卷第十八【1 / 2】

祖堂集卷十八

祖堂卷十八　赵州

赵州和尚嗣南泉，在北地。师讳全谂，青社缁丘人也。

少于本州龙兴寺出家，嵩山琉璃坛受戒。不味经律，遍参丛林，一造南泉，更无他往。

既遭盛筵，宁无扣击？师问：“如何是道？”南泉云：“平常心是道。”师云：“还可趋向否？”南泉云：“拟则乖。”师云：“不拟时如何知是道？”南泉云：“道不属知不知，知是妄觉，不知是无记。若也真达不拟之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可是非？”师于是顿领玄机，心如朗月，自尔随缘任性，笑傲浮生，拥毳携筇，周游烟水矣。

师问座主：“所业什摩？”对云：“讲《维摩经》。”师云：“维摩还有祖父也无？”对云：“有。”师云：“阿那是维摩祖父？”对云：“则某甲便是。”师云：“既是祖父，为什摩却与兒孙传语？”座主无对。问：“学人拟作佛去时如何？”师云：“费心力。”僧云：“不费心力时如何？”师云：“作佛去。”问：“夜升兜率，昼降阎浮，其中摩尼为什摩不现？”师云：“道什摩？”僧再问，师云：“不见道，‘毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙’？”有僧辞。“什摩处去？”对云：“南方去。”师云：“三千里外逢人莫喜。”僧云：“学人不会。”师云：“柳絮，柳絮！”问第一座：“堂中还有祖父摩？”对云：“有。”师云：“唤来与老僧洗脚。”

师示众云：“我这里亦有在窟师子，亦有出窟师子，只是无师子兒。”有僧出来弹指两三下，师云：“作什摩？”僧云：“师子兒。”师云：“我唤作师子，早是罪过，你又更蹴踏作什摩？”问：“与摩来底人，师还接也无？”师云：“接。”“不与摩来底人，师还接也无？”师云：“接。”僧云：“与摩来底人从师接，不与摩来底人，师如何接？”师云：“止止不须说，我法妙难思。”问：“如何是平常心？”师云：“虎狼野干是。”僧云：“还教化也无？”师云：“不历你门户。”僧云：“与摩莫平沉那个人也无？”师云：“大好平常心！”

大王礼拜师，师不下床。侍者问：“大王来，师为什摩不下地？”师云：“汝等不会。上等人来，上绳床接；中等人来，下绳床接；下等人来，三门外接。”师问座主：“久蕴什摩业？”对云：“《涅盘经》。”师问座主：“一段义得不？”对云：“得。”师以脚踢空中，口吹，却问：“这个是《涅盘经》中义不？”云：“是。”师云：“会摩？”“不会。”师云：“这个是五百力士结成［揭石］之义。”师示众云：“我三十年前在南方火炉头，举无宾主话，直至如今无人道著。”有人举问雪峰：“赵州无宾主话作摩生道？”雪峰便踏倒。

师又到一老宿处，老宿云：“老大人何不觅取住处？师云：“什摩处是某甲住处？”老宿云：“老大人住处也不识！”师云：“三十年学骑马，今日被驴扑。”问：“离教请师决。”师云：“与摩人则得。”僧才礼拜，师云：“好问，好问。”僧云：“谘和尚。”师云：“今日不答话。”问：“澄澄绝点时如何？”师云：“我此间不著这个客作汉。”问：“如何是和尚家风？”师云：“不向你道。”僧云：“为什摩不道？”师云：“是我家风。”问：“如何得报国王恩？”师云：“念佛。”僧云：“街头贫兒也念佛。”师拈一个钱与。问：“如何是本分事？”师指学人云：“是你本分事。”僧云：“如何是和尚本分事？”师云：“是我本分事。”问：“如何是佛向上事？”师云：“我在你脚底。”僧云：“师为什摩在学人脚底？”师云：“为你不知有佛向上事。”问：“如何是密室中人？”师展手云：“茶盐钱布施。”有人问云居：“赵州与摩道，意作摩生？”云居云：“八十老公出场屋。”问：“柏树子还有佛性也无？”师云：“有。”僧云：“几时成佛？”师云：“待虚空落地。”僧云：“处空几时落地？”师云：“待柏树成佛。”

新到展座具次，师问：“近离何方？”僧云：“无方面。”师起向僧背后立，僧把座具起，师云：“太好无方面！”僧辞次，师问：“外方有人问：‘还见赵州也无？’作摩生向他道？”僧云：“只道见和尚。”师云：“老僧似一头驴，汝作摩生见？”僧无对。师问新到：“近离什摩处？”云：“近离南方。”师云：“什摩人为伴子？”僧云：“畜生为伴子。”师云：“好个阇梨，为什摩却与畜生作伴子？”僧云：“无异故。”师云：“大好畜生！”僧云：“争肯？”师云：“不肯则一任，还我伴子来。”僧无对。有僧才礼拜，师云：“珍重。”僧申问，师云：“又是也，又是也。”问：“学人去南方，忽然雪峰问赵州意，作摩生祗对？”师云：“遇冬则寒，遇夏则热。”进曰：“究竟赵州意旨如何？”师云：“亲从赵州来，不是传语人。”其僧到雪峰，果如所问，其信一一如上举对。雪峰曰：“君子千里同风。”

问：“如何是祖师西来意？”师云：“亭前柏树子。”僧云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”僧云：“如何是祖师西来意？”师云：“亭前柏树子。”问：“如何是学人师？”师云：“云有出山势，水无投涧声。”僧云：“不问这个。”师云：“是你师不问。”问：“头头到这里时如何？”师云：“犹较老僧一百步。”问：“方圆不就时如何？”师云：“不方不圆。”云：“与摩时作摩生？”师云：“是方是圆。”师有时云：“佛之一字，吾不喜闻。”僧问：“师还为人不？”师云：“佛也，佛也。”问：“一灯燃百千灯，未审一灯是什摩灯？”师跳出只履，又云：“若是作家，不与摩问。”问：“如何是本来人？”师云：“自从识得老僧后，只这个汉更无别。”僧云：“与摩则共和尚隔生也。”师云：“非但千生与万生，也不识老僧。”师问沩山：“如何是祖师意？”沩山唤侍者将床子来，“自住已来，未曾遇著一个本色禅师。”时有人问：“忽遇时如何？师云：“千钧之弩，不为奚鼠而发机。”有人问：“诸佛还有师也无？”师云：“有。”僧进曰：“如何是诸佛师？”师云：“阿弥陀佛。”又师云：“佛是弟子。”有僧问长庆：“赵州与摩道阿弥陀佛，是导底语，是嗟底语？”长庆云：“若向两头会，尽不见赵州意。”僧进云：“赵州意作摩生？”长庆便弹指一声。

镇州大王请师上堂，师升座便念经，有人问：“请和尚上堂，因什摩念经？”师云：“佛弟子念经不得摩？”又别时上堂，师念《心经》，有人云：“念经作什摩？”师云：“赖得阇梨道念经，老僧洎忘却。”问：“如何是玄中又玄？”师云：“那个师僧若在，今年七十四也。”问：“如何是玄中一句？”师云：“不是如是我闻。”问：“寸丝不挂时如何？”师云：“不挂什摩？”僧云：“不挂寸丝。”师云：“大好不挂！”问：“迦叶上行衣，什摩人合得被？”师云：“七佛虚出世，道人都不知。”师问僧：“还曾到这里摩？”云：“曾到这里。”师云：“吃茶去。”师云：“还曾到这里摩？”对云：“不曾到这里。”师云：“吃茶去。”又问僧：“还曾到这里摩？”对云：“和尚问作什摩？”师云：“吃茶去。”师问僧：“你在这里得几年？”对云：“五六年。”师云：“还见老僧也无？”对云：“见。”“见何似生？”对云：“似一头驴。”师云：“什摩处见似一头驴？”对云：“入法界见。”师云：“去！未见老僧在！”有人举似洞山，洞山代云：“吃水吃草。”问：“朗月处空时人尽委，未审室内事如何？”师云：“自少出家，不作活计。”学曰：“与摩则不为今时去也。”师云：“老僧自疾不能救，争能救得诸人疾？”学曰：“与摩则来者无依。”师云：“依则榻著地，不依则一任东西。”师问僧：“从什摩处来？”对云：“从五台山来。”师云：“还见文殊也无？”对云：“文殊则不见，只见一头水牯牛。”师云：“水牯牛还有语也无？”对云：“有。”师曰：“道什摩？”对云：“孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福。”

师有一日向七岁兒子云：“老僧尽日来心造，与你相共论义。你若输，则买糊饼与老僧；老僧若输，则老僧买糊饼与你。”兒子云：“请师立义。”师云：“以劣为宗，不得静胜。老僧是一头驴。”兒子云：“某甲是驴粪。”师云：“是你与我买糊饼。”兒子云：“不得和尚，和尚须与某甲买糊饼始得。”师与弟子相争，断不得。师云：“者个事军国事一般，官家若判不得，须唤村公断。这里有三百来众，于中不可无人。大众与老僧断：宾主二家，阿那个是有路？”大众断不得。师云：“须是具眼禅师始得。”三日以后，沙弥觉察，买糊饼供养和尚矣。

古时有官长教僧拜，马祖下朗瑞和尚不肯拜，官长便嗔，当时打杀。有人问师：“瑞和尚为什摩却被打杀？”师云：“为伊惜命。”龙花拈问僧：“惜个什摩命？”无对，龙花代云：“嗔我不得。”问：“正与摩时作摩生？”师云：“生公忍死十年，老僧一时不可过。”

师唤沙弥，沙弥应喏，师云：“煎茶来。”沙弥云：“不辞煎茶，与什摩人吃？”师便动口，沙弥云：“大难得吃茶。”有人拈问漳南：“又须教伊煎茶，又须得吃茶，合作摩生道？”保福云：“虽然如此，何不学观音？”有人问老婆：“赵州路什摩处去？”婆云：“蓦底去。”僧云：“莫是西边去摩？”婆云：“不是。”僧云：“莫是东边去摩？”婆云：“也不是。”有人举似师，师云：“老僧自去勘破。”师自去，问：“赵州路什摩处去？”老婆云：“蓦底去。”师归院，向师僧云：“敢破了也。”

院主请上堂，师升座唱如来梵，院主云：“比来请上堂，这个是如来梵。”师云：“佛弟子唱如来梵不得摩？”问：“开口是一句，如何是半句？”师便开口。三峰见师云：“上座何不住去？”师云：“什摩处住好？”三峰指面前山，师云：“此是和尚住处。”

师为沙弥，扶南泉上胡梯，问：“古人以三道宝阶接人，未审和尚如何接？”南泉乃登梯云：“一二三四五。”师举似师伯，师伯云：“汝还会摩？”师云：“不会。”师伯云：“七八九十。”南泉指铜瓶问僧：“汝道内净外净？”僧云：“内外俱净。”却问师，师便剔却。师问南泉：“古人道：‘道非物外，物外非道’。如何是‘物外非道’？”泉便棒，师云：“莫错打。”南泉云：“龙蛇易弁，纳子难谩。”问：“如何是西来意？”师云：“仲冬严寒。”有人举似云居，便问：“只如赵州与摩道，意作摩生？”居云：“冬天则有，夏月则无。”僧举似师：“只如云居与摩道，意作摩生？”师因此便造偈曰：

石桥南，赵州北，中有观音有弥勒，

祖师留下一只履，直到如今觅不得。

祖堂卷十八　紫胡

紫胡和尚嗣南泉，在衢州。未睹实录，不决化缘始终。

师因勘刘铁磨云：“见说有刘铁蘑，莫便是不？”尼云：“什摩处得这个消息来？”师云：“左转右转。”尼云：“莫颠倒。”师打之。南泉代云：“贯得此便。”师有时云：“从来事非物，方便名为佛。中下竞是非，上士始知屈。”又云：“三十年来住紫胡，二时斋粥气力粗。每日上山三五转，回头问汝会也无？”

师于半夜时叫唤：“贼也，贼也！”大众皆走。师于僧堂后遇一僧，拦胸把住叫云：“捉得也，捉得也。唤维那来！”僧云：“不是贼，某甲。”师云：“你正是贼。只是你不肯承当。”

有人拈问漳南：“紫胡捉贼意作摩生？”云：“还肯受王+羽摩波吒摩？”又拈问石门：“紫胡捉贼意作摩生？”云：“承当则骇汉，不承当则紫胡打汝。”

祖堂卷十八　陆亘

陆亘大夫嗣南泉和尚。

公亲受南泉心戒。大夫问南泉：“弟子家中有一片石。或坐或踏，如今镌作佛像，还坐得不？”南泉云：“得得。”陆亘云：“莫不得不？”泉云：“不得不得。”云岩云：“坐则佛，不坐则非佛。”洞山云：“不坐则佛，坐则非佛。”

南泉云：“摘一个字，添两字，佛法大行。有人摘得摩？”无人对。泉代云：“只今是有是无？”

大夫问南泉：“为大众请和尚说法。”泉云：“教老僧作摩生说？”大夫云：“岂无和尚方便？”泉云：“大夫道：‘他个欠少什摩？”大夫别时云：“则今和尚，不可思议。到处世界成就。”师云：“适来问底，总是太夫分上事。”

大夫又因拈起掷投，问南泉：“与摩又不得，不与摩又不得。正与摩信彩去时如何？”南泉拈掷投，抛下云：“臭骨头打十八。”有人举似石霜：“只如臭骨头打十八，意作摩生？”霜云：“汝道一半，我道一半。”进曰：“请师全道。”云：“怕汝。”僧拈问长庆：“南泉与摩道，意作摩生？”庆便掴之云：“今日非唯明古人。”又云：“一彩两塞。”

祖堂卷十八　仰山

仰山和尚嗣沩山，在怀化。师讳慧寂，俗姓叶，韶州怀化人也。

年十五，求出家，父母不许。年至十七，又再求去，父母犹吝。其夜有白光二道，从曹溪发来，直贯其舍。父母则知是子出家之志，感而许之。师乃断左手无名指及小指，置父母前，答谢养育之恩。

初于南花寺通禅师下剃发，年十八为沙强，行脚先参宗禅师，次礼耽原，在左右数年，学境智明暗一相，一闻而不再问。

后舍之而造大沩。初到自参沩山，沩山曰：“者沙弥，是有主沙弥，无主沙弥？”师云：“有主沙弥。”沩山云：“主在什摩处？”师在西边立，却向东边立。沩山察其异器，与言引接。

师问：“如何是佛？”沩山云：“以思无思之妙，返灵焰之无穷。思尽还源，性相常住。理事不二，真佛如如。”师于语下顿悟，礼谢指要。

在沩山盘泊十四五年间。凡在众中，只对沩山，谈扬玄秘，可谓鹫子之利辨，光大雄之化哉。

年三十五，领众出世，住前后诸州府，节察刺使，相继一十一人礼为师。师三处转法轮，敕锡澄虚大师，并紫衣矣。

每日上堂，谓众云：“汝等诸人，各自回光返顾，莫纪吾语。吾悯汝无始旷劫来，背明投暗，逐妄根深，卒难顿拔，所以假设方便，夺汝诸人尘劫来粗识，如将黄叶止啼，亦如人将百种货物，杂浑金宝，一铺货卖，只拟轻重来机，所以道，石头是真金铺，我者里是杂货铺。有人来觅杂货铺，则我亦拈他与；来觅真金，我亦与他。”

时有人问：“杂货铺则不问，请和尚真金。”师云：“啮镞拟开口，驴年亦不会。”僧无对。又云：“索唤则有，交易则无。所以我若说禅宗旨，身边觅一人相伴亦无，说什摩五百七百？我若东说西说，则竞头向前采拾。如将空拳诱诳小兒，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向身前义海，如实而修。不要三明六通。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具足去在。若未得其本，纵饶将情学他亦不得。汝何不见沩山和尚云：‘凡圣情尽，体露真心常住，理事不二，即是如如佛矣’。珍重！”

问：“法身还解说法也无？”师云：“我则说不得，别有人说得。”进曰：“说得底人，在什摩处？”师乃推出枕子。

僧后举似沩山，沩山云：“寂子用剑刃上事。”有人举似雪峰，雪峰云：“沩山和尚背后与摩道则得。”

有人拈问：“当衙时作摩生？”福先代以手作打势。报恩代云：“谁敢出头？”

师共僧说话次，傍僧云：“语是文殊，嘿底是维摩。师云：“不语不嘿，莫是公不？”其僧良久。师问曰：“何不现神通？”其僧云：“不辞现神通，恐和尚收入教。”师云：“鉴公来处，未有教外之眼。”

师问俗官：“至个什摩？”对云：“衙推。”师拈起柱杖云：“还推得这个不？”无对。师代云：“若是这个，待别时来。”兴化代云：“和尚有事在。”

师问上座：“不思善不思恶，正与摩时作摩生？”上座云：“正与摩时，□甲放身命处。”师云：“何不问某甲？”云：“与摩时，不见有和尚。”师云：“扶我教不起。”

师洗纳衣次，耽源问：“正与摩时作摩生？”师云：“了然二俱无为。”又云：“正与摩时，某甲不思量渠。”又云：“正与摩时，向什摩处见渠？”

师见京岑［景岑］上座在中庭向日次，师从边过云：“人人尽有这个事，只是道不得。”云：“恰似请汝道。”师云：“作摩生道？”岑上座便拦胸与一踏。师倒，起来云：“师叔用使直下是大虫相似。”

师在东平看经时，有僧侍立。师卷却经，回头问：“还会摩？”对云：“某甲不曾看经，争得会？”师云：“汝向后也会去在。”

师与韦曹相公相见后问：“院中有多少人？”师云：“五百人。”公云：“还切看读不？”师云：“曹溪宗旨，不切看读。”公云：“作摩生？”师云：“不收不摄不思。”

相公就沩山乞偈子，沩山云：“觌面相呈，犹是饨汉，岂况上于纸墨？”又就师乞偈子，师将纸画圆相，圆相中著：“某字谨答：左边思而知之，落第二头；右边不思而知之，落第三首。”乃封与相公。

问：“弯弓满月，啮镞意如何？”师云：“啮镞拟开口，驴年也不会。”南泉对侧身立，强大师拈问：“啮镞拟开口，驴年也不会。”国师云：“损益只可句安在？”净修禅师答曰：“仰山啮镞话，拟议都难会。指拟益后来，言损这边在。”