卷第十【1 / 3】

祖堂集卷十

祖堂卷十　玄沙

玄沙和尚嗣雪峰，在福州。师讳师备，俗姓谢，福州闻县人也。咸通初上芙蓉山出家，于锺陵开元寺道玄律师受戒，却归山门。凡所施为，必先于人。不惮风霜，岂倦寒暑。衣唯布纳，道在精专。语默有规，不参时伦。雪峰见师器质粹容，亦多相接，乃称师为备头施。如斯数载，陪仰亲依。

有一日普请开田，雪峰见一条蛇，以杖撩起，召众云：“看！看！”以刀芟为两段，师便以杖挑拖背后，更不顾视。众僧愕然，雪峰云：“俊哉！”

雪峰一日议曰：“备头陂未曾经历诸方，何妨看一转乎？”如是得四度。师见和尚切，依和尚处分，装裹一切了，恰去到岭上踢著石头，忽然大悟。后失声云：“达摩不过来，二祖不传持。”又上大树望见江西了，云：“奈是许你婆。”便归雪峰。雪峰见他来，问师：“教你去江西，那得与摩回速乎？”师对云：“到了也。”峰曰：“到那里？”师具陈前事，雪峰深异其器，重垂入室之淡。师即尽领玄机，如瓶泻水。初住普应，次卜玄沙。后闽王迎居安国寺，礼重为师，奏锡紫衣师号宗一大师。三处主持三十来年，匡八百众矣。

问：“如何是学人自己事？”师云：“用自己作什摩？”问：“从上宗门中事，此间如何言论？”师云：“少人听。”师云：“佛言：‘吾有正法眼付嘱摩诃迦叶。’我道犹如话月。曹溪竖起拂子，是指月。”问：“古人瞬视接人，师如何接人？”师云：“我不瞬视接人。”进曰：“师如何接人？”师视之。问：“古人拈槌竖拂，还当宗乘中事也无？”师云：“不当。”进曰：“古人意作摩生？”师竖起拂子。进曰：“宗门中事作摩生？”师云：“待你自悟始得。”师问长生：“维摩观佛，前际不来，后际不去。今则无住，长生老作摩生观？”对云：“放某甲过有个商量。”师曰：“放长老过作摩生？”长老良久。师云：“教阿谁委？”对云：“徒劳侧耳。”师云：“正知你鬼趣里作活计。”师闻鱼鼓声，乃云：“打我也。”

师游南州时与王太傅一房坐，时有一沙弥揭帘欲入，见师与太傅，便放帘抽身退步。师云：“者沙弥好吃二十棒。”太傅云：“与摩则延王+比罪过。”师云：“［-无］佛法不是这个道理也。须子细好。”僧问中塔：“沙弥过在于何，打二十棒？”塔云：“更添三十棒，沙弥又无过。”又问兴化，兴化云：“若会二公坐处，此棒不从外来。”又问顺德：“玄沙与摩道，意作摩生？”顺德云：“不为水而打水。”僧曰：“与摩则太慰［尉］亦合先陀去也。”德云：“又成求他不肯。”进曰：“只如不为水而打水意作摩生？”德云：“青山碾为尘，敢保无闲人。”

天请问经曰：“云何利刀剑？云何碜毒药？云何炽盛火？云何极重暗？”尔时佛告彼天曰：“粗言利刀剑，贪欲碜毒药，嗔恚炽盛火，无明极重暗。”有人举问雪峰：“如来只说利刀剑，未曾当剑，请师当剑！”峰云：“咄！不识好恶汉。”有人持此语举似师，师云：“似则似，是则不是。”僧便问：“请和尚当剑！”师云：“咄，不识好恶汉。”有人举似中塔，中塔云：“不可思议古人与摩见知，虽然如此，欠进一间。”僧便问：“请和尚道！”塔云：“尊宿分上还有这个也无？”

志超上座为众乞茶去时，问师：“伏乞和尚提撕！”师云：“只是你不可更教我提撕。”进曰：“乞师直指，志超不是愚痴人。”师云：“是你是愚痴人，作摩生会？”进曰：“时不待人，乞师指示！”师云：“我这里有三棒，打你愚痴，会摩？”志超不会。中塔云：“自愚痴。”地藏云：“和尚愚痴教什摩人打？”遂偈曰：

三棒愚痴不思议，浩浩溶溶自打之。

行来目前明明道，七颠八倒是汝机。

师问灵云：“那里何似这里？”云云：“也只是桑梓，别无他故。”师曰：“何不道也要知？”云曰：“有什摩难道？”师云：“若实便请道！”灵云偈曰：

三十来年寻剑客，叶落几回再抽枝。

自从一见桃花后，直至如今更不疑。

师云：“灵云也什摩生桑梓之能？”云曰：“向道，故非外物。”师云：“不敢，不敢。”又云：“灵云谛当甚谛当，敢保未彻在。”云曰：“正是。和尚还彻也无？”师云：“若与摩即得。”云曰：“亘古亘今。”师云：“甚好。”云曰：“诺！诺！”师作一颂送灵云曰：

三十来年只如常，叶落几迥放毫光。

自此一去云霄外，圆音体性应法王。

师问招庆：“汝作摩生说驴使马使？”庆云：“某甲姓孙。”师云：“是即是，且作摩生是驴马？”庆云：“也只是桑梓。”师云：“知得也未？”庆云：“要且不是和尚。”师问：“作摩说大意？”庆云：“得与摩颠倒。”师云：“正是我颠倒。”庆云。“某甲也颠倒。”师云：“知得。”便有偈曰：

用处妙理不换机，问来答得不思议。

应现常明明知交，人人自在得功希。

又偈曰：

再睹道友话清源，人人问道无不全。

法法恆然皆如是，四生九类体中圆。

问：“如何是正妙心？”答：“尽十方世界都来是个真实之体。”

师开平二年戊辰岁十一月二十七日，身体极热，曰：“我是大悟底人，尽大地一时火发，是你小小之辈走却不难。”休长老便问：“和尚寻常骂十方，因什摩到与摩地？”师云：“达底人尚自如此，岂况是你诸人。”便顺化。春秋七十四，僧夏四十四。闽王崇塔矣。长兴元年庚寅岁，将十二郎林澄制碑文，净修禅师赞曰：

玄沙道孤，禅门楷模。

言一半偈，四海五湖。

巨鰲海面，金翅云衢。

岩崖险峻，佛法有无。

祖堂卷十　长生

长生和尚嗣雪峰，在福州。师讳皎然，福州人也。自造雪峰之门，密契传心之旨。于一日雪峰因读古人语到“光境俱亡复是何”，便问师：“这里合著什摩字？”师对云：“放某甲过，有个道处。”峰云：“放你过作摩生道？”对云：“某甲亦放和尚过。”又因古沙云：“一切森萝镜中像”，便提起杖问师：“这个是像，阿那个是镜？”师对云：“若不如是，争获圆通？”师在雪峰时为后生造偈曰：

素面相呈犹不识，更添暗彩竞斗看。

这里若论玄与实，与吾如隔万重山。

问：“从上宗乘如何言论？”师云：“不可为阇梨荒却长生路也。”问：“古人道：‘无明即佛性，烦恼不须除。’如何是无明即佛性？”师作嗔势，竖起拳，喝云：“今日打这个师僧。”“如何是烦恼不须除？”师以手〓头曰：“今日打这个师僧，得任摩发人业。”师巡堂后到厨下，雪峰曰：“我寻常向师僧曰：‘是什摩？’未有人对。阿你作摩生？”师对曰：“放某甲过，亦有商量。”峰云：“放你过，作摩商量？”对曰：“某甲亦放和尚过。”雪峰曰：“相识满天下，知心能几人。”

师到鹅湖，当门安下。忽然见灯头来挑灯，便造偈曰：

一灵孤灯当门悬，拟欲挑来历劫昏。

山声朴直人难见，此中会得处处全。

内侍问：“古人有言：‘一切众生日用而不知’，作摩生是众生日用而不知？”师乃指揖内侍曰：“吃橄榄子。”内侍又问：“作摩生是众生日用而不知？”师云：“内侍适来岂不是吃橄榄子？”对云：“是也。”师云：“古来众生日用而不知，如今内侍亦日用而不知。”问：“如何是王中主？”云：“昨日送一个去，今日迎一个来。”

祖堂卷十　鹅湖

鹅湖和尚嗣雪峰，在信州。师讳智孚，福州人也。未睹实录，不决化缘始终。僧问：“五逆之子还受父的［约］也无？”云：“虽有自裁，未免伤已。”问：“国无定乱之剑，为什摩四海宴清？”云：“君王无道。”“君王道合事如何？”云：“不令亦不行。”问：“如何是佛向上人？”云：“正知阇梨勿奈何。”进曰：“为什摩勿奈何？”云：“未必小兒得见君王。”问：“利娄相击不侧耳者如何？”云：“哲。”问：“虚空讲经，以何为宗？”云：“阇梨不是听众，去！”

祖堂卷十　大普

大普和尚嗣雪峰。师讳玄通，福州福唐县人也。出家于兜率山，依年具戒，便慕参游。见雪峰，数年盘泊，更不他往，承言领旨，而居大普矣。

有僧问：“巨海骊珠如何取得？”师乃抚堂瞬视。问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“脱却枷来商量。”

祖堂卷十　镜清

镜清和尚嗣雪峰，在越州。师讳道宦，温州人也。师初入闽，参见灵云，便问：“行脚大事如何指南？”云云：“浙中米作摩价？”师曰：“洎作米价会。”却续到象骨，象骨问：“汝是什摩处人？”对云：“终不道温州生长。”峰云：“与摩则一宿觉是汝乡人也。”云：“只如一宿觉是什摩处人？”峰云：“者个子好吃一顿棒，且放过。”师又问：“从上祖德例说入路，还是也无？”峰云：“是。”“学人初心后学，乞师指示个入路。”峰云：“但从者里入。”师云：“学人朦昧，再乞指示。”峰云：“我今日不多安。”放身便倒。又问：“只如从上祖德岂不是以心传心？”峰云：“是。兼不立文字语句。”师曰：“只如不立文字语句，师如何传？”峰良久。遂礼谢起，峰云：“更问我一传，可不好？”对云：“就和尚请一传问头。”峰云：“只与摩，别更有商量也无？”对云：“在和尚与摩道则得。”峰云：“于汝作摩生？”对曰：“辜负杀人。”峰曰：“不辜负底事作摩生？”师便珍重。

又一日雪峰告众云：“当当［堂堂］密密底。”师便出，对云：“什摩当当密密底？”雪峰从卧床腾身起，云：“道什摩？”师便抽身退立。

又一日普请，雪峰沩山语“见色便见心，还有过也无？”师对云：“古人为什摩事？”峰云：“虽然如此，我要共汝商量。”对云：“与摩商量，不如某甲酴地。”

又一日行次，雪峰便问：“尽乾坤事不出一刹那，只如一刹那底事，今时向什摩处弁明则得？”师对云：“更共什摩人商量去？”雪峰云：“我亦有对，汝但问我！”师便问：“今时向什摩处弁明则得？”峰乃展手云：“但向这里弁明。”师对云：“此是和尚为物情切。”峰便笑。峰又时云：“争得与摩尊贵，得与摩绵密？”师对云：“某甲自到山门，今经数夏，可闻和尚与摩示徒？”峰云：“我向前虽无，如今已有，莫所妨摩？”对云：“不敢。此是和尚不已而已。”峰云：“置我如此。”又云：“量才处职。”于是承言领旨，遍历诸方。凡对机缘悉皆实契。旋回东越，初住镜清，后住天龙龙册。钱王钦仰德高，赐紫衣法号顺德大师。

见新到参次，拈起拂子。对云：“久响镜清，到来犹有文彩在。”师云：“今日遇人却不遇人。”后有人进问：“今日遇人却不遇人意作摩生？”师云：“一盘御饭反为庶食。”问：“无源不住，有路不归时如何？”师云：“这个师僧得座便坐。”问：“如何是心？”师云：“是则第二头。”云：“不是如何？”师云：“又成不是头。”僧曰：“是不是，总与摩时作摩生？”师云：“更多饶过。”问：“如何是玄中玄？”师云：“不是，是什摩？”僧曰：”还得当也无？”师云：“木头也语。”因此颂曰：

一向随他走，又成我不是。

设尔不与摩，伤著他牵匮。

欲得省要会，二途俱莫缀。

问：“古人有言：‘人无心合道’，如何是人无心合道？”师云：“何不问‘道无心合人’？”“如何是道无心合人？”师云：“白云乍可来青嶂，明月那堪下碧天！”