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黄石公
神祠在东阿县谷城山之阳。昔汉张良於下那圯桥遇老父箕踞，令良进履，良强事之。老父喜曰：孺子可教，授良书一编，且谓曰：后十三年齐北谷城山下黄石即我也。后良读其书用其略，佐汉高帝诛秦灭项＃3，天下大定，封留侯。果於谷城山而得之，良宝而立祠以礼焉。本朝益充拓其庙，令有司岁以三月十八日致祭。
石神
神庙在廉州之府城东，相传昔人有渔于海者，见一盘石浮潮而至，心知其为神，因祝日：若得鱼副所祈，当立祠以报。果如所祝，遂升石而归，议立庙所。至杨梅山绳忽断，石亦不可复移。即其绳断处诛茅立柱，壮以祠焉。丸水旱札酸梼之辄应。昔人过其庙，题诗於壁问云：
巨鳌手擘混沌开，灵石屹向苍俱立。
太阴六月飞雪寒，蛟蛎夜舞波涛泣。
楚雄神石
在楚雄者有二，一在南安州西五里，巨石高十余丈。蒙氏号为南岳社灵安边之神，土人每岁以金贻其顶，有梼辄应。一在楚雄县西南三十里碌摩山顶，屹立似人，高八尺许，顶突出如斜戴笠之状，土人以金贴其面，事之甚谨。昔人有诗云：
安知金马碧鸡外，别有郁筹盘荒陬。
阴崖犹遗太古雪，神石一立千万秋。
石龟
在兴国县之儒林乡，石圆如龟，项背俱备，彷佛八卦形，象逐月随，斗杓旋转。土人疑其怪，移置他所，翌日复归其处，累验皆然，因时祀之。
锺神
廉州之城南七里有水飞激成深广，接江通海，岁旱乡人多祈雨於此。相传宋政和问灵觉寺锺一夕飞去，寺僧举知雷雨声震，不知锺之所之。请旦锺忽悬空而下，视之锺犹淄湿，自是湾傍居民言湾中每夜有锺声，知其必与龙战。寺僧为凿去顶上龙角乃止，后人遂名其湾曰锺湾。至今湾中飓风迅疾，则有一物大如车输蓝黑色涌出波心亭，亭自在，识者谓其为锺神云。
马神
神名步，主为灾害马，人为立庙祀之。按《周礼》，校人冬祭马步，即此。故其注云：马步，神之为灾害马者，有庙在武昌县南之梁子湖上，旧俗以仲月祭於大泽用刚日，今县人率以五月五日竞渡时祭享於庙，盖亦吴之故俗云。昔人有诗：
吴王宫殿作飞尘，野乌幽花各自春。
梁子湖边余战马，也曾咆哮武昌人。
青蛇神
有祠在庆阳府之环县，初庙志云，唐节度使杨朝晨下次方渠筑城，合道木波以遏吐蕃路，苦乏水，有青蛇降险下走，视其迹水从而流。朝晨因命筑防环之，遂为停渊，士饮仰足。吐蕃果悉众引去，朝最大异之，上其事於朝。韶立祠以祀之，仍命泉日应圣。神着显应，士民争奉牲帛，远近水旱疾疫多赖之。
金马碧鸡
二神也，金马神庙在金马山西，碧鸡神庙在碧鸡山束。按汉宣帝时，方士言益州有金马碧鸡，可祭祀而致，遣王裒往祀之，至蜀而卒。颜师古谓金形如马，碧形如鸡，盖金马碧鸡二山对峙4中隔滇池，苍崖万丈绿水千寻，月印波澄云横绝顶，云南一佳景也。故二神依之，以灵化显应。元张雄飞诗：
北阙辞丹凤，南云看碧鸡。
紫台移玉座，瑶草湿金泥。
雨霁龙归洞，风生虎渡溪。
寻梅穿竹径，采药蹑松梯。
金精
金精，金星之精也。相传汉时宁都县张姓者，名金华，生女日丽英。生禀瑞相，能先事言民问休咎。去县之西北十五里有山幸律鬼然一方，年十五入山修炼遂得道。长沙王吴茵闻而聘焉，丽英弗许，乃升山之高处，始曰：山有石室中通洞天，若能凿之当相见也。茵大发兵攻凿既通，见女乘紫云在半空语曰：吾为金星之精，特降治此山耳。言讫而去，后人因名其山日金精山。道家以是山为第三十五福地。
火精六月三十二日生
神姓宋，名无忌，汉时人也。生有神异皮而为火精。唐牛僧孺立庙祀之，以禳火灾。庙在武昌府之城东七里，本日宋大夫，杨昊避·讳改称大宪。按唐韦建除武昌军节度使，将行，梦一朱衣达者导从数十辈叩叩然诸韦，曰：公将镇鄂渚，仆所居顽毁，非公不能茸治。及至，访无忌庙，其像即梦中所见，遂撒而新之。宋绍兴中，知州王信复充拓其制。本朝重建，俗云火星堂，今江东各所之火星庙皆其神也。
陈宝
有祠在凤翔府宝鸡县之东二十里。史记秦文公获若石於陈仓北阪城，祠之，其神来常以夜光辉若流星，从东南来集於祠，城则若雄鸡，其声殷殷云。野鸡夜雊，祀以一山牛，命曰陈宝。唐人有诗云：
一水悠悠去似妍，两山如画翠眉横。
扶风野渡归昊岳，陈宝斜阳入渭城。
黑水将军
凤阳府城之北门外，逼近淮河，数崩央，为民患。宋嘉定问，郡守柴将军者，铸铁将军像，刻云：濠州之北淮何之边，干汝镇守亿千万年。自是河患宁息，於是立庙覆其上，居民争先杞之，有祷必应。
木居士
神无姓名，不记其朝，伐刻木为像，庙在来肠县之东二十里。相传昔有火穿木类人形，坼水而来。寺僧遂祠以奉之。唐韩愈诗：
火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
宋时县令因析雨无应，议欲折而薪之，不移时大雨沾足，赖之有年。令为重其杞而新其庙，神益感应如向。本朝重建。
磨嵯神
庙在施州卫之西。按卫城西南与洛浦蛮接壤，洛浦蛮犹桀惊数为边患。有将孟蜀者，率兵讨之，累战弗捷。蜀抱烦闷从中军枕戈而寝，忽梦一神人自陈我磨嵯大王是也，知公战未利愿效一臂之劳。蜀亦朦胧礼谢，既觉急视之，犹闻有刀马声。明日临阵，洛浦蛮东披西靡如前后受敌状，遂解散稽首降附。神自是灵迹显着，施民所在杞之无不感应。
黄魔神
神亦未详朝代姓字，庙在刑州府之归州峡，灵通显应一方瞻依攸系。按《寰宇记》，唐咸通中箫遘自右史窜黔南沂三峡秣归，梦神人曰：我黄魔神也，居紫极宫西北隅，将佑助公出此境。又庙记载李吉甫自忠州除替峡涨汹怒，忽有神人涌出水上为之扶舟，李问是何神。答曰：我黄魔神也。又宋寇准经从叱滩亦有神扶船而下，准问之，神自号黄魔，盖其神通显化屡有着绩，不能具举，姑记其大者如此云云。
向王
王姓向，名辅，归州之东阳人也。王母依氏夜梦一巨星入手，灿灿有光口而吞之，觉后有孕，怀二十六月而生。王初生不能言，七八周见一道士书符，即搴其衣疾呼之日我我我。自是语言如成人，长益有道术，咒水符法不袭人旧，而自无不验。殁而为神於所生之地，穿山凿石，或没入于山之东即出于山之西，无问其高与厚之若何。或时而擘石隐身其内，显着灵异不可枚举，乡人立祠祀之，有梼即应。
竹王
王，即夜郎侯也，庙在施州卫城东南之东问山下，按《华阳国志》，初有女子院于逐水，有三节竹流入足问，中有婴儿声，剖竹得男，收养之。及长材武自立为夜郎王，以竹为姓，汉武平西南夷，王被夷撩请立，后天子乃封其三子为侯。死后配食於父之庙。宋崇宁中，赐庙额曰…灵惠。后其子孙蔓延，崇祀益谨。本朝正祀典止称日夜郎王之神。
盘瓠
盘瓠，狗神。今长沙武陵蛮之祖，庙在卢溪县5武山。按高辛氏有犬戎患，募能得犬戎昊将军头者，妻以少女。时帝有畜狗名曰盘瓠，遂入山衔人首赴阙下，果昊将军头也。帝大喜，然盘瓠畜类不可妻，敬他报之。女闻以为信不可失，请行。帝不得已，从之，盘瓠得女负入南山石室中，逾三年生六男六女。盘瓠死，男女自相婚配，母归以状白帝，使迎置诸子，衣裳烂斑言语侏偶付后滋蔓，今武陵蛮是也。至今土俗不食犬肉，庙有威灵。
搜神记卷之五竟
＃1『卷之五』原无，据体例补。
＃2『宁』原『盒』，据文义改。
＃3『项』原为『顶』，据文义改。
＃4『峙』原为『时』，据文义改。
＃5『县』原为『孙』，据文义改。