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之后人体中的三大物质被彻底包裹，难以凝聚，便只能提升理法，而不能提升三宝。
但是生灵也是不断的在吸收三大物质的，这些物质虽然不能被凝为三宝，但是却受到道行的侵染，被生灵控制，这就是法力。
五成理法的道行可以侵染十倍自身道行的法力，而这些法力蕴含的理法有和外界共振，可以控制十倍的灵气。
这就是修行者力量的构成。
因为三宝之力不再增加，所以只能提升理法的比例。
每提升一成理法，则可侵染法力提升十倍。
这就是皇境，帝皇境，人皇境，和天皇境。
因此才会说圣境是人皇道之中承上启下的境界。
但是因为三宝之力是承载理法的关键，所以修行者道行中的比例不可能达到十成。
按照道理成就天皇境之后，道行中的理法到达九成，每一品提升一分，到天皇境一品的时候，理法占比达到九成九。
即便继续修行也只能是九成九九，九成九九九，不可能达到十成。
所以这个就要理法蜕变，将理法凝聚为法则。
但是道始于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，盛极而衰归不可取。
引用到人皇道修行就是，通常修行者只会凝聚一种理法在道行之中，而一道法则中唯有一种理法只有本源法则和元初法则。
先天法则和元初法则法则的分界线就是七成的本道法则和三成的外道法则。
比如四象法则和四象造化法则，四象法则中有七成的四象造化法则和三成的时间法则，因此四象法则不仅可以造化万物，还主掌世界的成往败空。
后者其实就是时间法则在发挥作用。
一般修行者又不是赵轩这样有无极版神通护身，根本没有资格凝聚元初法则，即便是先天法则都是奢求。
所以在理法达到七成就开始着手将其凝练成规则了。
因此帝皇境之后就不是提升理法了，而是想办法提升自身三宝。
这就是三元上乘和权柄分身以及道宗的修行由来。
理法的占比是和三宝进行比较的，如果不能提升理法，那就只能提升三宝了。
只是圣境开始，人体的三宝便被杂质包裹，难以提炼。
修行者要想提升的自己的三宝，只能掠夺其他生灵的三宝。
而异族的三宝之力中蕴含者本族的特征，所以只能掠夺同族的三宝。
这是人族大能即便追求神通灵宝，也很少成就人皇境的原因。
人族尊皇，一皇圣，而天下昌。
既帝皇盛名，便天下昌盛的意思。
但人族又有一将终成万古枯的古语。
便是说帝皇境要想成就人皇，需要无数的尸骨才能成就。
若是帝皇足够心狠，十万权柄分身将十万人族圣境修行者三宝褫夺，便可以成就人皇境。
但是万古以来，人族只有六大真人皇境。
便是人族大帝的慈悲，不会以同族的尸骨铺就自己的人皇之路。
人族六大人皇境没有任何一位是以掠夺同族三宝之力成就人族的。
葬天大帝为邙山山灵，黄泉大帝为黄河河灵，远古时期，邙山和黄河本身就是人族先烈的葬古之地。
所以葬天大帝和黄泉大帝的根基是人族先烈遗存的三宝之力结合气运而生。
本源强大无比，因此不用掠夺同族三宝之力自身的三宝之力就可以容纳足够的理法，能够凝成道果修行至人皇境。
道主，佛主，商皇，三人独占道家，佛家，商家气运，以一家气运供养，耗时无数年才成就人皇境的。
秦皇则是继承了远古文祖的道种和气运，成就人皇境的。
无量圣体之所以位同人皇，就是因为三十六品三宝金花，才能承载足以凝聚道果的理法。
理法理法，理在法前，理为后天，法为先天，故理法为后天之物。
道果是生灵从后天蜕变为先天之路，便是以理法中的法为种，理为果，以先天之法，吸收后天之理补全自身，蜕变先天之躯。
除无量圣体之外，三十六甲子道行，三十六品三宝实则要分为十二品精元，十二品气元，十二品神元，是分开承载理法的，所以每一种三宝都难以承载足够凝聚道种的理法。
无量圣体三宝融合，其他两种可以转化为另一种，因此只需要三十六品就可以承载足够凝聚道果的理法。
若是把理法量化，理法中是三份后天之理，一份先天之法。凝练道果需要三十六份先天之法，一百零八份后天之法。
那理法不足，如何凝聚道果？
去理存法，将理法中的后天之理驱离，剩下足够的先天之法，只要让先天之法达到三十六份，就可以凝为道种。
以无量层次的神通符箓，代替后天之理，皆为道果。
以道种中的先天之法，吸收神通符箓中的后天之理成长。
也就是说道种和道果是等比例的，
换而言之凝聚的道种的法越多，蜕变所需的养分越多。
正常的先天法则之力是才仅仅是十级力量而已。
两仪造化之力却是十四级力量。
十四级力量和十级力量差了一千倍。
赵轩都怀疑一百零八个无量层次的神通符箓能不能令其能够萌芽。
好在赵轩用来凝聚道种的两仪造化之力只有一份，而不是三十六份。
即便如此也是正常道种的近二十八倍，需要的能量也是二十八倍。
七成理法的七级力量可以侵染一千倍的法力，调动一万倍的能量。
八成理法的八级力量可以侵染一万倍的法力，调动十万倍的能量。
九成理法的九级力量可以侵染十万倍的法力，调动一百万倍的能量。
人族虽然不存在八级力量和九级力量，但妖族存在。