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嗣尧自述略曰河洛之数一乘一除小圆图即小横图之顺往逆来大横图即小横图之因重成爻大圆图即小圆图之运行寒暑方图即大圆图之乾君坤藏文王二图寔由此而变通之
又自序曰此书凡四易稿一刻於都门再刻於上谷三刻於襄阳屡有改窜此本刻於康熙甲戍始为定本
易经述【无卷数】
陈诜撰诜字叔大号实斋海寜人康熙壬子举人由中书科中书官至礼部尚书諡清恪
周易广义六卷
潘元懋撰元懋字友硕鄞县人
元懋自序曰广义云者取蔡氏蒙引林氏存疑诸书以广本义之所未尽易为占筮作而能有以冒天下之道诚合理数以求之微本义其谁与归幸蔡氏林氏之书具在因得服膺所传以求本义缘本义而传而经而无迷於数无戾於理或可免於曲学阿世之诮焉
合订删补大易集义粹言八十卷
纳喇性德编性德字容若正黄旗满洲人康熙丙辰进士官至
乾清门侍卫
性德自序曰宋陈友文大易集义六十四卷方闻一大易粹言七十卷摭拾宋儒论说凡十八家而粹言所采二程横渠龟山定夫兼山白云父子七家其康节濂溪上蔡和靖南轩蓝田五峯屏山汉上紫阳东莱十一家之说皆集义上下经所引粹言则未之及也粹言有系辞说卦序卦杂卦集义止上下经向窃病其未备因於十一家书中将讲论系词以下相发明者合而订之间以臆见考定焉
大易蓄疑七卷
刘枢撰枢字乔南韩城人康熙丙辰进士官至贵州巡抚
周易筮述八卷
王宏撰撰宏撰字无异号山史华隂人康熙己未荐试博学鸿词
宏撰自序曰易者天也筮者人也伏羲文王周公言天孔子言人盖易至孔子而正德之事备则莫备於筮筮者和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命之学也圣人以卜筮为教观象玩辞观变玩占显诸仁藏诸用人事尽而天事协夫岂苟焉而已哉
【臣】等谨按是书虽为筮蓍而设然大指多推本经义述本义之藴而复兼采诸家如筮仪则参以汴水赵氏变占则稽之左传推验则取之陆氏立论悉有根据固非方技术数者流所得而相提并论也
仲氏易三十卷 推易始末四卷 春秋占筮书三卷 易小帖五卷 河图洛书原舛编一卷毛奇龄撰奇龄一名甡字大可号秋晴一曰初晴又以郡望称西河萧山人康熙己未举博学鸿词官翰林院检讨
奇龄自述曰余仲兄与三名锡龄在崇祯之季得锢疾授生徒以说经自娱而尤长於说易谓余曰古贤处忧患者必明易汝知之乎余拜而受言暨乞假归而仲氏已不可见顾其说易实有西汉以来遗法为宋元诸儒所未及者余就兄子口授大旨暨各卦诂义而扩大之为仲氏易
李澄中曰推易始末者西河毛氏发明仲氏易推移之义盖即前儒卦变卦综之说而畅之
朱彛尊经义考曰易小帖系西河氏杂记说易之可议者
【臣】等谨按占筮书内传十四条外传二条附十二条奇龄自以向所着推易始末一编书成而易义明即占易之法亦明故稍存其说於卷中其曰春秋者摭春秋传所载占筮以明古人之易学实不为春秋而作故仍附易类小帖百四十三条丛说无次第盖奇龄说易之语而编次则出门人之手原舛编一卷奇龄以易大传言河出图洛出书尚书及论语单言河图大抵图为规画书为简册无非典籍之类自竹书纪年谓龙图出河帝王世纪谓河出龙图洛出龟书而记载家彼此纷错故名其书曰原舛
乔氏易俟十八卷
乔莱撰莱字石林宝应人康熙己未举博学鸿词官至翰林院侍读
严绳孙曰石林尊人侍御圣任先生以理学名家易俟一书大约得之过庭之训为多
读易日钞六卷
张烈撰烈字武承大兴人康熙庚戍进士授内阁中书己未举博学鸿词改翰林院编修官至左春坊左赞善
易论【无卷数】
徐善撰氏籍未详
【臣】等谨按是书序中称为南州徐敬可则当为南昌人而善自署郡望又曰嘉禾则似与左传地名考序中所称徐善为一人未知孰是
周易应氏集解十三卷
应撝谦撰撝谦字嗣寅钱塘人康熙己未以博学鸿词荐徵不起
撝谦自序曰隂阳之理着於易人莫不喜长而恶消喜盛而恶衰是故知进而不知退知存而不知亡若君子则不以盛衰消长易心而一归於中正喜通恶穷而易其性君子不为也天地之大德莫善於中用中之宜莫善於时是书也以中明易初曰易学大中既而惧其自以为是非所以求教於君子也乃以应氏集解名之
易原【无卷数】
赵振芳撰振芳字香山山隂人
易或十卷
徐在汉撰在汉初名之裔字天章晚年乃易今名字寒泉歙县人
在汉自序曰仲尼不云乎或之者疑之也疑者人心之所以不穷而鼓舞之所以尽神也不疑则人心息人心息则天地之变化不可见而易或几乎息矣汉以疑学易以疑名易以疑就正天下万世之学易者则天下万世无穷之人心皆生生之易尔已
易经辨疑七卷
张问逹撰问达字天民江都人
问达自序曰愚总角受易窃以学易者学此易於身也用易者用此易於世也反诸心而求圣人明道立教之心而天地万物之心其在我心以外乎故不自揣度折衷异同附以已见其实在於尊信羲文周孔而非有间於先儒也然则是编也其敢遽以为是乎
冀如锡曰天民得力於阳明良知之学故其书黜数崇理而谈理一归之心力
周易通十卷 周易辨二十四卷
浦龙渊撰龙渊字潜夫吴县人尝佐洪承畴幕荐授城步县知县
严沆曰吴门浦潜夫学易既久一旦有悟於洗心之旨遂贯通全易以孔子之言折衷羣言之非是与似是而非者既有易通十卷以疏大义又有易辨二十余卷以辨析微辞可以翼往圣而开来学者也
叶方蔼曰浦潜夫易辨理明辞达体诸身心参诸世务援据经史博采衆说会而通之使一经条理了然心目之间故其分疏彖象六爻及系辞诸传无不首尾融贯事理昭晰
周易义参六卷
于琳撰琳字贞瑕平湖人岁贡生
身易寔义五卷
沈廷劢撰廷劢字克斋嘉兴人康熙中贡生官至商州知州
廷劢自序略曰易为尽性之书而实诚身之书也盈天地皆易则盈天地皆身之用此三极之道所以必待圣人之参赞而立乎其中与行乎其中之道始不虚也余为是编名之曰身易寔义谓以心言易未若以身体易之为寔以身体易又必以易见诸用之为寔也
皇朝文献通考卷二百十一