第二编【1 / 4】

上述第一编讲述了自从住时之初摩诃三末多王开始，至纯洁之阿三彬那刹帝利种姓的乔答摩佛祖为止的334569位君王的世系。第二编将讲述自频婆娑罗王 注 至阿育王 注 的30代君王世系。

（79）频婆娑罗王

统治释迦国迦毗罗卫城的净饭王与统治摩揭陀国王舍城的婆纪尼耶王两人结为盟友。佛陀悉达多王与婆纪尼耶王之子频婆娑罗王亦为盟友。悉达多王比频婆娑罗王年长五岁。频婆娑罗王15岁即位为王，在位16年时朝佛，在听过佛陀讲完那罗陀迦叶本生故事之后，同11万听众共得预流果。频婆娑罗王在释迦牟尼成佛前15年，成佛后37年，共在位52年，盎阇那历140年（公元前551年）时被其子阿阇世王谋害身亡，享年67岁。

（80）阿阇世 注 王

阿阇世王即位8年之际，释迦牟尼涅槃，将盎阇那历148年 注 ，改为佛历元年（公元前543年）。其后继续执政24年，共在位32年。佛历24年（公元前520年）时被其子乌陀耶婆陀 注 谋害身亡。

阿阇世王虽应为得道果之人，却因与坏友提婆达多同谋，犯了杀父之罪，将永受无间地狱之苦。后因虔诚拜佛，祈求宽恕杀父之罪，终于只沦入铜橛地狱6万年。获释之后，成为有“毗纪达毗先萨”之称的辟支迦佛。据《分别论释》 注 和《增支部经释》载，犯五逆罪 注 之一，即破和合僧者，方受整个劫期的无间地狱之苦，犯其余四逆罪者不受此苦。

[1] 阿阇世王 ajatasat，旧译“阿阇贳”，音译“未生怨”，又名“善见”。释迦去世后，资助由迦叶主持的佛教第一次结集。

[2] 原书印刷有误，写为118年。见（40）节，应为148年。

[3] 乌陀耶婆陀王，印度古代史中也有译为优陀那拔陀罗者。

[4] 《分别论释》 vibbaga ahakathā。

[5] 佛教用语，谓罪大恶极之五种罪过。小乘说法：害母、害父、害阿罗汉、破和合僧（即：分裂僧团）、恶心出佛身血（即：伤害佛的身体）者。

（81）乌陀耶婆陀王 注 、阿努楼陀王、蒙陀王、那伽达萨王

阿努楼陀王子在其父乌陀耶婆陀王在位16年佛历40年（公元前504年）时，谋害其父，篡位为王。蒙陀王子步其父后尘，将父王阿努楼陀害死，自立为王。阿努楼陀、蒙陀二王共在位8年。佛历48年（公元前496年）那伽达萨王子又将其父蒙陀王害死，篡位为王。那伽达萨王在位24年，佛历72年（公元前472年） 注 ，民众认为阿阇世王的后裔乃谋弑父王的后裔，于是就推翻了那伽达萨王，拥立苏苏那伽 注 大臣为国王。

[1] 原文误印为婆陀先那王。按婆陀先那王是在其后和他相差六代的王名，是苏苏那伽王之孙。故更正之。

[2] 原文误为佛历77年，有误，经查《缅甸大史》应为佛历72年，更正之。

[3] 苏苏那伽，在印度古代史中也有译作什苏那加者。

（82）苏苏那伽王

吠舍里城的梨阇威王等聚众商议道：“吾城完全具备一都城的诸般特征，像都城之七条件、城市必备之四大资源等。然而城镇却冷落萧条，用何种办法才能促其繁华热闹？”众人议论：“国中无妓女，故四处冷落。”王遂将族中一女子充当妓女。梨阇威王先将妓女置于自己寝宫内七日。妓女怀孕，足月后产一子，将该子置于缸中盖严，弃于城外垃圾堆里。护城那伽王（龙王）将身绕缸保护起来。四周民众纷纷前来观看，一时热闹非凡。此时，龙王发出“苏苏”之声后便在人群中消失了。此时，众人将缸盖打开，发现缸中有一相貌不凡的男孩，人人怜爱。一大臣之子将其收养。因守护过他的那伽王消失时发出“苏苏”之声，故为他取名为苏苏那伽。长大成人后，因斋戒具足，人们均称其为贤者。

据《缅甸大史》载，是在国人与该女子亲密交往之后梨阇威王才将她据为己有的。

苏苏那伽大臣抵达王舍城的经过是：阿阇世王欲得知吠舍里城之吉凶，便命伐夏迦罗婆罗门去祈求释迦牟尼。释迦牟尼告阿难说：“吠舍里城诸王修习不毁之法，只要他们团结一致不仅不会被毁，且会得到兴盛繁荣发展。”伐夏迦罗婆罗门遂将此言告国王。阿阇世王问婆罗门“应如何为之？”婆罗门说：“国王陛下可佯装将我驱逐，我便逃至吠舍里城去，设法破坏他们之间的团结，待团结被破坏时我再派人来奏，国王陛下届时可发兵直取吠舍里城。”国王按其言，将伐夏迦罗婆罗门逐出国境，命其前往吠舍里城。伐夏迦罗到吠舍里三年，设计破坏了他们之间的团结，上奏阿阇世王：“请发兵！”阿阇世王集大兵从不设防的城门攻入，摧毁了吠舍里城。在夺取吠舍里城时，苏苏那伽大臣已到王舍城。当民众推翻了那伽达萨王之后，就拥戴苏苏那伽大臣为王。

《缅甸大史》载，阿阇世王欲夺取吠舍里城，便去请求释迦牟尼。释迦牟尼说，梨阇威王们团结一致，不可得。尽管阿阇世王再三请求，都只得到同样的回答，只好不发兵。释迦牟尼涅槃灭度之后，阿阇世王才派伐夏伽罗婆罗门到吠舍里城去破坏梨阇威王们之间的团结，最后夺得该城。此说与经典不符。

苏苏那伽大臣称王之后，在吠舍里城即位，在位18年，佛历90年（公元前454年）时辞世，其子伽拉索伽继位为王。

（83）伽拉索伽王

伽拉索伽王在位10年，即佛历100年（公元前444年）之际，以耶舍长老为首的700比丘，在伽拉索伽王的支持下，于吠舍里城举行了第二次佛经结集。结集之后伽拉索伽王继续执政了18年，至佛历118年（公元前426年）方与世长辞。伽拉索伽王之子婆陀先那等十位兄弟相继执政了22年。

（84）婆陀先那王至般阇摩伽王等十王简况

十王的名号如下：婆陀先那王、拘朗陀湾那王、摩拘罗王、萨婆阇哈王、阇梨伽王、优波伽王、桑阇耶王、拘罗毗王、难提伐陀那王、般阇摩伽王。十王之中最小的般阇摩伽王在位的佛历140年（公元前404年），贼首难陀杀死般阇摩伽王，以乌偈先那之名自立为王。

（85）以乌偈先那为名的贼首难陀

吠舍里城边有一个盗贼头目经常纠集无数同伙洗劫乡里。每次都将抢劫到的财物，强迫物主担送，然后放回。一次，抓到一身强力壮胆大之人替他们挑担。这个挑夫问盗贼们：“你们是干哪一行的？”盗贼们答道：“哼，奴才！我们一不种田二不放牛，是专门抢劫乡里财物，吃喝玩乐的。”那人听了这话挺满意，也当了贼。

一次，盗贼们进入一个村子抢劫，村民们奋力反抗，盗贼四散，头目被杀。盗贼们想起自己的头目无不痛哭念叨。后来也当了贼的那人说：“伙计们！难道只有你们的头儿能干那大大小小的案子吗？我也能像你们头儿那样干。”众盗贼听了十分高兴，便推他当了贼首。当上贼首的那人身强力壮、精明能干，便以贼首难陀之名闻名。他的八位兄弟和众多亲属也入了伙。

一次，盗贼们一起商议，认为抢劫城边村头的算不上好汉，只有攻打都市城镇的才是英雄，“这主意挺好，咱们一起干吧！”遂组织了大量人马将般阇摩伽王杀死，贼首难陀为王，改号为乌偈先那王。此事说明，作为一大国君主绝不可松懈怠慢，应不时派出细作和使节，了解国家所有大小事务。正如《大隧道本生》 注 所谈，素拉尼梵授王曾屡次纠合南赡部洲外的101位君王，妄图加害毗提哈梨王，但由于摩诃萨陀的精明、勤奋和巧妙安排，他们未能得逞。贼首乌偈先那篡位后不久死去，他的八个兄弟依次接替为王。

[1] 《大隧道本生》 maha umaga jātaka，亦称 umage jātaka，《本生经》大颂卷第542号故事。

（86）乌偈先那等九兄弟

乌偈先那等九兄弟先后为王，历时22年。九位君王的名字是：乌偈先那难陀、般堵伽难陀、般堵偈提难陀、布达巴拉难陀、罗塔巴拉难陀、乔毗娑尼伽难陀、萨弥提伽难陀、伽伐达伽难陀、陀那难陀。

（87）陀那难陀王

该九王中排行最小的陀那难陀王，心胸狭窄度量极小，一味积蓄钱财。攒到八亿时，深怕别人偷走，便将恒河截流，将钱财埋入河底，并浇注铜水和铅水，以防渗水。一切妥当之后再让恒河水流。陀那难陀王还将产于国内的兽皮、生漆、宝石、蜂蜜等换成钱财，然后按原先做法，几次将钱财埋入恒河之下。故人们称他为陀那难陀 注 。后来，阇那伽婆罗门派人将陀那难陀杀死，立莫梨耶王的后裔姜陀拘达王子 注 为王，管理整个南赡部洲。

莫梨耶 注 城的情况是：佛陀在世时，因遭毗陀堵巴王子之难，部分释迦族君王进入大雪山，在富饶之地建立城市。因该城有孔雀颈般翘起的屋顶，或因可听到孔雀婉转啼鸣之声，故将该城起名为“莫梨耶”。该城的释迦族后裔也成为在整个南赡部洲享有盛誉的莫梨耶君王。

[1] 陀那难陀 dhanananda，陀那即钱财，难陀是喜爱，意即喜爱钱财者。

[2] 姜陀拘达 candagutta，即印度摩偈陀国孔雀王朝创始人旃陀罗笈多。原意是在名为姜陀的牡牛照顾下长大的人。参见（88）节所述。

[3] 莫梨耶亦译作毛里亚，意即：孔雀。

（88） 阇那伽婆罗门和姜陀拘达王

阇那伽婆罗门是呾叉始罗城一位婆罗门之子，能将三吠陀经倒背如流，精通符箓，熟悉幻术，善用谋略，神机妙算。人们都知道他在父亲辞世以后如何孝敬供养母亲和具有头顶白伞的福分。一日，阇那伽婆罗门发现母亲落泪，遂上前问道：“您为什么哭啊？”其母女婆罗门答道：“我的爱子，都说你要当国王了，人一旦成了国王，就不会再爱他的母亲，把母亲忘了。亲爱的儿子一旦成了国王也不会爱我养我了，我就成为一个孤苦伶仃无依无靠的人了。想到这些我就不禁伤心落泪了。”阇那伽婆罗门问母亲：“儿子能当国王的福分在哪里？”母亲说：“就在儿子你的犬齿上。”阇那伽婆罗门说：“孝顺供养母亲比当国王更高尚。”就弄断了自己的犬齿，继续供养母亲。如此知恩，宁愿不当国王也要供养母亲的人，在众生之中深受爱戴。这样知道父母恩情的子女是很难得的。阇那伽婆罗门不只少了几颗牙，而且相貌丑陋，双臂佝偻，两腿内弯。

有一天，阇那伽婆罗门来到称为布波补罗的华氏城，该城中的陀那难陀王决定放弃埋藏财物的恶习，将财物用来布施，以消除气量狭小的污迹。于是就在王宫前搭起彩棚布施，为众大婆罗门准备了价值10亿的物品；为众小婆罗门准备了价值10万的物品。

据《缅甸大史》载，为大婆罗门预备了10万财物，为小婆罗门预备了1000财物。此说与《大史注疏》中记载不尽一致。

阇那伽婆罗门也走进布施彩棚。在大婆罗门的席上落座。此时，陀那难陀王在众多侍臣簇拥之下走进彩棚，看见坐在大婆罗门席上的阇那伽婆罗门，顿感不快，说：“把那个婆罗门给我赶出去！”安排布施的人上前奏道，不宜赶人走。国王十分嫌恶，仍下令：“给我轰出去！”侍臣无奈走近阇那伽婆罗门说：“我们奉王命而来。”但又不敢直言：“不许你在此彩棚内停留。”只是说：“既然施主不诚心，不愿意，倘若仍贪婪布施之物留下来，就会使人感到厌恶。”侍臣们仅就贪婪布施之物讲了几句责备的话。

阇那伽婆罗门听到侍臣们的话，觉得不好与国王针锋相对，又羞又恼愤然离去。他撕碎绶带，将水壶摔在门柱旁，咒骂道：“陀那难陀王在此大地上将不得善果。”国王听到此言，下令：“把他给我抓住！”此时，阇那伽婆罗门变作一裸形外道，赤身裸体藏入宫中。与陀那难陀王的波巴达王子混熟，将王子诱入自己掌握之中，设法逃出宫外。王宫里有一条通向宫外的装有机关的暗道。阇那伽婆罗门让王子向王后要来了钥匙，打开暗道门，同王子一起逃走，来到毗阇陀毗树林里。阇那伽婆罗门想利用自己巧妙的智慧和能力，积累钱财，使自己值一元的财物变成值八元的财物。当积累到八亿财物时，将其埋藏起来。他想，除了波巴达王子外，还应物色一位可当国王有福分之人。

《缅甸大史》上记载的是，阇那伽婆罗门使自己价值一元的财物，变成价值1000元的财物。此说与《大史注疏》所载不尽一致。

阇那伽婆罗门之所以有此计谋，是因为他与陀那难陀王已结下了不解之仇，为了十拿九稳地将国王毁掉，就要积累大批钱财，并四处寻觅合适的王储。可见，作为一位大国君主遇到要发怒的事，应该比所有的人更加克制，思前想后。常言道：即令众人不可宽容的事，国王也要宽容。

释迦牟尼在世时，当波斯匿拘萨罗国王侍奉释迦牟尼之际，他看见一裸形外道从身旁走过，便起身向他行礼。此举并非表示他真对裸形外道崇拜，仅仅是表示他对裸形外道的同情。因裸形外道在他国中居住从未受人行礼膜拜心情不好，他才这样做的。作为一国君主对居于国内的所有民众皆应视其为亲生子女，这样才能受到民众们的拥戴，国王也才能安享君王之福禄。正当阇那伽婆罗门要寻觅一位除波巴达王子之外的适宜于当国王的人物时，终于找到了姜陀拘达王子。

一次，莫梨耶城遭到敌人洗劫，国家衰亡。王后为保护腹中身孕，便与其兄弟化装成平民从城中逃出，住在华氏城。不久，日满月足，生下一子。在众神庇护之下，将婴儿藏在缸中放在牛棚门后。托众神之威力一头名叫姜陀的牡牛，精心照看这一婴儿，使其安然无恙。牛倌见到婴儿也爱护备至，如对亲生儿子一般抚养。因是在姜陀牡牛照看下成长起来的，故名为“姜陀拘达”。

姜陀拘达到了牧童年纪，牛倌的一位猎人朋友见到姜陀拘达，非常喜欢，就向牛倌要了去。一次，姜陀拘达王子与牧童们玩当国王的游戏，他扮国王，其他小伙伴们分别扮作王储、法官、文武大臣、侍从，然后下令把扮作盗贼的抓来审问。法官上奏姜陀拘达，该盗贼罪该剁去手脚。姜陀拘达遂下令将盗贼的手脚砍掉。行刑者没有刀斧就用羊角作柄的木头斧子去砍，扮贼的小伙伴的手脚果然断了。姜陀拘达又令其复原，手脚果然又复原了。阇那伽婆罗门见到这一切惊异不已，就给了猎户1000元，将姜陀拘达要来，让他学习吠陀经典。阇那伽婆罗门将姜陀拘达要回以后，便做了一副价值10万元的金饰，用三色丝绳串起来，戴在姜陀拘达的颈上。

《缅甸大史》记载说，该金饰价值1000元。这与《大史注疏》上所载价值10万元不一致。

阇那伽婆罗门把波巴达也同样地打扮起来。两位王子在阇那伽婆罗门抚养下长大，他们分别将各自所做的梦告诉阇那伽婆罗门。阇那伽婆罗门听后知道波巴达王子成不了君王，而姜陀拘达王子未来将成为南赡部洲的最后一位君王。但是他并没有向二位王子透露。

一次，在宴请众婆罗门处吃过奶粥乳糜之后，在林中草地上睡觉。阇那伽婆罗门醒来，他先把波巴达王子叫醒，交给他一把短剑，叫他取下酣睡中姜陀拘达颈上的项链，但是不许用手去解，也不得将项链弄断。波巴达王子走过去观察一番，感到束手无策，又不许用手去解又不许弄断项链真没有办法，便回到原地。又有一次同样的机会，阇那伽婆罗门向姜陀拘达王子提出同样的要求。姜陀拘达王子想了想，不能用手去解，又不能弄断项链，是取不下项链的。于是便用短剑把波巴达王子的头砍下，取回了项链。阇那伽婆罗门见到这一切默然不语。姜陀拘达王子成人后学习了吠陀和诸般技艺，成为一位精通技艺、学识渊博、文武全才的人。此时，阇那伽婆罗门便将自己埋藏起来的钱财取出来作经费，招募大批勇武之士，将大批勇士交给姜陀拘达王子。姜陀拘达王子向陀那难陀王开战。此时，国中与边疆的民众纷纷起来迎战，把他们团团围住，姜陀拘达王子的军队终于败下阵来。

失败后，姜陀拘达便派人到各地听消息。听消息的人来到一个小村，村里有个卖炸糕的妇人，拿了一块炸糕给孩子吃。孩子把炸糕中间软的部分吃了，把边上部分扔掉，又向母亲要。母亲说：“孩子，你吃炸糕，真像姜陀拘达王子举事啊！”孩子问：“母亲，我怎么吃炸糕呢？姜陀拘达王子又是怎么举事的呢？”母亲说：“你吃炸糕不从边上吃，先掏中心吃；而姜陀拘达王子想当国王举事，不攻边城村寨，却直夺京城，当不上国王就失败了。所以我说你吃炸糕跟姜陀拘达王子举事是一样的。”

听消息的人将卖炸糕妇人的话如实向姜陀拘达王子报告。姜陀拘达王子就按听来的办法，召集众将士，夺取一个个边城村寨作为基地，然后攻取华氏城，杀死陀那难陀王，得了全国。至此，阇那伽婆罗门先前撕碎绶带，摔坏水壶，咒骂陀那难陀王在此大地之上将不得好报的极其难以实现的打算终于实现了。

在为姜陀拘达王子灌顶加冕前，阇那伽婆罗门先立一渔夫为王。目的是从渔夫口中探出陀那难陀王的藏宝之所。渔夫把所知道的全说了，在得到财物以后杀掉渔夫立姜陀拘达王子为王。从陀那难陀王这件事可见，作为一位君主必须坚持四品，说话和气可使所有的人心情舒畅，就可得到良好的报答；在夺取国家这样的大事时，听取了卖炸糕妇人教育孩子的话也会成功；为了取得大军所需钱财，探听埋藏之地，可将一位渔夫辅佐为王。

阇那伽婆罗门为了姜陀拘达王误食有毒食品也不致中毒受害，就安排国王单独食用掺有毒药的食物，王后等不得食用。姜陀拘达王的王后是随国王之母一同从莫梨耶城来华氏城舅父的长女。一次，国王正在食用阇那伽婆罗门为国王安排的掺有毒药的食物，怀有身孕的王后也吃了一口。阇那伽婆罗门见状认为叫她吐出也已太晚，当即砍下了王后的头，剖开其腹连同胎衣将胎儿取出，又割开母羊之腹迅速放入。此后，七日换一母羊，在羊腹内直到足月之时才取出交奶母喂养。因为直到命名之日，王子身上仍有羊毛扎后留下的眼儿，遂命名为宾睹娑罗 注 。

《缅甸大史》记载的是，一连数次放入剖开的母羊腹中，共放了49天，月满日足后才取出。上述说法与《大史注疏》的记载不符。《缅甸大史》又说因放入母羊腹中粘上羊血之故，身上留下了孔眼儿，也与该注疏所述不一致。

[1] 宾睹娑罗，印度古代史也有译作宾头沙罗者。

（89） 宾睹娑罗王

宾睹娑罗王子成年，老王姜陀拘达在位24年后辞世。老王死后，提婆格波魔鬼借老王之尸还魂，使老王复活，依然执政为王。但老王饮食等一切表现均极为反常。于是祭司婆罗门进行了调查，终于了解到是妖魔借尸还魂之故。告宾睹娑罗王子，老王辞世妖魔乘机借尸还魂伪装国王捣乱。王子得知真情后便设计铲除妖魔。王子一面佯装与妖魔亲密无间，侍候左右；一面密嘱两个侍从佯装相互夺刀，众人劝阻无效。妖魔听到争斗之声，命王子前去解劝。宾睹娑罗往返数次，仍告妖魔劝解无效。此时妖魔命二侍从来至面前。宾睹娑罗说：“二侍从手中均有武器，不宜走近御前。”妖魔说：“允其前来，方可释其争端。”二侍从听命走近妖魔身旁。王子上前佯装献刀，说时迟那时快，刀起人倒，妖魔被砍成两截身亡。事后王子将父王的尸体隆重火化。姜陀拘达王在位24年，佛历146年（公元前398年）驾崩，其子宾睹娑罗加冕为王。

宾睹娑罗王之王后乃莫梨耶王族后裔，被册封为苏达摩王后。苏达摩王后怀有身孕之时，希望自己能一足蹬月，一足踩日，食太空之星辰和云彩，餐地上的蚯蚓和树木。此种欲望无法满足也不敢告诉任何人，于是面容憔悴、身体消瘦。宾睹娑罗王见王后如此反常，询问缘故。王后回答说是欲望所致。国王问：“有何欲望可告我。”王后说：“大王，妾的欲望难以实现，所以不敢对大王说。”国王说：“朕乃享有一切荣华富贵的国君，没有办不到的事，尽管奏来。”于是王后如实奏明。国王听罢深感为难，但没说办不到，只用好言相慰：“不要着急，定能满足你的欲望。”国王召集御前会议，将王后的想法告诉众大臣。