卷之二祠祀志【2 / 2】

社稷壇在北門外　神壇在南門外

先農壇在北門外　龍神祠在北街　火神祠在北街　城隍廟在中街　厲壇在北門外　劉將軍廟在東嶽廟左，祀明劉。道光二十年，知縣毛輝鳳建。川主廟在城隍廟後

南川縣

文廟在縣治東。明嘉靖十四年，知縣武咸新建，明末毀。康熙二十二年，知縣吳成龍重修。四十八年，知縣張有孚補葺。五十九年，知縣徐廷宣建明倫堂。乾隆二十九年，知縣冀宣明重建大成殿。乾隆二十四年，知縣原敬德重建啟聖祠。嘉慶八年，教諭王翊中捐俸倡紳，廣浚泮池，高築宮牆，添建文武、魁星兩閣。

崇聖祠在文廟之後　名宦祠、鄉賢祠、忠義祠、節孝祠附

文昌廟在城西街。

關帝廟在城內南街。

社稷壇在西關外　神壇在西關外

先農壇在東關外　龍神祠在城內南街　火神祠在城內南街　城隍廟在城內南街　厲壇在北關外　川主廟在縣南門內　東嶽廟治西二里

合州

文廟在州治南。明天順中，知州唐珣建。弘治二年，知州金祺重修，後遷離舊基數十武。隆慶五年，知州王下賢增修。萬曆十年，災，仍遷舊址，明末毀。康熙二十二年重修。四十年，知州常學易重建。乾隆五十年，知州周澄重建。宋張唐英《漢初學記》：仁宗皇帝慶曆中，嘗以三代之盛，百工庶尹皆有經常法度之教，以揉治民奇邪之性，使趨於粹美，此由其道素行與庠序，而後施與朝廷。故推有本源，而無末流之弊，於是詔建學於天下，以覬淘冶之汙，而使之潔清；鏟道之駁，而使之醇一。當是之時，老輩晚生相與勉慕，不荒不嬉，漸捐去僻麗之習，而薰灼乎彬郁之文。未逾年，獻議者以為法令之明、戎武之厲、吏事之幹，此足以知天下，彼《詩》《書》《禮》《樂》，但外為藻繪，非理世急務。於是弦誦之聲複寂寞而無聞，是不知三者雖于治不可闕，然不可顓用以治天下，儻顓而行之，則堯舜之仁不及商鞅之法，湯禹之教不及孫武之術。用孔子之道不及李斯之智，是用刀鋸戈矛簿書，期會以待天下之士，此豈享國久遠之謀哉，蓋虎視之君，拔本障原，任已速亡之術也，為郡縣者誠能興之於已廢之後，此豈不謂之適要哉？合州漢初舊無學舍，有破屋數間，以為孔子廟，地勢卑下，歲嘗有江水漲浸之患。治平二年冬，進士馮元崇率邑之儒衣冠者，各辦材甓工役之費，易福源僧院之隙地，重建孔子殿，及創學齋四十間，以為師生肄業之所。縣令王周卿實董其事，縣尉冉和以俸給二十萬為彩繪之用。君子謂是役也，既得勸學尊道之要，又合仁宗慶曆詔書之意，學者誠能日於其中講究六經之旨，以及於九流百工而求其治心正身、化民成俗之道，予將見漢初之俗，齊魯如也，豈徒土木之工以市好事之名哉？劉象功《合州學宮記》：周衰道喪不絕者，熄禽賊獸搏日以窮敝天惡，其亂遂生。夫子以救先王之道，鑿瞶破盲雷，奮蟄啟天下以醒。是時周室不王，諸國不侯，河吞瀆震，蕩決寥廓，霸者迭興，惟力之角，而皇帝王之道，湮塞蕪沒。孰為道德、仁義、禮樂、忠信、教化、政刑者耶？故皇皇汲汲，明其所為，君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦之道，以教天下，尊卑秩然，乃知其忠孝、慈順、愷悌、輯睦之義。後世治身、治家、治國、治天下者，莫不由是而出也。斯所謂夫子之道，古之人穴處茹毛，饑瘠以死，神農黃帝粒食宮室以教之，洪水既昏，魚化而鼈溺，舜禹平治以生之。海內黷兵，君親失序，夫子禮義以化之，是與數君德均而力齊，道同而義合，故歷代尊奉。自京師達於州縣，皆有廟貌，祀以王禮，顏、曾、思、孟皆有封爵，七十子皆繪像，而從祀荀況、揚雄、王通、韓愈，實傳聖人之道，皆不遺焉。朝廷之禮備矣，後之學聖人者，不然蘧廬而進，代不絕人，及其刺一州，令一縣，則春秋祭獻之禮雖存，而尊奉之意殊闕甚者，於是牆屋頹圮、豢牧嫚之不禁，徒能嚴服莊重過門而弗顧噫。蹈道服儒而叛，其本于教，顧若何先儒，所謂食母令腴者是人哉。信不若黃老浮屠輩，學不忘其本，建治塔廟，金碧駭目，朝夕禮敬，事之如生，雖窮山僻野，皆其黨人，不知其幾千萬數，而吾夫子之門，無其一二，睹之愧縮，有如合之向學樂善，識其本源。在景祐中，郡將徐公建學于大江之南，夏秋漲溢，水在山杪，高波淩虛，覆舟溺人，學者退而無歸。以是病者，五十年於茲矣。夫眾志未判，則必有智謀；事當改作，則必有開諭。石照令楊君廷傑，心術素高，境土稱治，當餘暇日與眾決之議者，鹹協得地塽塏於治之西南隅。於是度材於果、閬二州，浮江而至，皆無取於舊學，置之而已。乃相地廣袤，隄水塹荒，以門以垣，殿于正陽，為夫子像，四公、十哲居其左右。其壁內外，以繪諸子。

雁塔題名碑《合州志》、舊《志》：在赤水縣廨。崇聖祠在文廟之後　名宦祠、鄉賢祠、忠義祠、節孝祠附文昌廟關帝廟社稷壇　神壇　先農壇在城西，道光丙申署州牧強望泰重修，有記。龍神祠在小南街　火神祠在城東街　城隍廟在武廟西　厲壇　雄威廟在州城西，祀漢張桓侯。張公祠在州西，祀唐刺史張柬之，今廢。

普澤廟在州城西。宋黃鐸記：普澤廟在州城之西。唐威烈侯，合州刺史，兼渝、合、資、瀘等州經略巡撫使趙侯之祠，今封威濟顯佑。按軍事推官朱炎舊記：廟創于唐，至本朝慶曆三年，太守、職方員外郎王君昌符從邦人之請，始增大之。洎紹興之初幾及百年，棟宇頹剝，丹青晦昧，廟吏喻俊文竊議，以為侯之威靈，橫被千餘里，間祀典尊崇，若遠若近，奔走奉祀，無或少懈人至不敢斥稱，舉指相示，則惶恐變色，其敬畏之如此。況吾州乃侯為令為守建功之地，斯人嚴奉殊絕懇至今，居處不足以妥靈，責其可辭耶？乃一意勸導鄉之有力者，庀材鳩工，肇自乙卯歲，為寢廟。又四年己未，跨門為樓、為左右兩廡、為兩官廳。敝者新之，傾者扶之，嚴嚴翼翼，而廟之體，複具中更。癸酉，涪江之決，州遭巨浸，益撤正廟而高廣之，興修於丙子之歲，越明年落成。廟貌邃嚴，繪事從新，蓋自紹興乙卯實始增修，而斷手于丁醜，凡二十有三年。乃克就緒，亦艱乎為力哉。俊文死既久，其子起一日謂鐸曰：吾鄉事神，蓋飲食必祀，而廟之興建，則未有知之者，重修之歲月，舊未有記。自是以成重罹水，凡一再增葺，起亦力焉，盍為我書之。嗚呼！是固鐸所嘗欲論究而未詳者也。《圖經》載：大曆中，侯為巴川令，資、瀘夷寇掠縣境，侯領兵襲之，以功授合州刺史，不雲某甲子。史載：大曆十四年，異牟尋與吐蕃合眾二十萬入寇，一移茂州，一移文，一侵黎、雅，不雲有夷出資、瀘，欲考其詳而不可得。間聞長者言：州之瑞應山佛祠有鐘在焉，侯之所為也。亟往辨其欵識，則侯為將仕郎守合州巴川縣令兼南界兵馬使，賞紫金魚袋。時大曆十三年歲戊午七月十二日也，因釋然而悟曰：信矣，十三年之秋，侯方在邑，則十四年禦寇成功無疑。當是時，南詔之患烈矣，異牟尋嘯其丑類，三道為寇，天子至為之發禁衛及幽州軍以援東川，夷人乘間竊發深入，以撼內郡之邑，非侯之忠義勇略，遏其奔突，心腹之患可勝諱耶。侯既有功於是邦，沒而廟食於此，日增月葺，祠宇與威德同盛，亦其理宜也。既以語起，俾刻石廟中為記，因摹仿前作為《迎享送神詩》，系之於末，其辭曰：旅芳馨兮湛清酤，吟參差兮坎擊。鼓雲旗兮逶迤，搖翠旌兮容與。巴山壁立兮玉樹青蔥，侯之來兮瞬可通靈。連蜷兮致告，祝晏娭兮朱宮。侯睠此方兮既降既享，撫靈輿兮顧而欲上。原侯兮留止，副我民兮瞻望。護回祿以越境兮，使江水其無波。下田宜稻兮，原有嘉禾。約束兮不祥，降福孔多。精爽兮不逮，雲施兮洊至。椒漿兮丹荔，欲報兮無有窮已。

濂溪祠在州學宮側，祀宋州判周敦頤，今廢。宋何預記：合有僉書舊矣，與比歲創於他郡特異。淳熙七年冬，預始承乏，公餘訪古，覽觀江山之勝，瞻漢陽遺像，誦少陵江樓詩句，求其故，實則不可得矣。於是摩挲題名石刻，考前人名氏，有殿中丞，周其姓，惇實其名者，仿佛埃塵間，嗚呼，此濂溪茂叔先生也。胡為乎來哉！按太常博士朱處約記：其始至也，以嘉祐改元年十一月初十日，迨其去實五年六月初九日，本末詳且信，如此獨未有表出之者。又得閬中恭敏蒲公墓碣銘，知行治加詳，先生，舂陵人，後避厚陵邸諱，更名敦頤。其為政於此州也，一郡之事不經君手，吏不敢決，苟下之民不肯從。恭敏舟艤溉下，一見異之，退而歎曰：世有斯人與，遂以女弟妻之。初調南安獄掾，轉運使以權利變具獄，君爭，不可，投告身欲去，使者斂手聽之。熙甯初，用正獻呂公薦，擢廣東路轉運判官，改提點刑獄，晚以疾丐分司，築室廬山，下有溪流，其旁號濂溪。唯先生以一誠極性理之妙，躬行日用，粹然一出於正，為道學之宗。程太常珦倅南安，視其氣貌非常人與語，果知道者。因與為友，後立朝，每遷授，輒一薦之，其學明道、伊川幼受業焉。先生令尋仲尼、顏子樂處，所樂何事？明道遂棄科舉從之，嘗曰：自吾見周茂叔吟風弄月而歸，幾與浴沂同意。二程以斯文倡諸儒，至今河南之傳滿海內，其淵源實濫觴於此。清獻趙公目為天下士，文忠、蘇公以全德名之。黃太史謂人品甚高，胸中灑落，如光風霽月，雅正丘壑。有通書《太極圖說》行于世，悠然遐想，如在其上。預朅來踵，英躅於百有二十五年後顧在後死，其得嘿不以傳。廨東偏有齋，孤峰出其前，三江合流其下，煙波渺彌，雲林杳靄，清絕可愛，乃仿禮殿故事，即具章服肖像，壁間以全德榜其顏。道德之容，堂堂岌岌凜乎？如奉杖屨其側也。籲先生之道，如青天白日，不特書而傳之，以志晚學歸敬之意，且以永邦人無窮之思。又系之以辭曰：瑞應之山兮蒼蒼，金沙之水兮茫茫。凜高風兮不亡，日月兮爭光。窅一去兮何之四方，上下兮莫予追。孔顏與歸兮，伊傅自視。揮斥八極兮，孰知所止。騎玉虯兮佩飛霞，溘埃風兮天一涯。懷舊遊兮眷眷，山空月明。杖履往來兮余顧，不可得而見。莽煙雲兮思渺然。啐厥容兮瞻在前，邦人是思兮千萬年。

張王二公祠在州東北釣魚山，祀宋守張鈺、王堅。信國文公系燕獄集杜詩雲：氣敵萬人將，獨在天一隅。向使國不亡，功業竟何如？楊慎詩：釣魚城下江水清，荒煙古壘氣猶生。睢陽百戰有健將，墨翟九守無降兵。犀舟曾揮白羽扇，雄劍幾斷曼胡纓。西湖日夜尚歌舞，只待厓山航海行。李公祠在州西，祀元總管李德輝，今廢。翁公祠在州北，郡牧翁登彥，今廢。董公祠在州東北，祀郡忠義董盡倫，今廢。鄒公祠在州北，祀明太史理學名臣鄒智，今廢。

涪州

文廟在州治南，宋時舊址，劉光祖撰記。明宣德、景泰間修。萬曆間，守道陳大道重修，明末圮。順治間，署州趙廷正重建，甲寅之變複毀。康熙四十六年，知州董維祺倡捐重建。雍正三年，知州王原捐修。乾隆三十九年，署知州賽尚阿倡修完備。崇聖祠在文廟之後　奎星閣在田家巷口，道光十四年移學宮前，今複故址。名宦祠、鄉賢祠、忠義祠、四賢祠、節孝祠附文昌廟關帝廟社稷壇　神壇先農壇　龍神祠　火神祠　城隍廟　厲壇昭忠祠嘉慶間，知州張師範建，祀宋王仙、明陳計安及譚景東等死難諸人。伏波祠在州東五里，祀漢馬援。天慶宮在州東一里。五賢祠在州南，祀程伊川、尹和靖、譙達微、黃山谷、亞夫。

銅梁縣

文廟在縣治西飛鳳山，明洪武中建。康熙六十一年，知縣諸濤倡建。乾隆二十三年，知縣蔡玉華增修。三十年，署縣鄭王臣重修。道光元年，知縣徐瀛、教諭白澎率邑人重建靈星門。《銅梁志》：康熙時，儒生熊某居址，每夜常放光，怪。掘之得銅像三，大者高二尺，儒冠章甫，道貌巍然，小者二，高尺許，皆極精巧，有故老曰：此宣聖像也。舊祀學宮，亂後失所在，因飾以金，送入聖廟，見者肅然生敬心焉。嘉禾碑《縣誌》：碑有三，宋嘉定中，邑令向之申立；一為明萬曆中邑令張文耀立，張佳允撰文；一無考。三碑舊立學宮，刻有嘉禾圖，今並無考。敬一亭在學宮右岡上，明隆慶中建，萬歷時構飛鳳樓，今俱廢，惟箴銘碑碣尚存。跨鼇樓並立在右岡上，宋時建，今廢。崇聖祠在文廟之後　名宦祠、鄉賢祠、忠義祠、節孝祠附文昌廟在縣東北。關帝廟在縣西門外。社稷壇在縣城西南　神壇在縣城西南先農壇在縣東門外　龍神祠在縣西　火神祠、城隍廟在縣正街厲壇在南門外。土主廟在縣南，唐土寇猖獗，犯邑，知縣趙延之集兵六贏山，滅之，後於茅蓮洞仙去，奏封土主，建廟祀之，今廢。川主廟在大北街　桓侯廟在大北街

安居鄉

文廟在化龍山，創自明成化十六年，弘治十八年重修，明季毀。乾隆二十六年，知縣蔡玉華增修崇聖祠五間、東西兩廡各五間、戟門三間。嘉慶二十年，監生周啟標捐置祭田，歲收租谷四十石，以供春秋丁祭。道光五年，士民複增葺宮牆，改建靈星門，規制漸備。敬一亭在學坡，明成化間建，今廢。

崇聖祠在文廟之後。

文昌廟在城內正街，道光八年，鄉人周良弼捐產以供春秋祀典。

關帝廟在南門內，道光五年，公置祭田以供春秋祀典。

大足縣

文廟在縣治東北，舊學在南門外，明天順間建。嘉靖四年，知縣唐鼇改建今所。康熙六年，裁併榮昌，雍正八年複設，知縣陳九夏承修。乾隆九年，知縣李德重修，複建尊經閣。五十九年、嘉慶八年、二十二年先後重修。

崇聖祠在文廟之後　名宦祠、鄉賢祠、忠義祠、節孝祠附

文昌廟在縣東。

關帝廟在縣南門內。

社稷壇在縣南　神壇在縣西

先農壇在縣東　龍神祠在東門　火神祠在縣南　城隍廟在縣治後街　厲壇在縣北忠節祠在縣前，祀明鬍子昭及其弟子義，以革除初死建文難故也，今廢。明劉應箕記：刑部左侍郎胡公以革除初死建文難，自永樂曆弘治，俱以時禁未解，宦遊者憚，弗敢談厥事。後禦史熊公相巡按四川，立祠于榮縣，祀之，時正德八年，去茲又七十年餘矣。尋廟宇傾圮，蜀之學士大夫談靖難革除事者，俱仿佛，未究其詳。至於胡公尤懵懵焉，鮮有悉其顛末者。余每慨世之司風教者，狃於故而弗敢彰善表節義。縱心有所向慕，亦欲彰明往哲，而終弗克自振，竟寥寥焉，胡公不幾於湮沒耶。萬曆甲戌，監司田公分憲川東，其除奸剔蠹，明罰敕法，蓋罔有遺力焉。而敷政覃化之餘，又恒以風教為首務。適部使者孫公暨、郡守朱公鹹與公同心同德，銳意崇尚。每諸有司來謁見者，輒以其邑之行誼、風俗、古今人才下詢，爰諏博訪，恐砥名勵，行者晦弗彰也。不數月，大足令康君果來，言胡公事載在《縣誌》者，略不可詳其然。其出處之大節仗義之危行，則固有以備其履歷者。夫君臣之義，綱常之懿，乃生人無所解於其心者，恒人或競榮而迷道，或怵勢而屈身，或曆難而易慮，則秉彝之賦在厥心者，亦將解之以縻於世而罔知，所以自振焉者滔滔也。乃胡公當靖難渡江之際，首倡大義，抗節不屈，彼豈樂刀鋸之慘，而惡爵祿之靡耶？記稱：其富經術，性方介，其再從方孝孺遊漢中蜀。獻王有 “問學日廣，道德日隆 ”之贈。則其所以抱蓄於胸次者固不凡，而稟賦于天真者自興。恒人迥異，故當利害臨大節，乃能脫？然不怵於勢，不競于榮，不改於慮，若中流之砥柱，屹然並華嶽而不可移，若逝波之入海，千瀾萬折而不可回也。嗟乎，傑哉！百餘年來顧未見有表彭之者，果以時禁未解耶？然文皇帝為高帝之子，建文實高廟之嫡孫，革除諸公忠建文，所以忠高帝。文皇當諸公之死，曰：彼食其祿，自當盡其心耳。昭皇帝亦曰：若方孝孺輩俱忠臣也，永樂中先後詔複諸公家，而胡公與焉，綸何諄切耶，提挽綱常，培植國家億萬載，祚運於不替者，胡公之節義，其關係世道，豈鮮小哉？田公仍飭邑令康君芟地鳩材，於縣部之南建祠立石，而又定其常需，命有司春秋祭饗，複裔胡興先等課額，令世守祠宇。夫廟貌森嚴，棟宇華飾，風節宜朗也。歲祀無斁衍，茲蒸嘗神明監系也。複其家，恤其後，俾之世守堂宇，忠魂依託也。諸敦誼崇化之典，其偉與！胡公諱子昭，字仲常，名志高，《志》載：謂太祖改今名，往來從學方孝孺，講明理學，蜀獻王重之，以明經儒士薦為榮縣訓導，建文初，升翰林檢討，進刑部左侍郎，靖難師渡江。建文四年九月死之，時年四十一。父名複初，母郭氏，皆年八十餘，子五人，給緝繼等謫戌女金奴，沒為官婢。鬍子義，初名志遠。亦膺薦辟，分教威遠，又升山東按察僉事。及遇兄難，棄官匿丹，晚有《懷鄉詩》載在志帙者，聲意悲壯，蓋有得于兄之教，而伯仲齊鳴者也。蜀《嘉定志》具載，二公為榮縣人，然備查胡氏家譜及子孫作佛事錄籍，並永樂赦複其家勘合，俱為重慶大足人，記載明甚。而榮縣則子昭初訓導所經地也，或曰志遠，為蜀府典寶；或曰子昭，為史官升兵部侍郎、刑部尚書；或又曰子昭無子，止有一女名金奴。各記載者以時諱，不敢彰灼其事，故彼此舛誤，互為沿襲然。胡公孤忠勁節，所以扶植人紀，綱維世道者，將與天地終窮，固耿耿不磨也，其他又曷足深考耶？若夫楹椽瓦石之細，祠堂棟宇之度，則有司存又何暇悉記哉。餘雅服當時同難共事一門，父子兄弟之高誼，禦史熊公之令圖，而又歎今部使者采覽監司田公之表，豎郡守諸公之振拔，邑令康公之經度，足以風示哉！足以風示哉！

璧山縣

文廟在縣治西，明成化中建，萬曆四年重修，明末毀。康熙二十五年重修。雍正九年增修。崇聖祠在文廟之後　名宦祠、鄉賢祠、忠義祠、節孝祠附

文昌廟康熙五十年募修。乾隆四十年，知縣李萬源增修。

關帝廟康熙丙戌年建。乾隆辛未年，知縣孫式廓增修。

社稷壇在縣北　神壇在縣西　先農壇在縣南門外　龍神祠在縣城南　火神祠在縣城東　城隍廟康熙五十八年建。乾隆壬申年，知縣孫式廓增修。厲壇在縣北　普澤廟在縣南，元史質記：泰定丁卯春，王三月丁巳，國子助教臣史質受命以薌幣代祀西嶽、瀆。六月，至江瀆竣事。九月甲子，至渝之璧山，以祠祀牲幣謁，按廟之石碑雲 “有新亭”。聖朝海宇丕冒，百靈受事。越若璧山，中巴之望也。秩在祭法，先是岩洞，有觀曰 “恭天”。雲封蘚書，世眼莫矚。神，晉人也，姓氏著《合陽圖經》。唐大曆十二年，為合州巴川令、兼南鎮軍馬使，討平瀘右夷，即授本州刺史、兼瀘、渝、資、合州經略使。行部璧山，愛其清幽有異，時神遊之志，于國有勳於民有神，歿為明神。明複為人出入顯微，亦理之常。又按《化書》，神複降於後唐，同光初仕，宋扈駕澶淵，以功知巴州，兼渝、濮等刺史，溯巴峽而上至湖灘，與異人有元契，約訪隱恭天觀。蒞政之下，至璧山，叩洞戶，石扉自啟，神界自敞。蓋《易》象之 “天在山中大畜 ”也，必有神職。思若道家所謂 “洞天 ”者焉。神與族屬入而即闔，逮今五百年餘矣。山川出雲澤物之功，溥博優渥。神自汴宋以來，曰雨曰暘，禱而輒應。崇寧廟號 “普澤”，景定五封，累諡曰顯應、忠烈、危濟，廣祐我朝，因當代褒崇之極盛，、以加秩於山川。守土官吏歲時歲事，而無致齋飲福之所，則何以嚴國祀，何以答靈貺？巡檢王珍，秦人也，侍親官屬有年矣。嘗詢於蜀之耆舊以山川之勝，則曰：《易》說卦謂坤，為文為炳，巴蜀坤維也。四山拱焉，曰玉壘、曰玉屏、曰鳳山、曰璧山是也。形而上者，昭靈炳煥，豈非炳于文者乎？玉壘天下之壯也，玉屏天下之稀也，鳳山天下之秀也，璧山天下之奇也，珍切識之。茲承世澤，試吏茲邑，得之事神治民，廟貌壯觀，新亭翼然，竊取民信，名茲亭曰 “天亭”，庶乎表茲邑之盛，為中巴之望也，願先生筆之。緬維質以群人，荷山川之靈，歸沐神庥，尚矣。今過祠下，載筆記述，詎敢以固陋辭。乃言曰：《禮記》謂“鬼神之德其盛矣乎”，又謂 “明則有禮樂，幽則有鬼神”。故左右宥民者，王政也。陰隲下民者，鬼神也。鬼神、王政，相為遠邇。子以行政之吏，而事陰騭之神，百谷用成，庶民用康，構亭以嚴國祀，以壯廟貌，以復舊觀，可謂職所職矣。今餘與子登中峰，環顧山之東曰 “虎峰”，崒然西向，玉壘之附庸也。其東南曰 “感山”，山空聲應，勝日每聞絲竹之音者，璧山之仙致也。又北東青山一發蓋玉屏之分派也，再瞻喬嶽，丹崖翠璧，峻極於天。噫，是山固分奠於蜀，而聲氣應求炳靈于中巴，宜璧山之奇，信乎為天下之奇也。且山之麓長林豐草，昔為狐狸所家，麋鹿所遊，虎豹所棲，荏苒幾百年矣。今流離之繈負而至，降原就隰，蜂房蟻垤，于時言，于時語，男女有室，伏臘有給，為樂郊樂土。繄誰之力？其神之力于斯時也。吏能興廢舉墜，請于王人以記成事，得不為之大書特書，上以嚴國祀，次以告嗣政者，樹德千章，列於亭之四端，使之有嚴、有翼，以永無斁。則之亭而下者，亦允存乎人矣。是歲臘月戊申謹記。

定遠縣

文廟在治南，明嘉靖中，知縣胡濂建。雍正十一年，知縣吳作霖修。乾隆六十年，重修。道光元年，知縣吳庭輝重修，增禮、樂器庫各一。

崇聖祠在文廟之後　奎文閣在文廟右側，道光十二年，知縣車申田移城東江岸金榜山。

名宦祠、鄉賢祠、忠義祠、節孝祠附。

文昌廟在城西南，道光元年，知縣吳庭輝重修。

關帝廟在城西南，道光元年，知縣吳庭輝重修。昭忠祠在武廟後

社稷壇在縣西門外　神

壇在縣南門外　先農壇在縣南門外

龍神祠在縣北隅，道光二年，知縣吳庭輝移建。

火神祠在縣東南，道光二年，知縣吳庭輝移建。城隍廟在縣西南　厲壇在西門外呂祖、楊忠湣公祠俱在楚省公所後。

胡公祠在縣東，祈邑令胡廉明、張佳印記：定遠之祠胡公也，凡二十餘歲矣。今年郡侯臨川傅公走使五千里外，抵書上穀，納篚於不佞。佳印且其言曰：故令胡公為德於定遠也久，恨不及考見當時治功。幸征於其祠，祠故未有及其事者，敢儌一言以信，百世不佞。謝曰：微郡侯言，胡公不佞，故職之也，當公尹，定遠，在嘉靖庚戌間，不佞始成進士，以使過其境，公觴不佞於郊，而歎曰：不腆敝邑寥寥三戶，故元一殘壘耳。先王辨方正位，保民民之謂，何而苟陋如此？吾從事稽蔔，用永地於新邑，于時不佞從臾之。越六年，不佞為曹郎，複以使過其境，百雉言言，則公造基今理矣。公留不佞信宿，日登陴，指點江山，陰陽之所交，廟社署廬之所止，經緯纖悉，即使土方氏操圭量入，秉。有不能殫其智者。不佞舉觴前壽曰：公畢精神，以為定遠建千百年不拔之業，此公之桐鄉也。公謝曰：異日者而吾民果能為桐鄉乎？吾死可瞑，但以言累下執事。嗚呼，此乙卯仲冬時語也。不佞又何能遜不文耶？胡公者，名濂，字深甫，人稱為淝溪先生，楚之崇陽人，嘉靖乙酉鄉進士。始定遠得公時，見其臒乎，山澤姿也，與乎樸直容也。訟師嘗以辭黠，胥嘗以文頑，民嘗以負豪，宗嘗以奸公，佯若中其嘗者，徐為立科、運耳目、敬老矜寡，而又櫛比其俗，輸為限役，為等修恭，儉汰苛冗，廉察大猾，為公私蠧者，不以假三尺，諸嘗者鹹潛伏屏息，而公恂恂猶是也。歲行鄉落，勸農力耕，教積貯，禁婚葬會，因俗示禮，而去其奢，朔望申高皇帝大訓，延見長者，問所便。若暇，則群師儒考治經藝與鄉鄙保伍之法。公曰：民庶乎可使矣。遂遷邑大興人徒遠邇之民，勿儌從康山澤獻材，萬姓獻力，大家世族無重遷，無浮言。公為償其材，程其力，而相忘于勞城，成四家民之接轂摩肩，出藏于塗市者，揮汗可以為雨，其人士之舉于鄉，若春官者，雲蒸飆發，視舊邑之興衰，相去又何但萬千已哉。公敏幹博洽，尤精於天地之學。甲寅大饑，公糴於鄰，賑之，而民猶洶洶，公為禱忽，號於眾曰：吾仰觀於夜，水氣制火，雨在眉睫，汝勿嘩。果大雨。丁巳三殿災，征材於蜀，下令若束濕，公才望受台，使者檄，得督諸州縣事，公扶烏藤，披雨芒屩，鑿空通道，櫛沐瘴癘，審勢計實，諸州縣鹹受要約，楩柟豫章以穀量之乃竟。用勞瘁病，篤起，語一二吏曰：某山之材，宜某水，某水之險，宜某時，即我死，惟勿替我命廢縣官。事絕不及他語，且曰：我死必葬我定遠爾，定遠子孫世世勿相忘，言訖而逝。計公一官九載不得調，公亦以官為家，邑民無遁詞，亦無遁情。有所事事，僅以頤指氣使，刑罰案犢，幾不復用。公子定成，進士，今陳臬在蜀，道德、文學克紹休烈，以發公未究之志，公之食報也厚矣。始公卒，訃聞於邑，邑之人如喪考妣，為之罷市，人人肖像，祀於家，未已也，又為建祠於縣之東，凡若干楹，更請奉公治命，葬於邑，如桐鄉故事無幾。公之子竟扶櫬歸楚，邑之人僅得奉公像，伏臘蒸嘗，瞻拜泣下，而公之靈爽，時時在焉。凡邑之人出入、飲食必告，告必應。先是乙丑妖賊起，陷城，公神降于民間，餘紞曰：昔我篳路藍縷，東章西亥，以相度茲土，新造，爾邦，守臣不忠，弁髦我民，以城予賊，若亟為焚蕢數千，我將滅之。越二日，保伍不約四集，眾賊若或驅之就戮，賊遂平。張氏一蒼頭以禦賊，立木繩其杪，忽墮于穀，競無恙，問之曰：幸賴我胡公，嗚呼！公而生也，其神運於人，公而歿也，其人依於神，公真神君哉。不佞乃系其略，以報郡侯。然公楚人也，習為樂章，其聲則楚。俾刻諸石，歌以祀之，其辭曰：靈匪躬兮檖，眷故都兮郁尹。築宮兮山椒，枕流兮白水。眉梁文杏兮棟桂垣，瓊玫兮繚之，筮陽巫兮大招。靈連蜷兮雲之際，燦元宵兮於庭。恍焄蒿兮含睇。右迎神驅飛廉兮豐隆。靈翩翩兮其來，下彌翠蓋兮桂旗。駐蒼螭兮文馬，覽往跡兮四周，撫父老兮弟子伐。鼉鼓兮灌鬯，升肥羜兮丹簋，淒金石兮琴瑟，舞巴渝兮皓齒。靈偃蹇兮憺忘，歸夜何其兮樂只（右樂神）。祝若靈兮告予，惜良夜兮將旦。禦瑤象兮騁騖，捫星斗兮歷亂。指黃鶴兮武昌，乘雲雨兮巫陽。靈舍予兮何適，生盼睞兮心傷。搴電旌兮不可留，望天路兮悠悠，悵莫悵兮茲夕，樂莫樂兮千秋（右送神）。

江北廳

文廟在廳治西北，嘉慶十一年，署同知譚光祜、同知張瑞溥相繼請諮，奉旨准設。十六年，同知米喬齡新建。道光十九年，同知福潤田補修。

崇聖祠大成殿后。

名宦祠、鄉賢祠、忠義祠、節孝祠附。

文昌廟在廳西北。

關帝廟在廳治西。

社稷壇在廳治南。

神

壇

先農壇

龍神祠在廳署後　火神祠在觀陽門內　城隍廟在廳治西門內　厲壇在廳城北　倉頡祠在文昌廟右　呂祖祠在鎮安門內按載在祠典者，守土官莫不春秋有事，固當備列，以重一代之典章，惟其儀文禮教，詳見《大清會典》《禮部則例》二書。是《通典》也，舊多摭入，以為一郡一邑之志贅。