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人卧比丘坐不应为说法除病应当学。
人在前比丘在後不应为说法除病应当学。
人在道中比丘在道外不应为说法除病应当学。
不为覆头人说法除病应当学。
不为反抄衣人说法除病应当学。
不为左右反抄衣人说法除病应当学。
不为持盖覆身人说法除病应当学。
不为骑乘人说法除病应当学。
不为拄杖人说法除病应当学。
不为捉刀人说法除病应当学。
不为捉弓箭人说法除病应当学。
树过人不得上除大因缘应当学。
诸大德已说众学法今问诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)。
诸大德是中清净嘿然故是事如是持。
诸大德是七灭诤法半月半月戒经中说。
应与现前比尼与现前比尼。
应与忆念比尼与忆念比尼。
应与不痴比尼与不痴比尼。
应与本言与本言治。
应与自言与自言治。
应与多人语与多人语。
应与草布地与草布地。
诸大德已说七灭诤法今问诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)。
诸大德是中清净嘿然故是事如是持。
诸大德已说戒经序已说四波罗夷法已说十三僧伽婆尸沙法已说二不定法已说三十尼萨耆波逸提法已说九十一波逸提法已说四波罗提提舍尼法已说众学法已说七灭诤法是法入佛戒经中半月半月波罗提木叉中说及余随道戒法是中诸大德一心和合欢喜不诤如水乳合安乐行应当学。
比婆尸如来应正遍知为寂静僧略说波罗提木叉。
忍辱第一道 涅盘佛称最
出家恼他人 不名为沙门
尸弃如来应正遍知为寂静僧略说波罗提木叉。
譬如明眼人 能避险恶道
世有聡明人 能远离诸恶
比叶婆如来应正遍知为寂静僧略说波罗提木叉。
不恼不说过 如戒所说行 饭食知节量
常乐在闲处 心寂乐精进 是名诸佛教
拘留孙如来应正遍知为寂静僧略说波罗提木叉。
譬如蜂采花 不坏色与香 但取其味去 比丘入聚落
不破坏他事 不观作不作 但自观身行 谛视善不善
拘那含牟尼如来应正遍知为寂静僧略说波罗提木叉。
欲得好心莫放逸 圣人善法当勤学
若有知寂一心人 尒乃无复忧愁患
迦叶如来应正遍知为寂静僧略说波罗提木叉。
一切恶莫作 当具足善法
自净其志意 是则诸佛教
释迦牟尼如来应正遍知为寂静僧略说波罗提木叉。
护身为善哉 能护口亦善 护意为善哉
护一切亦善 比丘护一切 便得离众苦
比丘守口意 身不犯众恶 是三业道净 得圣所得道
若人打骂不还报 於嫌恨人心不恨
於瞋人中心常静 见人为恶自不作
七佛为世尊 能救护世闲 所可说戒经
我已广说竟 诸佛及弟子 恭敬是戒经
恭敬戒经已 各各相恭敬 慙愧得具足 能得无为道
诸大德已说波罗提木叉竟僧一心得布萨(五分戒本竟)。
高丽国新雕大藏挍正别录卷第二十一 (二十六张)
丁未岁高丽国大藏都监奉
敕雕造