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「请譬喻之。」
「大王！譬如小种子生於地中，次第生叶、花、实。其木现存在无有而生耶？」
「尊者！其木现存在而生。」
「大王！如是，诸行无现存在者而无生。是现存在而生。」
「请再譬喻之。」
「大王！譬如陶工由地中掘出粘土，作种种之容器，其等之容器现存在非无有而生，是现存在而生。大王！如是，诸行无现存在者而无生，是现存而生。」
「请再譬喻之。」
「大王！譬如箜篌无柱，无皮，无筒，无颈，无弦，无弓，若无人适当之劳力乃音生耶？」
「尊者！不然。」
[p76] 「又大王！箜篌有柱，有皮，有筒，有胴体，有颈，有弦，有弓，若有人适当之劳力，乃音生耶？」
「尊者！然，应生。」
「大王！如是，诸行无现存在者而无生。诸行现存在而生。」
「尊者！请再譬喻之。」
「大王！譬如无钻木，无小钻木，无钻木之纲，无上钻木，无火绒，若人适当之劳力，彼火生耶？」
「尊者！不然。」
「又大王！有钻木，有小钻木，有钻木之纲，有上钻木，有火绒，若有人适当之劳力，彼火生耶？」
「尊者！然，应生。」
「大王！如是，诸行无现存在者而无生。诸行现存在而生。」
「请再譬喻之。」
「大王！譬如无〔取火〕珠，无太阳之光，若无〔乾〕牛粪，彼火生耶？」
「尊者！不然。」
「又大王！有〔取火〕珠，有太阳之光，若有〔乾〕牛粪，彼火生耶？」
「尊者！然，应生。」
「大王！如是，诸行无现存在者而无生。诸行现存在而生。」
「请再譬喻之。」
「大王！譬如无镜，无光，若无颜，自身之〔像〕者生耶？」
「尊者！不然。」
「大王！有镜，有光，若有颜，自身之像者生耶？」
[p77] 「尊者！然，应生。」
「大王！如是，诸行无现存在者而无生。诸行现存在而生。」
「宜也，尊者那先！」
第六 灵之问
王言：「尊者那先！灵能得耶？」
长老言：「其灵者何耶？」
「尊者！凡内之命〔灵〕以眼见色，以耳闻声，以鼻嗅香，以舌味味，以身触所触，以意识法。譬如此处坐於楼阁之我等，欲眺望於任何之窗，由窗可眺。即由东窗亦可眺望，由西窗亦可眺望，由北窗亦可眺望，由南窗亦可眺望。尊者！如是，内之命欲可见任何之〔根〕门，由〔根〕门可见。以眼见色，以耳闻声……乃至……以意识法。」
长老言：「大王！我解答之。譬如此处坐於楼阁之我等，欲眺望於任何之窗，由窗可眺其色。即由东窗、由西窗、由北窗、由南窗亦可眺其色。〔然〕如是，依内之命以眼亦可见色，以耳亦可见色，以鼻亦可见色，以舌亦可见色，以身亦可见色， [p78] 以意亦可见色耶？以眼亦可闻声，以鼻亦可闻声，以舌亦可闻声，以身亦可闻声，以意亦可闻声耶？以眼亦可嗅香，以耳亦可嗅香，以舌亦可嗅香，以身亦可嗅香，以意亦可嗅香耶？以眼亦可味味，以耳亦可味味，以鼻亦可味味，以身亦可味味，以意亦可味味耶？以眼亦可触所触，以耳亦可触所触，以鼻亦可触所触，以舌亦可触所触，以意亦可触所触耶？以眼亦可识法，以耳亦可识法，以鼻亦可识法，以舌亦可识法，以身亦可识法耶？」
「尊者！不然。」
「大王！卿所言前与後不结合，或後与前不结合。大王！譬如此处坐於楼阁之我等，开窗之时，脸向外出，通过大虚空，更能眺望色。如是，除去眼门之时，彼内知之命，脸面向外而出，通过大虚空，更能见色，除去耳〔门〕之时、除去鼻〔门〕之时、除去舌〔门〕之时、除去身〔门〕之时、除去意〔门〕之时，脸面向外而出，通过大虚空，更能闻声、嗅香、味味、触所触耶？」
「尊者！不然。」
「大王！卿所言前与後不结合，或後与前不结合。大王！譬如此提因那出於外，立於门房之外。大王！卿知『此提因那出於外，立於门房之外』耶？」
「尊者！然，予知。」
「又大王！譬如此提因那入於内，立於卿之前。大王！卿知『此提因那入於内，立於我前』耶？」
「尊者！然，予知。」
「大王！如是，味置於舌之时，彼内之命者知或酸，或咸，或苦，或辣，或涩，或甘耶？」
「尊者！然，知。」
「味入胃之时，彼内之命者知或酸，或咸，或苦，或辣，或涩，或甘耶？」
「尊者！不然。」
[p79] 「大王！卿所言前与後不结合，或後与前不结合。大王！譬如某人持来百个蜜瓮，蜜桶满後，钳一人之口而投入蜜桶。大王！其人知蜜甘耶？或不甘耶？」
「尊者！不然。」
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