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供奉实际上就是信仰，不过信仰之力如果只是那么一两个人的话，根本没啥驴用，这一点她还是知道的。
里头很黑，伸手不见五指。
诸葛正又把手电筒拿了出来。
所见之处，皆是白绫。
这一幕对于他们来说并不陌生，因为在霸王殿里头，他们就已经见过这样的场景了。
这白绫已经脆化了，随便一扯就能扯下来。
丧服制度虽说是在三国两晋南北朝时期才正式确认的，但那个时候只不过是将约定习俗给规范化了而已。
实际上这些东西早在战国之前就已经在贵族之间流行了。
那个时候家里头死了人，也会披麻戴孝，挂白绫更是还要早一些。
之所以说这是贵族之间的流行，是因为白绫是用丝绸来制作的，老百姓们根本买不起这玩意儿。
所以他们用麻布来代替。
白色代表着圣洁。
也代表着死亡。
古代皇帝赐三尺白绫给你，是给你面子让你清清白白的死，要是不给面子就是直接杀头了。
石头堆砌起来的石台上，摆放着一块一块大小不一的灵位牌。
一般摆在后面的个头要大一些，生前的身份更加尊贵一些。
以前不像现在，那个时候都是土葬，现在是火葬了，烧完了之后抱个骨灰盒回去，那个时候人死了埋土里就刻个灵位牌，两者是一样的道理。
都是为了让后世的供奉。
这东西最早是从神格演化而来，而灵位牌的模样，也是根据神格的模样来制作的。
所以灵位牌其实就是个当初从信仰最后演变而成的缅怀之物，实际上真没什么用。
要有用，那也只是心理作用罢了。
真正有用的，是灵位牌的祖先，神格。
石台上没有长香，但是有烛火使用过的痕迹。
祭拜阴塔的礼节非常复杂，和祭天差不多的，祭鬼和祭神本来就是相对应的，流程都差不多太多。
鬼神鬼神嘛，你得先成鬼，才能成神。
第一层之中，最大的那块牌位，是用赵国文字来写的，上面刻着的名字是李牧。
“李牧，战神李牧，这个我知道，和白起一个级别的，ssr灵位牌啊。”
诸葛正手电筒照着那块灵位牌说道。
看着这些个大大小小不同的灵位牌，让他一下子想到了抽卡游戏。
良将身亡赵亦亡，百年一恨一冯唐。
当时不受谗臣间，吕政何由返故乡。
这说的就是李牧。
一首诗就说完了他的一生。
古之为将者，经文纬武，谋勇双全。省天时之机，察地理之要，顺人和之情，详安危之势。
凡古今之得失治乱，阵法之变化周密，兵家之虚实奇正，器械之精粗巧拙，无不洞识。
而这其中的为首者，就是李牧了。
战国四大名将，起翦颇牧，就这四个人。
后世对他们的概括为，起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
这四个人分别就是白起，王翦，廉颇，李牧。
没想到这李牧的灵位牌，竟然在这里。