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谁真的靠着玩意儿过日子啊!
在场的所有人心中都有了一个共同的疑问。
不是忠臣明君，也不是律法，那这中原文明浩浩荡荡五千年，我们到底是靠什么治理的这个天下
不能就是靠瞎猫碰上死耗子吧
这死耗子一啃就啃了五千年
听着面前的唏嘘声，任以虚的心里也有几分底气。
无论是什么课，真正的学习，永远都是从产生好奇开始的。
“经济基础决定上层建筑。”
“中原文明绵延千年，诞生一个规则是必然的。”
“因为天下万民，朝堂上的君臣，都需要这样一个规则，来保证自己的权益的同时对自己形成约束。”
“这是一个文明发展的必然产物!”
“既然没有律法来承担这个责任。”
“那么必然就有另一套规则来承担起律法的职责，以维持天下的稳定!”
“这个规则必然是要为天下所有人接受，也定然是不受天子掌控的。”
“而这个规则，叫做礼!”
“后经孔、孟总结，而最终彻底大成，彻底的成为了天下万民的行事准则!”
“纵然是天子，也要在这个“礼”的框架下行事!”
冥冥之中，在天下万民、贵族的心里，其实都有着一道底线，充担着律法的角色。
这也是为什么历朝历代的官员不习律法，便可以使得天下万民信服。
法由礼出!
明礼法自明，何故浪费时间再去学法!
任以虚所处的，一个信息激烈碰撞的时代。
同样也是对这一切展示的，最为淋漓尽致的一个时代。
有很多时候，任以虚总是在好奇，天下人想要的到底是“人治”还是“法治”。
因为在很多时候，有很多人的表现是非常矛盾的。
他们似乎是带着答案，来要求事情，朝着他们心中所想的那个答案，去发展的。
他们并不是真的在乎是“人治”还是“法治”。
“人治”能够让他们得到心里的那个答案，他们便想要“人治。”
“法治”能够让他们得到心理的那个答案，那他们便想要“法治。”
这一切的最根本就是因为，这片土地上，之所以从来就不按照西洋人，以旁观者角度，武断的做出的判定，是“人治”或者是“法治”的框架下发展，就是因为一直以来，真正治理这片土地的是“礼”!
任以虚所处的时代，之所以能产生如此激烈的碰撞。
其实就是说明旧“礼”已经无法发挥原本的作用了。
但是新“礼”尚未诞生。
旧“礼”的松动导致了涌现出了大量的新“礼”。
尤其是在年轻人的心里，出现了各式各样的新“礼”。
所有人都坚信，自己心中的新“礼”将取代旧“礼”。
因此才出现了如此激烈的碰撞。
而无论是何种“礼”都必然是由经济基础决定的上层建筑。
因此，虽然任以虚身处的这个山村与世隔绝。
但是随着蒸汽机的问世，毋庸置疑，在这个山村之中的生产力，将会发生巨大的提升。
与之接踵而至的定然是所谓的“礼崩乐坏。”
这一切，都会在这个村子里以不一样的形式发生!
原本任以虚还以为自己的这一套理论。
这些人不一定听得懂，任以虚不知道的是。
在任以虚面前的这些人，都是大明的新科进士。
是从大明的两京一十三省里选出来的人精。
很轻易的便理解了任以虚的话，这让任以虚憋了一肚子解释这套理论的话，全都憋在了肚子里。