了!他猛然醒俗,大喝一声:“不好!一定是华严院井中的吊死鬼又在作祟,快把驱妖铃和降魔杵拿来!”原来前不多日子,西走廊外的华严院住着的一位带发修行的居士,突然双掌合十吊死在华严院后水井旁的栗树上。从此,到了夜间,他的鬼魂时常从水井里出来诱惑善男信女,随他一起跳井身亡。继登法师领着僧徒们刚跨出西门,就发现地下有一床被子。再走到华严院的墙边,又捡着一鞋。他们来到华严院门口,见到看门的和尚睡得正香,大家就推门而入,直奔水井。果然刘氏兄弟正在井沿上相对而坐,互相举手谦让,请对方先下井。众僧徒赶紧把他俩扶回客房,过了半个时辰后他俩才苏醒过来。法师就问他俩为何到井上对坐刘彦适回答:“那不是您找我俩去的吗法事完毕后,我俩感到又困又乏,正要上床睡觉,就有一位带发修行的信士来传达法师的邀请。他说:“漫漫长夜难以入眠,法师沏好香茶请我们去叙谈。我俩就身不由主地跟他出了屋。路上只觉得步履轻快,也不见门墙的阻隔。最后听见前边传来歌伎的嬉笑声,抬头一看,是一座朱阁红楼,光彩耀目。他要领我们进楼,我俩正在谦让之际,突然一片漆黑,就什么也没有了。”法师听完,就告诉他说:“这是井中的吊死鬼在寻找身,幸亏被我们发现得及时,不然你俩已是井中的冤魂了。刘氏兄弟再三叩谢法师救命之恩,内心暗想:连神佛主宰的寺院也有鬼魅出没害人,实在令人难以理解。(据《夷坚志》编写)这是一个颇有讽刺意味的小故事。圣洁的寺院,刚刚做完七七四十九天隆重的水陆道场,恶鬼便跑到这里軎人了。神佛的威严何在呢而险些被害的正是赶来谢佛还愿、大做法事的刘氏兄弟。你道这神佛,还值得相信吗害人的凶鬼是谁呢原来是刚刚自杀身亡的一位带发修行的居士1人们不难窺测到,神道佛门,正潜伏着重重的危机。

锦囊悲剧

南宋高宗绍兴十六年,江西浔阳州石田地区的首富汪蹈,为人爱才好学,在住所内专门设有学馆,并邀请各地的名士文人来下榻作客。他闻听上饶县的书生龚滂品学皆优,才貌双全,就专程把他请来待为上宾。并特地为龚滂布置了幽静的书房和卧室,卧室内摆放了两张睡床,准备接待后来的第二位贵客。龚滂在书馆内衣食丰裕,就苦心攻读经典,赋诗作文,准备明年应试。到了八月中秋,明月朗朗,龚滂赴主人的菊宴归来,已经脱衣就寝。他正要吹灭灯火,忽听对面空床上有客寤窣窣的丝绸摩擦声,还没等他发问,只见一位天仙般的夫人揭开帐帘出现在他的面前。这位夫人乌黑的发醫上插满碧玉響和金爵钗,耳垂翠珠,颈饰璎珞,奇彩眩目的外衣上坠着玉环香囊。真是花容玉貌,娇美秀丽,仪态万方!龚滂一下就看呆了,这不是天仙下凡了吗!那夫人见了龚滂,直接上前施礼。龚滂惊喜交加地问道:“夫人您是何人,为何寅夜独自来我寝室”夫人笑颜相答:“妾身拜见中丞御史大人,其余一切请不必多问。”龚滂急忙辩白“区区不才,乃是一介布衣,怎敢担当如此美称。”夫人又说:“相公不必谦逊,明年你就能金榜题名,以后步步擢升,前程无比远大。妾是天上神女星宿,久慕龚郎盛名,今晚良辰佳节,特地下凡相陪。”这一夜她就留宿房中,两情恩爱,缱绻难解。东方微明,鸡鸣声声,夫人挥泪向龚郎告别。她从衣带上解下来一个散发奇香的锦囊,赠给龚滂,并嘱咐他:“这是你我恩爱一场的信物,它是天上的神香,绝不可让凡人窥见。如有一人闻见,奇香就永远消失,你我的情意也就终结。龚郎如能秘密藏好,四十年后妾当重返人间,与君再续旧好!”两人手拉手恋恋不舍,后来又一起迈步出门,抬头仰望天穹。夫人指着一颗熠熠闪亮的明星告诉龚滂:“这就是我的星宿,今夜我偷渡下凡,和龚郎喜结同心。我升天后的命运如何,还很难预测。”说完不胜悲凄。龚滂正凝神盯住那颗亮星,忽见星宿中降下一道巨光,如一道白绢直垂地面。夫人立即循白光而上,升空不远她突然回头大声警告:“龚郎赶快回屋,关门上锁,谁叫门也不能吱声。如果不听我的话,就要大祸临头!千万!千万!”只见自光冉冉上升,最后归入星宿。龚滂呆呆目视,真不忍心回屋,猛然想起夫人的忠告,匆忙进屋。他刚关严门窗,就听得有人大声捶门,并喊他的名字,龚滂一声不吭,最后那人痛骂一场后才离去天色大亮,龚滂钟情地拿起香囊细观,只见彩色缤纷的丝绸上,布满了精美绝伦的花纹,它绝不是人间的绣品。打开看,香囊中间藏有一个玳瑁小合,里面装满了不知名的香料其芳香的奇特浓郁,无法用言词表达。后来龚滂将这次艳遇告知汪蹈,他也甚感惊异。汪蹈的女婚王庆老特别惊奇,一再要求索看香囊,龚滂屡加拒绝。可惜有一天,王庆老把龚滂灌醉后,偷着打开箱笼,拿出锦香囊来观赏。可刚拿到手,奇香就完全消失,只剩下个华丽的空壳。龚滂酒醒后懊恼不已,可已经悔之晚矣第二年,龚滂果然登科及弟,高中进士。至于以后如何荣升中丞高位,还有待于事实证明。龚滂虽然时常夜望明星,可神女夫人却再也没能下凡,他为之遗恨终生。(据《夷坚志》编写)寂寞星空的孤独神女,再也忍受不了凄凉清冷的生活,于是抛开天庭禁律,来会人间才貌双全的龚姓书生。这段类丽的神话,表现了人间真情的可贵。时光短暂,两情依依,神女慨赠香囊,约以四十年为期。情深意笃,诚可钦敬。只恨龚滂,轻薄浪子,惟以艳遇为荣,不思情义之重。炫耀于顽皮酒友,失信于钟情淑女。断送了美好姻缘,这也是咎由自取了。当然,造成悲剧的根本原因,还是封建礼教的束缚。这是本篇的矛头所指。

佛子暴富

宋徽宗政和年间,江西浔阳县新建村中有一户程姓居民。由于家境贫寒,当家人程三除了白天种地外,每天清晨就拿着渔具,到房后不远的小河边撒网捕鱼,以打鱼所得来贴补家用。程三三十岁那年的元宵夜,他在梦中见到位伟岸的君子,嘱咐他明早起来,赶紧去捕鱼,定能抓到一条巨型的大鱼。程三醒来虽然感到离奇,还是抱着侥幸的心理,鸡叫头遍就来到河边。他等了很长时间也没见到大鱼,就自言自语道:“难道这是个骗人的梦”话音刚落,只见一道白光从水面升起,把河边的石头都照亮了。程三被照得头晕目眩,赶紧掬起河水洗脸。洗完脸他再静心细看,只见水中有一块大卵石,雪白晶莹,光亮耀眼。他赶忙用鱼网一兜,把卵石捞了上来程三带着白卵石回家。一进屋,妻子儿女都吃惊地喊:“你怎么满身闪闪发光”程三没有回答,恭恭敬敬地把卵石拿出来供在佛桌上,白光照得满屋通亮,犹如白天一样。程妻偷愉地打量卵石,发现它通体是亮银色,放出炙人的光芒。突然,卵石又变为三尺长的腰带,程妻更加惊叹这是个神物,连忙去点燃香烛。就在焚香的瞬间,神带迅速扩展到柱子那么粗,屋子那样长。程三全家战战兢兢地退到屋外,一起下跪叩首,祈求神物保佑家室平安过一会儿,他们又听到房里发出噼里啪拉的声响,从门缝里窥望,好象有人在扔铜钱。程妻壮着胆拿起簸箕进屋,果然屋地有不少零散的铜钱。她捡了十多个大钱就想出来,可刚一转身,簸箕里已经涨满了铜钱。她的儿女用别的器具进屋捡钱也是一眨眼都装满。程三试着把一个铜钱扔在水缸里,也是顷刻间全都鼓满。这个神带在程家呆了大半天,屋内的铜钱已经堆到屋脊。程三一看不好,赶紧跪拜硫头,再三恳求:“财神爷,我们是贫贱人家,上天恩赐的铜钱已经远远超出了我们的期望。请财神爷立即归位,以免惊动乡里的官吏,那会给我们带来灭门的大祸!”到了傍晚,神带果然不见了,房柱下面又蹦出一个牛头。它耳聪目敏,不停地摇晃,和真牛一样。第二天清晨,牛头也失踪了。程家就这样成为新建村的首富,程三为人心善,并没有忘了村里的贫户穷家,经常是有求必应,从财力上给予帮助。每年的正月十六,他都摆下素食斋饭,供各方的僧尼道士们享用,起名为“龙会斋”。再加上程三天天焚香点蜡,虔诚地信奉神佛,天长日久,乡邻们都叫他程佛子。他就这样渡过了后半生,直到绍兴二十九年(1160),享年八十三岁才寿终正寝。他的孙子勤奋攻读四书五经,后来应考中举,光耀门庭。(据《夷坚志》编写)这个奇离的故事,反映了贫苦百姓渴望过上富裕生活的美好愿望。程三善良勤俭,所以才得到财神的保佑。他绝不贪得无厌,虔诚地跪请停止授钱,他绝不为富不仁,一直惦念着贫苦乡亲。所以,他能安度晚年,寿终正寝,儿子也应考中举,光耀门庭。故事这样安排,反映了人们对善良人家的美好祝愿。可惜,这样的好事,只能出现在人们凭空编造的虚妄的故事中罢了。

鼠闹铜钱

宋朝,苏州的乡下有户穷苦人家,户主许某寡言少语,为人忠厚老实。他没有专门的谋生技能,只能靠常年给人帮工来维持生活。同族的乡绅看他干活勤劳,时常雇他去春米,每天只给三十个铜钱的工钱。许某一年到头早出晚归节衣缩食,好不容易积攒了一万四千个铜钱,这些大钱就成为他的精神安慰。他把钱串子挂在卧室的床头,严肃告诫妻子,不经他的许可,绝对不能动用。每天起床后和临睡前,他都要查点钱数,拍打抚爱一番后,才去上工或入睡。有一天晚上,许某刚把钱串子挂上床头,就听到一群老鼠围着睡床不停地吱吱乱叫,追滚打闹,吵得他无法入睡。他点着灯下床去抓,却连影子也没看到。可灯一灭,耗子又奔腾跳跃,吵闹不休。就这样,老鼠围着钱串子整整闹了宿,吵得许某也一夜没睡好。第二天一早,许某慵困疲软地走出门外,刚到街口就看见两个邻居在打架。一个手拿砖头,一个抡起木棒,已打得鼻青脸肿,满脸是血。乡里的保长马上赶到,许某还没弄明白怎么回事,这两个血人又都拽住他来作证。保长一见,不问青红皂白,把他们三人都押到县衙门候审。第二天,三个人被押上堂审问。许某笨嘴拙舌,既不会为自己辩解,也道不清他俩打架的缘由。县令几声呵叱,更吓得许某魂不附体,不知所云。结果他也挨了一顿板子,被关了三天后,才一瘸一拐地走回家门。更可叹的是妻子为了救他出狱,层层化钱打通关节。虽说人被放回来了,可一万四千个大钱却花得一干二净,可怜许某又落得个一贫如洗!(据《夷坚志》编写)个嘴笨语迟的老实人,一靠辛苦劳作,二靠节衣缩食,好不容易积攒了一万多个铜钱。他视如珍宝,把铜钱挂在床头,每天都要欣赏把玩一番。一个纯朴的劳动者,珍爱自已的劳动所得,难道有什么过错吗然面却招来了很多的是非,床下的老鼠咬牙切齿,官府的县令横眉立目,直到这些铜钱全都落入官府爪牙帮凶之手,可怜的主人才被放回,县令也不吵了,老鼠也不闹了。这个令人气愤的故事,深刻地揭露了封建社会中鬼神官府沆渣一气欺压良善的罪恶行径,反映了劳动人民的艰难处境。

智胜狂魔

北宋徽宗宣和七年的元宵节,京城杭州的太宫内挂满了五光十色的灯彩。各地的三教九流都来观灯,人流如潮水般涌向宫里。忽然有人大喊:“快救人哪,有两个人掉进荷花池里了!”看护花灯的土卒赶到池边,用两根长竹杆来拽。可这两个溺水者却哈哈大笑,他俩双手一使劲反而把两个士卒拉下水来。这两个水中狂魔肆无忌惮地口出狂言:“我俩是恶魔下凡,今晚要大闹灯节,和太一宫的道驴比试比试,看看谁能把天王老子管住……”宫里的道士闻讯赶来,围着荷花池施展驱魔法术。他们一个个口中念念有词,手舞宝剑挥砍腾跃,又点燃了上百张驱魔符箓。可这两个狂魔依然在池内疯狂地叫嚣,这些法术无损他们的半根毫毛。这怪事很快就传进皇宫,徽宗传下诏书,命令宝篠宫的主持贾天师前去镇妖。贾天师接旨后心里就打怵,他想,如果他去了也不行,那不是当场出丑吗!可是想不去也不行,他无奈只好把寄宿宫内的道士全都召来,向他们求救。贾天师连连作揖,苦苦恳求:“各位道长,今晚太一宫恶魔逞凶,恳请哪位法术高强的道长当仁不让挺身而出,清除京城的祸害。要不然我们道门的名誉就将扫地,皇帝再怪罪下来,我等在江南将永无立足之地当时堂上站着黑压压一大片,足有好几百位道土。可他们都是面面相觑,无人敢站出来承诺。正在危急之际,只见人群中站出一位从河北来的道长,他以讥讽的口吻对天师说:“贫道苦炼多年,就是为了今夜能驱魔降妖。如果各位道兄平时都不下苦功修炼,今晚我们将束手就擒,那将给教门带来奇耻大辱!众位道兄,请随我来。”说完拿起宝剑,直奔太一宫而去。说也真怪,他们到了荷花池边,这两个恶魔一见道长,立刻恭恭敬敬拱手行礼。道长告诉众位道兄:“这是两名最强悍的魔鬼,就是招来驱魔天神也难取胜。我必须先拆散他俩的筋骨,使之瘫软无力,才可以不战而胜!”只见道长迈着一瘸一拐的禹步,绕着荷花池反复念着咒语,这两个恶魔果真慢慢地瘫倒在池中。最后,当道长让两名强壮的水兵下池去抓时,他俩已径酥软得象一捆丝棉。等拽到岸上,他俩又缩成一块肉团。道长叱问:“你俩是何方鬼魅,竟敢到京城来作祟”他俩同声回答:“我等也是道士出身,生前炼就各种方术。后来因为触犯了天条,被贬入阴曹。人间和地府虽说是两个世界,但我俩的法术并未消失。今晚想到京都的同门都不是我俩约对手,就想来戏辱他们。没想到道长您神通广大,不费吹灰之力就制服了我俩。我们这是罪有应得,愿听凭道长随意发落倘若您能大发慈悲,放我们一条生路,我俩将永远不忘您的大恩大德!”道长听罢,感到他俩也很可怜,就同意不予处死。他又无声地念起咒语,没到一顿饭的功夫,两人又能硬朗地站起。他俩向道长千恩万谢后,互相搀扶着离去了,决意以后改恶从善。两宫的道士看到这番景象,都合掌行礼,向道长祝贺,又向他请教施法的缘由。道长说:“这两个强魔不能用武力制服,如果硬拼武力,即使有千军万马也不易取胜。我曾经学会拆散筋骨的法术,只要一念咒语,他俩就全都瘫软,再也不能作恶了。”众道士惊叹地说:“佩服,佩服!道长的法术我们从未见过,真是望尘莫及啊!”(据《夷坚志》编写)世界上的一些恶人,常常过高地估计了自己的魔力。故事中的两个狂魔就是如此。他们落得个狼狈不堪的下场,实在是势所必然。宫中几百道士,对恶魔的肆虐竟然束手无策,可见不乏滥竽充数者。只有那位河北道长,胸有成竹,法术超群,不战而智胜狂魔,颇有些稳健的气度,过硬的工夫。这个虚幻的故事,分明是在影射面临末日的北宋朝廷。京中无治世之臣,边关无御敌之将。国势日衰,金兵窥境,君臣却沉潲于歌舞狂欢!鲭康之耻,即在厝睫,可惜那河北道士的解骨之术,只是幻说奇想罢了。

蛇惩逆子

南宋时期,福州长溪镇有一户赵姓居民,户主赵宁早亡,只剩下妻子赵氏和儿子赵大相依为命。虽然家境贫寒,但赵氏日夜辛劳,节衣缩食,总算将赵大扶养成人。可赵大从小娇惯成性,完全不懂得慈母的爱心。到了赵大该娶亲成家的时候,由于家穷没有买聘礼和置办酒席的财力,赵大只好入赞到一户渔民家作过门女婿。为此赵大更是怨恨不已,根本不理解赵氏内心的痛楚离家后的头几个月,赵大还常回来照看一下孤独清苦的老母亲。以后就逐渐疏远,到第二年,他好几个月也不回家一次。赵氏实在太凄凉寂寞,就拄着拐杖去看儿子。她到了海边的渔民家,一进门,就看到儿子阴沉着脸问:“妈,你来千什么”赵氏一听格外伤心,就说:“我来看看你们,坐一会儿就走。”赵大也不挽留,儿媳妇觉得过意不去,就请婆婆吃完饭再走。她又告诉赵大:“你下海去网点鱼回来,给妈下饭。”赵大无奈,只好拿起鱼网下海去了。过了一个时辰,赵大挎着一篮鳗鱼回来。走到房前,他听到母亲还在屋里说话。心想这老不死的还没走,这鱼是给你吃的吗!他就先把鱼篮子藏在房后的柴草堆里,然后进门就撒谎:“妈,今天风急浪险,我一条鱼也没打到。”赵氏一听,更觉得没趣,抬腿就走。赵氏一走,赵大就责备妻子:“你真多事,今天我好容易捕到些粗壮的大蜒鱼,上集市就可以卖个好价钱,你偏要让她在这白吃饭!”赵妻听说鳗鱼在房后藏着,赶紧去取。她走到房后,扒开柴堆一看,我的妈呀,是一篮子毒蛇!吓得她回身就跑,前言不搭后语地告诉赵大。赵大不信,自己亲自到房后查看,果然是一群毒蛇盘结在篮子里蠕动翻滚!突然,篮子中最大的一条毒蛇昂首跃起,一吐红芯,就咬住了赵大的喉咙。赵大慘叫一声,倒在地上。等赵妻再过来看时,只见赵大全身青紫,已经僵硬了。她再看篮子里,空空荡荡,一条蛇也没有了。据《夷坚志》编写这又是一个上天惩治不孝之子的神怪赦事。赵大幼年丧父,母亲历尽艰辛把他抚养成人,他对家境的贫寒却充满了怨恨。娶妻以后,竟常年不去看望母亲,打来的鳗鱼,也舍不得给母亲吃。他受到责罚也是应该的。但是,察其行迹,并无虐特伤害母亲之举,观其情性,还没有沦为禽兽。似可晓之以理,动之以情,冀其悔过。让他死在毒蛇之手,实在过于残忍,也有伤慈母之心。看来,神灵们为了维护封建礼教,也往往滥施刑罚。我们提倡孝敬父母,也要批判封建主义的思想颔向217