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城固马 骝岵峰 燕山李蕡幼庚 莆中周韩瑞退庵 仝较
王臣外护第七之上
道在人心如水之潜流大地无乎在无乎不在故凡有穿凿者无不得之然水非土也非土不足以制之不为之堤防则散漫横流滔 而无统故古之圣帝明王因时之宜作礼乐法度以禁治人心所谓以教化为堤防者也故吾 佛世尊将入灭时於灵山会上以佛法付嘱国王大臣岂非以道大非大力不足制之将借以为金汤耶故历观古之圣君贤臣与夫士君子之天机深邃识见远大者靡不归心此道至能超世遗荣尘视轩冕游戏死生未必不由此道也语曰有之以为利无之以为用岂谓是哉愚甞谓佛道如心儒道如身身心相须不可一息离者也惟吾佛住世天王人王恭卫守护固无论即法自东来僧从西至历观前代王臣所以崇尚者可知已惟我六祖大鉴禅师产于岭表起自寒微一旦得佛祖心印则道庇寰宇声动宸庭以至存问殷勤庄严光饰如中宗之诏肃宗之慕代宗之梦宪宗之諡以及历代旌崇海内钦服者葢人因道重道假人弘岂偶然哉要之无非城壍此道外护 门耳旧志但以锡典错载未有专门而前贤碑记 为附录非所以见君臣道合世道交兴之意也今 至帝王宰官下及文人名士无论敕旨碑铭记颂法约条章及方之内外凡有一言一事可以光扬此道关於法门兴衰者皆总类为一品目曰王臣外护适足以观风教见护法之心云谨次第如左
勑
梁
天监三年勑赐寺额曰宝林(乃韶州牧侯敬中奏请为山门第一代檀越)
唐
则天万岁通天元年赐水晶鉢盂磨衲袈裟勑
(此勑本是梵书有宝 夥墨迹现存至明天顺八年间西域 梵僧来译之)
天册金轮圣神皇帝赐赉六祖大师诏曰师以道契无为德光先圣入大乘之顿教表无相之真宗既而名播十方声誉四海万机无恼八识俱安功超解脱之门心证菩提之岸朕以身居极位事继繁煎空披顶戴之诚伫想醍醐之味恨不超陪下位侧奉聆音倾求出离之源高步妙峯之顶师以宏扬之内大济羣生横舟楫於苦海之中救沉溺於爱河之岸今遣中书舍人吴存颖专持水晶鉢盂一副磨衲白氊两端香茶五角钱三百贯前件微物少申供养以表朕之积诚仍委韶州节加宣慰安恤僧徒勿使喧繁寺宇
中宗神龙元年遣内侍薛简迎师勑诏曰朕请安秀二师宫中供养万机之暇每究一乘二师并推让曰南方有能禅师密受忍大师衣法可就彼问今遣内侍薛简驰诏迎请愿师慈悲速赴上京师上表辞疾简问道因缘法语具载坛经简驰归奏师法语上大悦其年九月复诏谢师诏曰师辞老疾为朕修道国之福田师若净名托疾毘耶阐扬大乘传诸佛心谈不二法薛简传师指授如来知见朕积善余庆夙种善根值师出世顿悟上乘感荷师恩顶载无已拜奉磨衲袈裟一缘水晶鉢一口绢五百疋十二月十九日勑改宝林为中兴禅寺三年十一月十八日勑韶州刺史重加崇饰仍赐额曰法泉寺赐师新州旧居曰国恩寺先天二年七月一日师归新州八月三日师入灭於国恩寺十一月十三日以全身入曹溪塔时韶州刺史韦璩撰碑
肃宗上元元年遣使请师衣鉢入内供奉留之
永泰元年五月五日代宗皇帝梦六祖大师请衣鉢许之七日勑刺史杨缄曰朕梦感禅师请传法袈裟却归曹溪今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送朕谓之国宝卿可於本寺如法安置专令僧众亲承宗旨者严加守护勿令遗坠故勑
宪宗皇帝元和七年赐諡大鉴禅师塔曰元和灵照之塔
宋
太祖皇帝开宝元年王师平南海刘氏残兵作梗师塔遂为煨烬有制兴复赐名南华禅寺功未竟会
太宗皇帝嗣位太平兴国元年遣郎中李颂司徒张公重建师塔七层加諡大鉴真空禅师御笔书頟太平兴国之塔
真宗天禧四年帝同庄献皇太后遣使曹溪迎至信衣禁闱瞻礼仍赐号普遂为智度禅师兼赐藏经供器
仁宗皇帝天圣十年具安舆迎师真身及衣鉢入大内供养後遣使勑送曹溪
神宗皇帝熙宁元年加諡大鉴真空普觉圆明禅师
元
延佑四年赐金书孔雀经一部
延佑五年赐护寺免差勑(此勑本梵书天顺间西域有梵僧来译之)
皇帝圣旨帝师公歌罗竹坚参巴藏卜法旨勑谕文武官员僧俗军民人等韶州南华寺广州南华廨院住坐弘圆慈济大师等长老敬顺天道照依比先圣旨本寺所有差役人夫吃食等项尽皆蠲免亦不许徃来诸色人等住扰此寺原有佃户财物田地河水水磨资畜等项不许故意生事侵占搅扰着他自在修行因此赐与护勑敢有违者奏知朝廷治罪不饶本寺僧众倚勑势力不许违法
大都大寺内蛇儿年正月三十日
明
宣德二年淮王之国赐绣罗汉十八幅
正统十年赐大藏经勑谕
皇帝圣旨朕体天地保民之心恭成皇曾祖考之志刊印大藏经典颁赐天下用广流传兹以一藏安置广东韶州府南华禅寺永充供养听所在僧官僧徒看诵赞扬上为国家祝厘下与生民祈福务须敬奉守护不许纵容闲杂之人私借观玩轻慢亵渎致有损坏遗失敢有违者必究治之故谕
天顺间赐金书华严经二部
成化乙酉迎师衣鉢入内供养仍命列刹掌教迎供及各官士民各赴瞻礼
序
成化二十一年御制坛经法宝序
朕闻佛西方圣人也为善不倦博济无穷又曰佛弼也其能弼世教而隆大行者也故周颂曰佛时仔肩示我显德行是知佛为弼训无余蕴矣昔达磨远归东土不立文字直指人心见性成佛夫性天人一也文字为心之画而性融焉有善有恶有邪有正得其正则性善而言顺得其邪则性恶而言乖子思曰自诚明谓之性又曰诚者天之道也不诚无物苟能於性上究其真宗辩其善恶则圣贤地位何患乎不至耶故佛乐於为善心无邪见性体圆明虚灵澹泊於空而不着空於相而离诸相所以成佛果而弼隆朕治道也若谓崇供养而求福田利己朕所不取焉越岭南有禅师者卢能乃新州人也师於黄梅得衣鉢之传究性宗之学隐於曹溪没後其徒会其言传为坛经法宝其言正其性善大槩欲人修诸善道离诸恶趣与吾儒穷理尽性自诚入圣之理而无殊矣因万机之暇制为序命廷臣赵玉芝重加编录锓梓以传为见性入善之指南云故序
疏记
清平南王募化南华寺祖殿周廊疏
南华为韶阳胜地自智药三藏掬水寻源而曹溪之名着焉又有 大监禅师衣鉢南来法幢大建以上接如来心印而下演五宗诸派之传於是海内称选佛名塲者輙以此地屈第一指余闻之已久企仰殊切适我皇清御宇绥定南邦余奉简命同 靖籓开辟兹土垂二十年以军旅方殷未遂瞻礼顷荷朝廷威灵又赖龙天护佑车书一统境内又安兼得文武大小臣工上下协心人和政简乃得乘闲前徃一谐夙愿见山环水遶林木苍苍真为上刹历朝以来屡赐田宅衣物勑书宝墨存绀殿中数千百年如新也特以岁久不修殿廊胥圮周观谘度怃然太息者久之是用发心大为葺建苐以世间好事须众人为之佛法善缘尤赖众人成之将伯助予不能不望于诸君子焉各剖其槖各勉其力总期累石以成泰山不独佑我国祚亿万斯年而所种福田亦当无量矣知好施乐善人有同心固不待余为饶舌尔
康熙六年岁次丁未孟夏吉旦题
赐紫劝缘督理沙门真修
又
平南王重兴南华寺记 (岁次戊申仲春吉旦立)
自像教东来应化震旦寓以内宝山钜刹古德振锡者更仆不能数也而选佛名区輙以南华屈第一指以其为世尊衣鉢而五宗之派之所由衍耳余生长三韩饫闻已久天南万里引睇无从顺治己丑奉简书同靖籓恢克东粤过回龙之峡指象岭之峰为低回者久之至於今垂二十年以戎务方殷未遂瞻礼康熙丁未春幸藉国灵境内安堵燔燧不惊军府多暇遂得一展谒焉自明成化修建以来岁久不葺堂殿周廊半就倾圮眺览之际深用怃然因不揣绵力僭为倡首而自靖籓以及宦粤诸君子皆踊跃奖奋捐助有差亦足见瞿昙之默佑而乐善之有同心矣但念祖殿居佛殿东道纡地隘厥制弗称又祖之立教以无念无住号不二法门而佛殿祖殿岐出两途厥义亦弗称窃欲移祖殿於佛殿後移藏经楼于祖殿之址以见正印真传顿教直入之意适青乌家相度形势审曲绘图不谋而符遂决意更之庀材鸠工即卜吉矣而卓锡泉佑涸多年忽尔濬发万众翕然以为得未曾有下至工役无不生懽喜心子来恐後焉启工於丁未之秋初落成於戊申之春杪计费银若干两食米若干石木石陶瓦购之本山者外基石街石则购自广韶二郡铁力木则购自粤西水逆滩高山深路远运致艰难工力繁浩冥冥中实阴翊之今自二殿至诸楼至前後门庑[矢见]制宏敞焕然改观矣一时之盛事亦千秋之善果也故余不惭不斐直述其槩勒之贞珉以示於後人且欲举曹溪一滴沛之大千为同善者劝焉
俺达公卓锡泉碑记
曹溪寺後里许有井香润流溢而美者曰卓锡泉相传师浣所授衣无美泉振锡卓地泉遂溢出其水濆薄洋溢甘冽异他处有时竭则随祷而应旧建碑亭题卓锡泉傍镌宋苏端明学士铭语传之故老明代崇祯年间泉涸七阅月吉水尚书李曰宣者来山焚祝泉洄故流今康熙四年泉又竭视井若焦燥不复浥刺之戞戞皆砂石声葢两年间如一日矣丁未杪春予随父王瞻礼登陟遍访诸名蹟寺僧导行指其处兼述所以中[监-皿+立]他碑向之所谓卓锡泉碑者湮没荆棘中横断剥蚀藓溃尘封字不可辩几不知有所谓卓锡泉也者余咲谓僧曰我当为师卓一锡也僧不解余语之故曰是宜还他卓锡泉为是捐赀命僧重镌勒石且默祷之遂於是年四月念有八日碑成建置五月朔四日犁明溪云不生明星在天微闻井中漉漉有声童子归报寺僧水已寸许烟霞郁蒸从井上盘结踰时方散阖寺僧众宣讽罗拜顷之盈溢满井泓流不异他时虽源流去来冥然难稽然际会适及谓非一日因缘异数不可也遂记之因作偈曰泉之生谁或激泉之灭原不息不生不灭真谛谁识外枯中腴灵机偶寂我今从师为师卓锡
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